啞巴文言何時休

遲百雁

[摘要]誦讀是學習語言最重要的方法。“啞巴文言”即只看重動筆刷題速度，不注重培養(yǎng)誦讀能力的低效學習法。教師對“啞巴文言”現(xiàn)象所帶來的消極影響和出現(xiàn)“啞巴文言”現(xiàn)象的各種因素做逐一分析，最后提出相應的解決措施。

[關鍵詞]啞巴文言；消極影響；成因；解決之道

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）31000602

對于學生懼怕文言文這樣一個現(xiàn)象，筆者在文言文教學過程中發(fā)現(xiàn)，讓學生對文言文望而卻步的真正“罪魁禍首”竟是誦讀環(huán)節(jié)的缺失。古人留下來關于誦讀重要性的名句，諸如，“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”“一回生，二回熟”等，可謂不一而足。但是反觀我們的教學過程，無論是教師還是學生，對于誦讀環(huán)節(jié)的落實并不盡如人意。鑒于此，筆者在本文中將結合自己的教學實踐，試圖找到“突圍”的口子，因此不揣淺陋，以期與諸位取得共識。

一、“啞巴文言”現(xiàn)象的危害

（一）既制約著文科學科的學習效率，又影響了古代文化遺產的有效繼承

隨著課改逐年深入，《普通高考考試大綱》明確提出，將加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核力度。對傳統(tǒng)文化的考查不僅僅止于語文學科，常言說，文史哲不分家，翻看近幾年的文綜題目可以發(fā)現(xiàn)，歷史學科的材料分析題以及政治學科的選擇題，都會或多或少地用文言文的形式呈現(xiàn)所要考查的知識點。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。我們學習文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產。

而現(xiàn)實操作中，學生在學習文言文時因為長期處于“靜音模式”，嚴重制約著學習效率。對大部分人而言，高中畢業(yè)后基本不會去提升自己的文言文水平，這意味著他們將“不懂平仄韻律，讀不通無斷句的古文，寫不出文言文短文”。而這種水平，根本就是連門檻都沒跨過去，更不用談對古代文化遺產的傳承了。

（二）興趣是最好的老師，“啞巴文言”奪走了學生的學習主動性

當下，學生對于文史知識既缺少應有的積累，又無提升人文素養(yǎng)的意愿，一味浸泡在題海里，缺少獨立思考的能力，難以享受文言文品讀中的快樂。這是一個令人難堪卻又不可否認的局面。學生對文言文學習的認識僅僅止于為了考試，而考試時基本處于靠運氣而亂蒙瞎猜的層面。但從時間投入來看，高中階段對文言文學習所投入的時間的確不短。缺少誦讀的文言文學習模式，使學生對文言文缺少必要的語感熏染，自然體會不到文言文獨有的文字魅力。久而久之，學生對文言文缺少興趣自然成了意料之中的事情。興趣的缺位必然讓學生在文言文學習中處于被動亂蒙的位置。

二、促成“啞巴文言”現(xiàn)象出現(xiàn)的因素

（一）漠視核心素養(yǎng)的合理性，舍本逐末，終成“啞巴文言”

對新課改精神的領悟尚欠火候，急功近利地追逐考試分數，必然鬧出舍本逐末的笑話。“熟練的語言技能”是核心素養(yǎng)的有機組成部分。語文教學必須在大量的語言實踐過程中，培養(yǎng)學生朗讀、作文等基本技能。一味追求刷題速度，忽視文言文教學中誦讀能力的培養(yǎng)是教育格局狹隘的體現(xiàn)。教育的本質是育人，盲目追求分數，而置提高學生能力于不顧的做法是為師路上的敗筆。

（二）誦讀環(huán)境的缺失導致學生學習古文的積極性受挫

從教師方面來看，有的教師因為課時任務的壓迫，采用填鴨式教學模式，導致課堂誦讀時間極為有限；也有一部分教師因為對于古文教學的長遠影響認識模糊，所以對誦讀氛圍的營造極為漠視，最終導致誦讀環(huán)節(jié)缺失。從學生方面來看，學生自幼對古文學習的重要性缺少清晰的認識，久而久之，因為目標動機過于微弱，導致學習古文的心理從未被健康建設過，最終的惡果就是喪失了學習古文的興趣，主動獲取文言知識的陣地必然會不幸淪陷。

