解讀留守背后的密碼

李蕾

摘 要：留守兒童是指父母一方或雙方外出打工，而將未滿16周歲的未成年人交由父母以外的其他人看管的一類群體。目前社會各類報導上反映留守兒童大都是農民工的子女，農民工文化素質缺失，對子女教育缺失，農村留守兒童的處境令人堪憂。筆者深入農村學校教學教研，發現留守背后的密碼，為我們解讀留守兒童不為人知的一面。

關鍵詞：新型留守兒童；留守婦女；寂寞

中圖分類號：C913.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0275-02

一、新型留守兒童的出現

中央黨校原副校長李君如，在十九大報告中提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。那么新的時代，新的矛盾，造就了新型留守兒童的出現。

“留守兒童”這個名詞第一次出現在1993年《父母必讀》第11期雜志上，但并不為社會關注。倒是四川大涼山彝族留守兒童將“留守兒童”這一群體推向社會的頂峰。當2001年央視記者來到這個貧困的村莊，閃光燈下我們看到的是雙雙驚懼的面孔，這些面孔只有兒童和老人。大涼山的留守兒童關鍵是貧窮，教育落后。但自2007年普遍推行九年義務教育，實行免收學雜費，學生不再因為貧窮而上不起學。無獨有偶2016年央視來到了孝感市豐山的一所中學，曝光了那里輟學的留守兒童，他們的輟學不是因為交不起學費，只是因為不想上學。

由此看來，新型留守兒童所面臨的問題已然不是貧窮的問題，是思想觀念的問題。那么從什么時候開始人們對于教育思想問題發生了根本性的轉變呢？

這要從90年代說起，90年代前后迎來超生大軍，春晚小品潘長江的《超生游擊隊》就是那個年代最好的印證。在生育高峰與猛抓計劃生育的那個年代，也正值國家進入改革開放，私營經濟迅猛發展的時代，那時的農民尚未脫離土地，并且與土地保持千絲萬縷的聯系，所以各村各社，各鄉鎮學校都按部就班，我們的孩子與父母聯系緊密，父母偶爾會脫離土地出外找點活干，但時常是要回家的。很多貧寒子弟的孩子正是在這時通過升學考試，鯉魚跳龍門，躋身城市之列。

但自從1996年大學生畢業不包分配開始，大學瘋狂擴招，先前那撥“超生游擊隊”帶給我們就業與分工的恐慌，而這撥恐慌的人群也就是我們現在為人父母的70、80后人群。這撥人群接受教育的層次依次不等，從事的行業也各不相同。他們中有白領知識分子，也有大著膽子一夜暴富的平民，還有小商品經濟者，當然也不乏依舊靠種田維持生計的農民。縱觀這些人群，我們發現，留守兒童并不僅僅停留在學歷低的層面，令人震驚的是，也有夫妻雙方高學歷，有穩定工作，但在城市買不起住房，而將小孩放在老家交給爺爺奶奶照顧的。所以留守兒童不僅僅只是農民工的子女，它跟文化水平的高低沒有必然的聯系，它是社會發展過快，人們對美好生活的向往與現實生活的差距所被擱置的一類人群。筆者認為這是社會矛盾的必然體，人民對美好生活的需求愿望迫切，但實際上是眼高手低，解決不了一個家庭的根本問題。回顧自己的那個家庭，在這一代以至上一代，祖輩只是農民，當知識分子與農民思想發生碰撞的時候，我們給予孩子只有吃飽穿暖的溫飽，全然不顧孩子精神層次的需要。

所以，新型留守兒童已然不再是農民工的子女，也不是父母本身文化素質低下，而是心靈的缺失，也影響到一個家庭的和諧健康發展。

二、留守婦女的窘境

當“留守兒童”問題常掛嘴邊的時候，留守婦女則還處在一個晦澀的邊緣。百度百科里提道：“留守婦女，也稱留守妻子，指丈夫外出后單獨或與其他家庭成員居住在戶籍地的婦女。”對這一群體，社會還缺乏足夠的關注，對留守婦女的系統研究基本處于空白。人們常常會關心老人和兒童，可是已婚的婦女到底該何去何從呢？一個女子尚未出嫁，其父母往往操碎了心，可一旦嫁出去，仿佛就印證了那句老話“嫁出去的姑娘潑出去的水”，娘家縱然不是留身之地，婆家也不是那么好待。

