文化遺產(chǎn)管理與草原遺產(chǎn)旅游地形象塑造
——基于元上都遺產(chǎn)地游客認知形象的游記文本分析

(1.內(nèi)蒙古大學 歷史與旅游文化學院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010070;2.英屬哥倫比亞大學 數(shù)理學院,加拿大 溫哥華 V6T1Z4)

文化遺產(chǎn)管理與草原遺產(chǎn)旅游地形象塑造
——基于元上都遺產(chǎn)地游客認知形象的游記文本分析

王亞峰1,烏鐵紅1,鄭陳柔雨1,張熠葳2

(1.內(nèi)蒙古大學 歷史與旅游文化學院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010070;2.英屬哥倫比亞大學 數(shù)理學院,加拿大 溫哥華 V6T1Z4)

內(nèi)蒙古自治區(qū)較為完整地傳承和保留了草原文化和草原文化遺存,作為草原文化遺產(chǎn)的代表地,通過搜集元上都遺址地的游客游記,采用內(nèi)容分析法、ROST CM6高頻詞頻分析法和NET DRAW共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析法,對草原文化遺產(chǎn)管理與遺產(chǎn)旅游地形象塑造進行了分析,并分析了草原遺產(chǎn)旅游地加強文化遺產(chǎn)管理的意義。結(jié)果表明：采用虛擬現(xiàn)實技術(shù),以實現(xiàn)遺產(chǎn)地旅游形象重塑,只有做好文化遺產(chǎn)管理,才能實現(xiàn)遺產(chǎn)旅游地的形象重塑。在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，主要從三個方面提出建議：提出了自然環(huán)境保護是重塑旅游地形象的重要部分,遺址旅游地管理弱化將影響到旅游者對認知形象的識別;遺產(chǎn)旅游地外部需優(yōu)化交通線路,內(nèi)部需進行主題整合,提升旅游地形象;遺產(chǎn)地管理者必須以保護和傳承草原文化遺產(chǎn)來促進遺產(chǎn)地旅游業(yè)發(fā)展。

文化遺產(chǎn)管理;草原遺產(chǎn)旅游地;形象塑造;元上都;游記

1 國內(nèi)外研究背景

文化遺產(chǎn)管理研究起源于歐洲。在現(xiàn)代化進程中,歐洲的文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了從破壞到保護的歷程。 1960—1975年歐洲多數(shù)國家制定了新的遺產(chǎn)法規(guī),他們的共同之處是遺產(chǎn)本體及其周邊環(huán)境的價值得到了確認,遺產(chǎn)保護區(qū)概念得到了重視,人們關(guān)注的焦點已經(jīng)從建筑物轉(zhuǎn)向了規(guī)劃等方面[1]。

Bob McKercher認為,鑒定這些文化資產(chǎn)并加以保護是因為它們的內(nèi)在價值或?qū)ι鐣囊饬x,而不是由于它們作為旅游吸引物而具有的外在價值[2]。文化資產(chǎn)的文獻記錄集中反映在美學、建筑、歷史、社會、精神或教育方面的價值,而旅游價值則被模糊地置于教育價值或社會價值之中。Loulanski、Loulanski探索了旅游和文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系,結(jié)果顯示一組具有代表性的旨在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綜合因素,這些因素包括以可持續(xù)發(fā)展為中心的旅游管理和實踐、地方參與、綜合規(guī)劃和管理、遺址管理和綜合治理、利益相關(guān)者的參與和目的地管理[3]。