三、解決之道

（一）思想意識上，師生雙方都應重新給文言文一個合理的定位

文言文凝聚了中華民族的智慧和思想，是中華文化的寶藏。學習文言文，能使我們真切觸摸到中國的氣質。讀不懂文言文，就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發(fā)展也就無從談起。任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始于古代文學，文言文記載了我國古代文化遺產。中國近三千年的典籍，都是文言寫成的。靠它，我們積累了浩如煙海的文化遺產，形成了民族文化、民族心理、民族性格、民族精神。祖先的智慧、經驗傳到千年萬世而不會產生變化，靠的就是文言文。能讀懂文言文，就可以跟孔夫子交談，跟孟夫子見面，彼此能夠溝通交流。所以文言文是中國古圣先賢最偉大的發(fā)明，用這樣一個工具，前人把他們的智慧、才藝、經驗傳給我們。

（二）在思想意識上，師生雙方也要對誦讀有一個全新的認識

古人言：七分誦讀，三分鑒賞。學習文言文的理想境界，不是將文言文譯成現(xiàn)代漢語，也不是能對文言語句作語法分析，而是一看就懂或經過查閱工具書會意而懂。能閱讀淺易文言文是一種能力，而能力的培養(yǎng)依托豐富的語言材料和語感積累，以文言語法、文學文化常識等背景知識為輔助手段，在反復的閱讀實踐中理解、領悟、升華，直到轉化為習慣。因此，通過閱讀積累一定量的活的語言材料和培養(yǎng)語感是文言文教學的重點。引導學生在閱讀中積累，在不斷積累中閱讀操作，在不斷操作中形成能力，是文言文教學的主體過程。

（三）在行動上，教師需要在如下幾個方面多做努力

1.教師應該在應試教育的激流漩渦中，毫不猶豫地將育人放在教育的第一位

用全部的激情和才智去擁抱教師這個職業(yè)，心中時時以專業(yè)尊嚴鞭策自己，努力提高專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的文言文鑒賞及誦讀能力。言傳重于身教，教師的誦讀不僅僅起到了范讀的作用，更重要的是于無形中提升了學生的審美情趣。

2.組織學生開展豐富多彩的誦讀活動，激活學生沉睡的古文代碼

首先，教師可以充分利用學校提供的諸如拓展課、研究課平臺，讓學生看到古文對時代發(fā)展的推動作用，以此提高學生主動挖掘傳統(tǒng)文化的興趣。其次，教師應主動創(chuàng)造能激發(fā)學生誦讀興趣的環(huán)境，使誦讀活動多樣，有誦有讀，讓學生通過自身體驗感受到古文獨有的魅力。最后，教師應該對學生的誦讀進行專業(yè)化的指導，既要讀準字音，更要讀出節(jié)奏和感情。唯此，學生才會在文言文的海洋中主動暢游。最終，學生在潛移默化中獲取了新知，提升了能力，陶冶了情操。

3.適時采用獎勵制度，激發(fā)學生的學習積極性

迫于教學課時緊張，教師在課堂呈現(xiàn)時多展現(xiàn)的是對文本的鑒賞，稀釋了誦讀應有的濃度，導致學生在學習過程中往往處于被動接受的狀態(tài)。教師不僅要在課堂上以讀帶講，而且還要把誦讀延伸到課下。最初，實施過程中勢必會有學生因為惰性作祟而缺少必要的執(zhí)行力，面對這種低效執(zhí)行的局面，教師可以采用必要的獎勵制度，或言語上的認可，或物質上的獎勵，都會刺激學生的求知欲。經過一段時間的強化訓練，學生體會到了誦讀帶來的精神愉悅，自然會變被動為主動。

葉圣陶先生曾說過：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”學生學習古文，倘若僅僅是抱著文言文翻譯書，整天填充別人咀嚼過的材料，這勢必難以直達古人心靈，體味個中妙趣。一個人如果想真正了解古代文化，了解古人的思想，就必須掌握文言文這門語言，誦讀是走進古人世界唯一的鑰匙。愿沉寂的文言文學習涌動起一股回暖的誦讀之風，讓沉睡多年的“僵尸語言”活力歸來。

（責任編輯陳劍平）endprint