社會提倡“尊老愛幼”，對于幼小的愛護無可厚非，可是我想說對于一個剛結婚的女子，丈夫不在身邊，孩子尚小，自己在公婆并肩組織的家庭里，在公婆所在的那個村莊里，一個純粹陌生，甚至語言都不通的環境里，到底誰是弱勢群體呢？當彼此關心不夠的時候，我想說的是這不是“干一仗，吵一架”的問題，更不是贍養老人的問題，而是一種文化層次溝通的問題，精神層次以及靈魂的需要更是一個奢侈品。

在學校教書的這幾年里，我常看到一些留守教師把孩子帶在身邊，除了上課，晚自習外，還要親自負責一個幼兒園小朋友的生活起居，而我們所在的學校又是如此偏遠，各種設施都很欠缺，但她們卻在學校提供的單人宿舍里營造孩子的小窩，周末也不見回家，或許這就是新型的堅貞的留守婦女，她們靠的是自己。

所以，我看到附近搓麻將的聲聲入耳…….但是這個最終能解決留守婦女心理的問題嗎？看有媒體報導，看有男人鼓吹，那娘們耐不住寂寞。我想這個不是寂寞的層次，因為寂寞是原始的本能對性的需要，但婚姻家庭絕不僅僅如此，它是一種責任，更是一種心靈的棲息所，何為心得棲息，就是內心的舒適與坦然。

由此看來，不論是“留守兒童”，還是“留守婦女”，他們的問題癥結所在便是心理，這是精神層次的需要。

三、留守兒童需要什么

當媒體的閃光燈卡擦一閃的時候，當我們將衣物捐贈孩子手中合影留戀的時候，我們是否曾想過孩子內心的感受，他們真正需要什么呢？

筆者在一次為學校留守兒童統計檔案，照登記照時發現，一位六年級的男生死活不愿意照相，問他原因，他也不說，后頭讓班上同學做思想工作，他也不愿意來，最后這個男孩以哭泣結束不照留守兒童登記照。很多時候我們自認為是在做一件公益事，但無形中卻傷害了孩子，就像跟人劃分等級一樣，這樣做是有違做人的尊嚴。

據報導某校組織對留守兒童衣物捐贈活動，結果第二天在操場的一角發現被捐贈的衣物灑落一地，經調查是該生自己扔掉的。雖然他沒有光鮮的衣物，但他們寧愿整個冬季穿著為數不多的單薄衣物，也不愿意接受別人的施舍，或許在小小的年紀他們已經有了自己的小思想，而我們卻可恥的連他們最后心底的這層外衣也要扒掉，讓其赤裸裸的暴露于空氣之外，這又是何等的殘忍？

如此種種，我們的留守兒童到底需要什么？我想說的是需要父母的陪伴。前段時間看到網上有這樣一篇文章，一個孩子小時候長期和爺爺奶奶生活在一起，等到上幼兒園的時候，卻產生諸多不適，硬是要和爺爺奶奶一起睡覺，無奈他的父母便將爺爺奶奶接到城里，卻發現孩子并不合群，究其原因是小的時候沒有安全與歸屬感，長大后便無法與自己的父母生活。

所以，我們做父母的應該多陪陪孩子。要知道歐美的父母在孩子小的時候是一直陪伴孩子的，而在一定的年紀則放飛他們，任由他們自由發展。所以歐美的孩子很獨立。可是我們國家的孩子，很多家庭在小的時候不去照顧孩子，到了老了的時候卻希望孩子能夠回到自己身邊，這不是很自私嗎？

四、我們該怎么做

如今高校教育日臻普及，考研日趨火熱，就業門檻也越來越高。教育此時此刻仿佛一項投資，很多家長自己出外打工，對孩子的學習不聞不問，“讀書無用論”，讀書不收學費，仿佛也意味著教育的“廉價”。打開手機，電視，電腦......鋪天蓋地的娛樂世界，試問教育的導向在哪里？真正讓人頂禮膜拜的人到底是誰呢？人的勞動價值取向又在哪里？我們的普通民眾不是在消遣娛樂，而是在消費寂寞了，可是這種消遣只是飲鴆止渴，終難逃殘酷的現實。

五、結語

綜上所述，在良好的社會環境氛圍下，我們家庭的脊梁骨是否要清醒的權衡一下金錢、物質與家庭組建的重要性。關心留守兒童，關注留守婦女，處理好家庭成員關系，構建社會主義和諧家庭，共筑中國夢！