在我國,文化遺產(chǎn)管理主要涉及文化遺產(chǎn)的利用與保護、遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的矛盾,以及游客和當?shù)鼐用駥Υ幕z產(chǎn)的態(tài)度等方面[4]。盧葭琪從文化遺產(chǎn)與旅游資源的區(qū)分出發(fā),指出文化遺產(chǎn)具有一定的非經(jīng)濟性特征,不應(yīng)將其與旅游業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來[5]。孫青提到從以往的文化遺產(chǎn)管理來看,人們只注重單方面的遺產(chǎn)保護,忽略了文化遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟價值，隨著歷史的進步與發(fā)展,文化遺產(chǎn)應(yīng)充分體現(xiàn)它在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中的價值[6]。但是,旅游學界普遍認為文化遺產(chǎn)的開發(fā)與旅游業(yè)可實現(xiàn)共同發(fā)展。楊珍珍以山西平遙古城為案例,將旅游地的正面形象有效地植入游客感知之中,增強了游客的滿意度和推薦意愿[7],對提高文化遺產(chǎn)的知名度、識別度、美譽度和吸引旅游者方面都有積極意義。趙鵬宇通過對五臺山的研究，發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的建筑、藝術(shù)、典故傳說是目的地形象中的積極因素；建筑完好和特色民俗是吸引旅游者的重要維度之一,并可能是旅游者評判目的地形象的優(yōu)勢指標[8]。李咪咪等學者從地理學視角分析研究了中國的世界文化遺產(chǎn)地的旅游開發(fā)與遺產(chǎn)保護,指出可持續(xù)旅游開發(fā)是切實保護世界文化遺產(chǎn)地的重要策略[4]。李陽認為,文化遺產(chǎn)的展示要求管理者以一種讓所有參觀者都能理解的方式對文化遺產(chǎn)的文化價值做出充分的詮釋。因此,在文化遺產(chǎn)的展示過程中,管理者必須在教育性和娛樂性之間達成一種平衡[9]。王亞峰認為,文化遺產(chǎn)可深刻地影響游客的經(jīng)歷、體驗和對文化旅游的理解[10]。因此,對文化遺產(chǎn)進行積極管理,可提高游客對文化遺產(chǎn)地的旅游滿意度,促進旅游地在旅游者心目中的良好旅游認知形象。

旅游地形象是公眾以一個潛在旅游者或現(xiàn)實旅游者的眼光對一個地區(qū)的評價,是旅游者對一個地區(qū)的信仰、印象和想法的總和[11]。旅游目的地形象研究是近年來國內(nèi)外旅游研究的熱點之一[12]。旅游地形象是一個認知概念,具有高度主觀性特征,它影響著人們對旅游地的選擇和旅游者的行為。旅游地形象潛在影響旅游者的主觀感知、消費行為和對旅游地的選擇,而文化遺產(chǎn)管理需要旅游者的積極感知才能帶來文化遺產(chǎn)地的持續(xù)發(fā)展,因此旅游地形象通過游客感知可間接影響文化遺產(chǎn)旅游地的管理。

在我國旅游學術(shù)界,文化遺產(chǎn)管理與旅游目的地形象研究多數(shù)都是個案研究,且問題主要集中在保護與開發(fā)相互矛盾的問題上,如果矛盾解決不好,會對目的地的形象產(chǎn)生負面影響。孫旭提出,隨著旅游者素質(zhì)的提高與品味的改變,文化遺產(chǎn)在目的地形象中的比重在加大,如文化氛圍、自然環(huán)境、整體特色越來越被旅游者看重[13]。從研究內(nèi)容來看,當前對文化遺產(chǎn)管理與旅游地形象的研究較少涉及虛擬技術(shù)對游客感知和地方形象的構(gòu)建。從案例地的選擇來看,主要集中在文化價值高、美譽度高的熱點文化遺產(chǎn)地,對處于封閉地區(qū)的待開發(fā)文化遺產(chǎn)缺乏關(guān)注,這是本文選擇的創(chuàng)新視角。

2 研究方法

本文采用內(nèi)容分析法和共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析法對擬定的研究內(nèi)容進行研究分析,分析軟件選擇中文文本挖掘工具包Rost Content Mining,通過在攜程、去哪兒、螞蜂窩、新浪博客上檢索與元上都遺址旅游相關(guān)的游記,搜集游記75篇,共計177759字,導入TXT格式的文本文檔,并利用ROST CM6進行高頻特征詞頻分析和NET DRAW進行共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析。詞頻(Term Frequency,TF)指某特定詞語在文本中出現(xiàn)的次數(shù),詞頻表達式為:

TFi=ni/∑nk

(1)

式中,分子ni為給定詞i在旅游游記文本中的出現(xiàn)次數(shù);分母為自定義詞庫中參與某個樣本文本分析的特征詞子集的總出現(xiàn)次數(shù);nk為第k個特征詞的出現(xiàn)次數(shù)。共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析法源于文獻計量學的引文耦合與共被引概念,當兩個表達某學科主題或研究方向的關(guān)鍵詞在同一文獻中共同出現(xiàn)時,表明兩個詞之間存在一定的相關(guān)關(guān)系,并且兩個關(guān)鍵詞在相關(guān)文獻中共同出現(xiàn)的次數(shù)越多,表明兩的者關(guān)系越密切[14]。

3 研究資料

草原文化遺產(chǎn)是草原人群世代共享、代代傳承形成的民族本色和特性的“有形”文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多依靠“口傳心授”的方式繼承下來。董恒宇提出,草原文化還包括草原民族獨特的審美情趣、精神價值、思維方式乃至生產(chǎn)和生活方式[15]。草原文化遺產(chǎn)見證了游牧民族草原文化的發(fā)展過程,內(nèi)蒙古地區(qū)作為傳承與保護草原文化相對完整的區(qū)域,進行草原文化遺產(chǎn)管理與旅游地形象塑造之間的研究,對保護、傳承與創(chuàng)新草原文化與旅游業(yè)發(fā)展具有重要意義。

元上都遺址是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的世界遺產(chǎn)，現(xiàn)有的歷史遺存保存了當時的建筑形制和建筑格局,保存至今的金蓮川草原真實地展現(xiàn)了蒙古高原地區(qū)的特色草原景觀,延續(xù)了草原都城的環(huán)境特征,傳承至今的敖包祭祀活動真實地承載了蒙古族人民的情感寄托,具有極大的文化價值意義[16]。元上都作為元朝統(tǒng)治的中心城市,城內(nèi)有中原文化特點的宮殿、蒙古包式的建筑和中國傳統(tǒng)院落式的宗教建筑,是農(nóng)耕文明與游牧文明的融合展現(xiàn),具有特殊的歷史地位[17],也是草原文化遺產(chǎn)的重要代表。

本文依據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中文化遺產(chǎn)的分類標準[18],將元上都涉及到的草原文化遺產(chǎn)進行整理、分類見表1。通過搜集游客對元上都遺址旅游認知形象的游記文本,分析以元上都遺址為代表的草原文化遺產(chǎn)管理與遺產(chǎn)旅游地的形象塑造,為內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展提供實證參考。

4 分析過程

4.1 高頻特征詞頻萃取

首先,我們將收集整理后的文本文檔內(nèi)容導入ROST CM6進行分詞處理和詞頻分析,然后再對研究結(jié)果進行人工篩選,添加合并詞匯,提取出元上都遺址文化旅游相關(guān)的前200位特征詞。為了便于統(tǒng)計分析,本文僅提取前60位特征詞,見表2。

表2 元上都遺址旅游游記高頻特征詞前60位統(tǒng)計情況

4.2 高頻特征詞頻萃取結(jié)果整理

本文中將表2中高頻特征詞的類別繼續(xù)歸類分為旅游吸引物、旅游相關(guān)地、旅游形象描述、旅游設(shè)施、其他等五類,并按照之五類統(tǒng)計出這些高頻特征詞出現(xiàn)的累計次數(shù),具體見表3。

