材質(zhì)美在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐小茜

摘 要：包裝作為信息傳達(dá)的一種媒介，對(duì)人類發(fā)展有著重要的意義。而材質(zhì)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用則是包裝設(shè)計(jì)中重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是構(gòu)建包裝文化情感的主要載體。不同的材質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特感覺(jué)，是包裝作品中微妙的藝術(shù)語(yǔ)言。論文通過(guò)研究包材質(zhì)的具體應(yīng)用與表達(dá)，打破對(duì)材質(zhì)固有認(rèn)識(shí)的局限，運(yùn)用工藝把材質(zhì)的功能、結(jié)構(gòu)、美感與包裝的訴求主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性的應(yīng)用于設(shè)計(jì)表達(dá)。材質(zhì)的應(yīng)用與研究，是技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，代表著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：材質(zhì)；包裝；美感

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0147-02

一、材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計(jì)中的審美理念

早在兩千多年前，中國(guó)古代先秦時(shí)期的思想家和古希臘的哲學(xué)家們，對(duì)“美”的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)多方面的探討，西方的“和諧”和東方的“中和”被看作是美的本質(zhì)表現(xiàn)。美的本質(zhì)問(wèn)題就是美的根源及其內(nèi)在規(guī)律的問(wèn)題。美之所以產(chǎn)生，是在人類與自然界和諧相處的基礎(chǔ)上，形成的另外一種特殊的關(guān)系即審美關(guān)系的結(jié)果。美作為一種使人感到精神愉悅的對(duì)象形式，是主客觀在實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，是自然人化的結(jié)果。

包裝設(shè)計(jì)是保護(hù)商品、美化商品、傳遞商品信息和便于商品銷售的重要手段。所以，包裝設(shè)計(jì)之美首先體現(xiàn)的是保護(hù)性和使用性的要求。注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的安全和適用。用材質(zhì)本身表現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的同事，正確地傳達(dá)商品的內(nèi)涵、用途及象征意義。

其次，包裝設(shè)計(jì)之美應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在差異性審美上。不同國(guó)家、不同的民族、不同的時(shí)代、不同的階層、不同性別、不同年齡等有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。不同的材質(zhì)帶給人的審美效果也不同。包裝設(shè)計(jì)中形式的獨(dú)特性變化帶來(lái)的群體審美化差異不能離開(kāi)消費(fèi)群體的一般認(rèn)識(shí)。

最后，創(chuàng)新性是包裝產(chǎn)品得以延續(xù)的有力保證。包裝的形式和特點(diǎn)既能吸引消費(fèi)者的注意力，又能激發(fā)起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。設(shè)計(jì)相適應(yīng)產(chǎn)品自身的包裝，既節(jié)省了空間，又節(jié)約了成本。推陳出新的個(gè)性與美感，恰當(dāng)運(yùn)用則會(huì)提升包裝產(chǎn)品的整體表現(xiàn)效果。

材質(zhì)的產(chǎn)生代表人類歷史文化的發(fā)展，不同的材質(zhì)形態(tài)在人的心里會(huì)形成不同的心理和生理感受。柔軟、堅(jiān)硬、冰冷、溫暖等感知印象。材質(zhì)的物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的視覺(jué)和觸覺(jué)反應(yīng)，是一種復(fù)合感知。