表3 元上都遺址旅游游記高頻特征詞前60位歸類情況

4.3 高頻特征詞頻結(jié)果分析

從表3的旅游吸引物來看,游客除了參觀游覽元上都遺址景區(qū)景點外,提及最多的還有元大都遺址。①從旅游相關(guān)地來看,涉及地名最多的有元上都遺址所在地內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍旗、錫林郭勒盟政府所在地錫林浩特及歷史文化名鎮(zhèn)多倫縣;其次是元大都遺址所在地北京和元中都遺址所在地張家口。從北京和張家口的地名出現(xiàn)頻次可分析出主要的游客可能來自于這里或認為需要途經(jīng)這里或至少認為距離這里很近或很方便。②從旅游形象描述詞分析,首先游記大都圍繞元上都遺址文化的歷史文化價值來描述。其次提及最多的是自然生態(tài)“草原”,內(nèi)蒙古地區(qū)最突出的特征也就是草原，而“沙地”特征詞的出現(xiàn),反映出目前草原景觀沙化較嚴重。③從旅游設(shè)施中分析,“蒙古包”反映出游客想體驗蒙古民族特色的住宿方式,“公里、國道、時間、高速”特征詞的出現(xiàn),反映了游客的出游方式希望以自駕體驗游為主或參團的方式是以汽車團為主。

4.4 共現(xiàn)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)分析

本文將分詞處理后的文本文檔導入ROST CM6社會網(wǎng)絡(luò)和語義網(wǎng)絡(luò)分析工具,進行提取高頻詞、過濾無意義詞等相關(guān)處理,啟動NET DRAW,進行共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析,見圖1。從圖1可見,首先，一級集中點為“石林”,二級集中點為“元大都、國道”,三級集中點為“元上都、忽必烈、廣場、錫林浩特、中軸線”。共現(xiàn)關(guān)系主要集中在“石林”與相關(guān)特征詞之間的關(guān)系,可見游客是將錫林郭勒地區(qū)和赤峰地區(qū)的景區(qū)、景點作為一條旅游線路進行游覽,一級集中景點為石林,而元上都僅為三級集中景點,因此元上都遺址的旅游形象有待強化,景區(qū)特色形象亟待提高;其次,旅游吸引物、旅游設(shè)施與旅游相關(guān)地共現(xiàn)關(guān)系出現(xiàn)較多,游客可能在信息認知中組成如:“石林—國道—元上都—元大都”、“錫林浩特—國道—元上都—元大都”的游覽線路,因此赤峰、錫林郭勒地區(qū)之間的景區(qū)連接、道路狀況、景區(qū)的可進入性和連接景區(qū)的途中供給設(shè)施需要完善。綜觀以網(wǎng)絡(luò)日志為數(shù)據(jù)源的研究成果,略顯不足的是對目的地形象感知的研究多傾向于討論積極感知,而對目的地形象消極感知的關(guān)注度不足[19]。

圖1 元上都遺址旅游游記共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

5 草原遺產(chǎn)旅游地加強文化遺產(chǎn)管理的意義

5.1 提高草原文化遺產(chǎn)的價值

根據(jù)元上都遺址旅游游記高頻特征詞前60位歸類情況討論:旅游吸引物中元上都、元上都遺址、皇城、城墻、宮殿、大安閣、金蓮川、敖包、宮城、元大都、石林、金蓮川草原,旅游相關(guān)地旅游形象描述詞中遺址、忽必烈、元朝、都城、歷史、蒙古、文化、建筑、皇帝、民族、地方、蒙古族、開平、避暑、成吉思汗、元代、王朝、遺產(chǎn)、文物、帝國、中心、中軸線、游牧、草原、美麗、沙地等詞的集中度需要得到學界的進一步研究,并將更多的成果提交文化遺產(chǎn)部門、旅游部門與其他政府相關(guān)部門,便于政府做好旅游地的遺產(chǎn)規(guī)劃與管理。在旅游業(yè)的實踐開發(fā)中,如何對現(xiàn)有旅游地遺址的開發(fā)內(nèi)容進行投入、如何對其進行文化情境性創(chuàng)造與保護來提升元上都景區(qū)的遺產(chǎn)文化價值是值得重視的。

5.2 實現(xiàn)遺產(chǎn)地旅游形象虛擬與重塑的意義

POON的可塑性理論認為,目的地要想不斷提高競爭力就必須保持永遠創(chuàng)新,不斷變化[21],因此目的地管理者的任務(wù)就是保持目的地產(chǎn)品的可塑性。遺址的虛擬重建應(yīng)是可供選擇的方式之一。虛擬重建即以歷史相關(guān)文獻及考古研究成果為基礎(chǔ),通過虛擬現(xiàn)實技術(shù),實現(xiàn)遺址遺跡的原貌復原。通過對草原遺產(chǎn)文化的虛擬重建,讓遺產(chǎn)在數(shù)字世界中保存下來,這樣既不會破壞現(xiàn)在的歷史遺存,還可以隨時根據(jù)歷史研究成果的最新發(fā)現(xiàn)及時進行更新,同時又可對游客觀賞、學習形成強大的視覺沖擊,起到遺產(chǎn)管理與旅游形象塑造的雙重作用。

圖2 虛擬漫游實現(xiàn)過程、方式和技術(shù)設(shè)備

圓明園現(xiàn)場數(shù)字重建的一些想法值得我們借鑒，但需要經(jīng)過“虛擬場景建設(shè)→體感人機交互→沉浸式漫游效果”的實現(xiàn)過程(圖2)。在實施中可采用三維建模技術(shù)建立虛擬遺址三維場景，采用光學、電磁波等方式解決人體動作捕捉,實現(xiàn)自然交互[20]。由于游客體驗涉及的感官主要是依靠視覺和聽覺,所以最后使用頭戴式顯示設(shè)備實現(xiàn)視覺和聽覺的信息輸出,實現(xiàn)沉浸式漫游效果[21]。對草原文化遺產(chǎn)管理的虛擬重建,初期可嘗試從一小部分遺址景點入手,建立小部分虛擬遺址,通過體驗館和宣傳吸引游客,再擴大重建范圍,建立MR(即增強現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實的結(jié)合)混合現(xiàn)實的草原文化遺產(chǎn)景點,提高游客的體驗度和游客對元上都的形象識別。

5.3 文化遺產(chǎn)管理與遺產(chǎn)旅游地形象重塑意義

從元上都遺址旅游游記高頻特征詞前60位歸類情況特征分析,旅游形象描述詞中歷史文化類特征詞的個數(shù)為26個,其中提及最多的是遺址、忽必烈、元朝、都城、歷史、蒙古、文化、建筑、皇帝、民族等;旅游吸引物特征詞個數(shù)為12個,提及最多的是元上都、元上都遺址、皇城、城墻、宮殿等,可以看出游客的主要認知是對遺址地文化的認知。因此,文化遺產(chǎn)旅游地的管理應(yīng)注重對游客基本訴求的文化挖掘,而不是旅游地追求經(jīng)濟價值的短期效應(yīng)，只有做好文化遺產(chǎn)的管理,才能實現(xiàn)遺產(chǎn)旅游地的形象重塑。