（二）視覺(jué)肌理印象

法國(guó)德盧西奧·邁耶曾在《視覺(jué)美學(xué)》中說(shuō)到：“視覺(jué)美感，吸引我們?nèi)ビ|摸，或‘親近于我們的眼睛，換言之通過(guò)質(zhì)感產(chǎn)生視覺(jué)上的美感，同時(shí)有賴于產(chǎn)生粗糙光滑、堅(jiān)硬柔軟等相對(duì)的具體經(jīng)驗(yàn)，這就是我們所能看到的質(zhì)感”。①視覺(jué)肌理通過(guò)眼睛傳達(dá)物質(zhì)表面的肌理凹凸感，受到外界刺激后迅速產(chǎn)生知覺(jué)并傳到大腦皮層，引發(fā)對(duì)材質(zhì)的整體印象。人們通過(guò)長(zhǎng)期視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累，類似的肌理會(huì)引發(fā)相關(guān)聯(lián)想，從而形成材質(zhì)的視覺(jué)肌理表達(dá)。人與物質(zhì)世界的聯(lián)系過(guò)程，視覺(jué)表達(dá)占有重要的地位，通過(guò)感受包裝產(chǎn)品表現(xiàn)出的形象，色彩、圖像等，刺激人的視知覺(jué)，而人生來(lái)需要舞蹈、音樂(lè)、線條來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受。通過(guò)能動(dòng)的直觀感受，提升稱為思想的力量，從物性到理性的轉(zhuǎn)換過(guò)程，才是材料所表達(dá)的主線。視覺(jué)感知是通過(guò)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品向受眾傳達(dá)信息，以包裝的外在表現(xiàn)形式帶給人們最直觀的，充分的視覺(jué)感官滿足人們對(duì)產(chǎn)品的不同需求，使包裝產(chǎn)品更加人性化。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)從整體上追求的已經(jīng)不僅僅是物象的描繪，現(xiàn)代設(shè)計(jì)面對(duì)的是世界及其體驗(yàn)中的視覺(jué)意識(shí)表達(dá)，于是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的角度比圖像額細(xì)膩、美觀更重要。每個(gè)人的文化地域，生活背景的差異以及視覺(jué)美感直接或間接，使得人們?cè)谝曈X(jué)感官上具有相對(duì)的主動(dòng)性，同時(shí)對(duì)于感官審美中的經(jīng)驗(yàn)性、相對(duì)主觀性和不真實(shí)性。將這些特點(diǎn)運(yùn)用到材質(zhì)表面中去，營(yíng)造全新視覺(jué)感受的同時(shí)豐富包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）觸覺(jué)情感表達(dá)

不同材質(zhì)表面的組織構(gòu)造所傳達(dá)出的信息，可以直觀地呈現(xiàn)每種材料的美感，為材質(zhì)的觸覺(jué)美感奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。自身對(duì)外界肌理感受的一種生理知覺(jué)，往往成為對(duì)這類肌理的特定感受。研究表明，人類視覺(jué)特性是以信息化的方式認(rèn)知外部世界，而觸覺(jué)則需要和感覺(jué)目標(biāo)進(jìn)行接觸，親身去體會(huì)物體情況，是人們認(rèn)知世界的重要過(guò)程。

觸知覺(jué)的力量在于能夠通過(guò)觸碰來(lái)體會(huì)，相對(duì)于視覺(jué)感受來(lái)說(shuō)更為直接。在人們?cè)谂c材質(zhì)表面接觸的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)。棉的溫暖、鐵的冰冷等，不同材質(zhì)表面所帶來(lái)的觸覺(jué)溫度感不同。這些可以切身體會(huì)到的不同的觸覺(jué)美感組合在一起，不僅可以將材質(zhì)的特性充分發(fā)揮出來(lái)，還可以使包裝設(shè)計(jì)的意義得到更好的傳達(dá)。

在觸碰的過(guò)程中無(wú)論善意體貼還是暴力疼痛，皮膚淺層的感受最為真實(shí)。人類的情感表達(dá)通過(guò)觸覺(jué)傳達(dá)，觸碰硬質(zhì)的物體會(huì)讓人們的神經(jīng)緊張，產(chǎn)生不適感，而柔軟的事物則感到愉悅。

材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)鍵在于對(duì)材質(zhì)的情感投入。從情感的角度來(lái)看，人們對(duì)于材質(zhì)固有的色彩感知和質(zhì)地不盡相同，會(huì)直接或間接地影響材質(zhì)的觸覺(jué)情感。同一種材質(zhì)之間存在著不同的情感變化，恰是這些微妙的差異令材質(zhì)的藝術(shù)美感之間有了相對(duì)的變化，讓包裝設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)感染力。

二、材質(zhì)的工藝性應(yīng)用

材質(zhì)的美感在具備材質(zhì)本身特有屬性的同時(shí)，還與制作工藝緊密相關(guān)。從威廉莫里斯在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)中，主張并手工工藝美，到包豪斯很好地把藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，其最終目的還是通過(guò)人類的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)材質(zhì)自身的美感和特性，同時(shí)展示工藝美感。傳統(tǒng)的原始技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，才能使材質(zhì)的工藝美感得到充分表達(dá)。