6 草原遺產(chǎn)旅游地形象重塑建議

主要建議包括以下四個方面:①遺址旅游地的自然環(huán)境保護是遺產(chǎn)旅游地重塑其旅游形象的重要組成部分。“沙地”特征詞的提及,反映了目前元上都遺址所依托的草原景觀已經(jīng)遭到破壞,草原沙化現(xiàn)象嚴重。近年來,元上都草地面積有所減少,沙地景觀出現(xiàn)、生態(tài)環(huán)境退化,在發(fā)展旅游業(yè)的同時,遺址環(huán)境急需得到保護與改善,通過旅游者對環(huán)境認知的改變,才可能重塑旅游地的形象。②元上都遺址旅游地管理弱化,影響到旅游者對認知形象的識別。元上都遺址與相關(guān)特征詞的共現(xiàn)關(guān)系明顯弱于“石林”與相關(guān)特征詞的共現(xiàn)關(guān)系,表明在“錫林郭勒盟—赤峰”區(qū)域的游覽線路中,“石林”在游客心目中的印象較為深刻,而元上都遺址的印象較為弱化。近年來,遺址城墻和鐵幡竿渠存在缺口,遺址保護的完整性受到影響。元上都遺址作為目前內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的一處世界文化遺產(chǎn),在對外宣傳和交通條件方面受到嚴重制約，作為旅游地,其重大的歷史文化價值在區(qū)域中沒有得到很好地體現(xiàn),游客無法對其實際價值做出應(yīng)有的形象識別。③遺址旅游地外部需優(yōu)化交通線路,內(nèi)部需進行主題整合,通過內(nèi)外部優(yōu)化與整合,提升其形象。通過共現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析“石林—國道—元上都—元大都”、“錫林浩特—國道—元上都—元大都”的游覽線路,考慮旅游相關(guān)地中的正藍旗、北京、多倫、錫林郭勒、內(nèi)蒙古、錫林浩特、張家口等高頻詞匯的出現(xiàn)程度,應(yīng)做好元上都旅游景區(qū)外部的交通規(guī)劃,完善景區(qū)外部交通線路,將此景區(qū)融入到京津冀區(qū)域發(fā)展之中。在此基礎(chǔ)上,對具有共同草原文化特征的景區(qū)產(chǎn)品進行重新整合,凝練形成一組或幾組新的旅游產(chǎn)品線路。如元上都和張家口的元中都、北京的元大都可考慮進行某一主題的串聯(lián)設(shè)計,整合與提升元上都旅游景區(qū)產(chǎn)品的形象。④政府、景區(qū)等遺產(chǎn)管理者以保護和傳承草原文化遺產(chǎn)來促進遺產(chǎn)地旅游業(yè)發(fā)展。從元上都遺址旅游游記高頻特征詞統(tǒng)計情況分析,草原文化遺產(chǎn)管理者需要向社會傳達草原文化遺產(chǎn)承載的社會價值、歷史價值、精神價值來傳承現(xiàn)存的草原文化遺產(chǎn)。草原遺產(chǎn)管理者應(yīng)以長遠、整體的目的和利益為出發(fā)點,以不破壞草原文化遺產(chǎn)的完整性、真實性與體驗性原則為前提,通過商品化過程將其轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,以展示和弘揚草原文化遺產(chǎn),讓所有的旅游者通過對草原遺產(chǎn)文化產(chǎn)品的體驗、學習和消費來了解并促進草原文化遺產(chǎn)地發(fā)展。

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ManagementofCulturalHeritageandImage-buildingofGrasslandHeritageaboutTourismDestination——BasedonAnalysisinYuanshangduofTouristCognitiveImage

WANG Ya-feng1,WU Tie-hong1,ZHENGCHEN Rou-yu1,ZHANG Yi-wei2

(1.History and Tourism Culture College,Inner Mongolia University,Hohhot 010070,China;2.Faculty of Science College,University of British Columbia,Vancouver V6T1Z4,Canada)

Inner Mongolia was completely inherited and retained the grassland culture and cultural relics,as a representative of the prairie culture heritage,this paper collected the tourists travel text in Yuanshangdu site.Using the content analysis method,ROST CM6 high frequency analysis method and the NET DRAW co-occurrence relation network analysis method to analyze the management of cultural heritage and the image-building of the grassland heritage about the tourism destination.This paper put forward the significance to strengthen the management of cultural heritage of grassland tourism destination.The results showed that the virtual reality technology was took to realize the significance of heritage site and reshape tourism image,which was only to do a good job in cultural heritage management,could realize the tourism destination image restoring.At present,the environmental protection was an important part of tourism image-building,because of the weakening of management about the tourism ruins,it effected the identify impact of the tourists cognitive image,heritage about the tourism destination needed to be related integration,heritage managers through the protection and inheritance of grassland cultural heritage to promote the development of heritage tourism.

heritage management;grassland heritage site;image-building;Yuanshangdu;tourist travel text

2017-11-17；

2017-12-29

教育部人文社科青年項目(編號:14YJC850011);內(nèi)蒙古自然科學基金項目(編號:2115MS0406)資助。

王亞峰(1968-),女,內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特人,副教授,主要從事旅游經(jīng)濟及旅游文化產(chǎn)業(yè)等方面的研究。

烏鐵紅(1970-),女(蒙古族)，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰人,博士,教授,主要從事旅游地理、旅游規(guī)劃等方面的研究。

10.3969/j.issn.1005-8141.2018.01.019

F590.3

A

1005-8141(2018)01-0103-05