（一）光的感染力

材質(zhì)如果缺少光就不能完全展示自身特性，光是造就材質(zhì)美的先決條件。從某種角度上來(lái)說(shuō)不同材質(zhì)帶給人不同的感受，不同的光澤度所產(chǎn)生的視覺(jué)和觸覺(jué)效果也不同。如果說(shuō)材質(zhì)特性是自然賦予的話，那么光的營(yíng)造則是為材質(zhì)藝術(shù)注入了新的活力。材質(zhì)的光感，產(chǎn)生某種聯(lián)想，引起某種情感，從而形成審美體驗(yàn)。

透明度、反光度、遮光都以動(dòng)靜狀態(tài)等對(duì)光加以改造后形成新的形象，物體的不同特征由于光的位置、光質(zhì)的不同，表現(xiàn)出千變?nèi)f化的不同味道。光的豐富表現(xiàn)力可以創(chuàng)造意境，烘托氣氛，它作為人類用來(lái)表達(dá)感情的媒介，一直是人類最熟悉和親密的伙伴。尤其在設(shè)計(jì)中自由發(fā)揮的時(shí)候，其無(wú)限的潛力讓人意想不到。

光的閃爍帶來(lái)的殘像、不穩(wěn)定以及由色彩明度、純度產(chǎn)生的消失、前進(jìn)和后退勾起意識(shí)深處的主觀情緒，讓靜止的狀態(tài)完全被渲染，甚至抖動(dòng)變換，沖擊著人們的視線，在閃爍光亮的線條中產(chǎn)生共鳴。

新事物、新世界，產(chǎn)生新的意義并使人有了新的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的追求與世界同步發(fā)生變化。現(xiàn)在設(shè)計(jì)中光的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了物質(zhì)力量，而且使審美形式更豐滿。光揭示了科學(xué)技術(shù)對(duì)于自然和藝術(shù)之間的某些聯(lián)系，兩者相互合作，光的無(wú)限變化展示出獨(dú)特的藝術(shù)感，改變了傳統(tǒng)意義上人對(duì)光的理解。

（二）科技的表現(xiàn)力

包裝方式的不同，選用的材質(zhì)也會(huì)有所不同。與傳統(tǒng)包裝不同的是，現(xiàn)代人們的眼里又多了些時(shí)代的審美要求，人們的意識(shí)也會(huì)隨著時(shí)代的創(chuàng)新而不斷豐富。

傳統(tǒng)材質(zhì)融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，注重形態(tài)與功能的結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代理念的兼收并蓄。科技進(jìn)步是提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)選材考慮的重要因素，一方面使得包裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了許多技術(shù)變革，另一方面則提高了包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的可能性。

在材料創(chuàng)作方面，人的力量不容忽視。社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著新材料，新技術(shù)的創(chuàng)新，新的肌理不斷涌現(xiàn)，成為自然肌理的補(bǔ)充和延伸，像塑料、樹脂、化工合成的材料等呈現(xiàn)出異彩紛呈的特征。人工技術(shù)也可以改變某些自然形態(tài)的肌理面貌，比如模擬肌理的人造紙。

科技的進(jìn)步，帶動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的提升。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，很多全新的材料和技術(shù)被不斷運(yùn)用并逐漸成為主流，人們?cè)桨l(fā)的關(guān)注新型材料、新型工藝可能給設(shè)計(jì)帶來(lái)的好處。一個(gè)好的包裝產(chǎn)品需要安全環(huán)保的材料和良好的工藝技術(shù)來(lái)支撐，新材質(zhì)和新工藝都會(huì)從一個(gè)新的角度與傳統(tǒng)材質(zhì)相媲美，它所代表的是一種新生力量在生活中的體現(xiàn)。或許有一天，某些材料最終會(huì)被新的材料所取代，但它們對(duì)人類文明的發(fā)展的貢獻(xiàn)不會(huì)褪色。

三、材質(zhì)的社會(huì)性應(yīng)用

在當(dāng)下生態(tài)環(huán)境不受控制的開(kāi)發(fā)利用甚至破壞的狀態(tài)下，人們?cè)絹?lái)越感到精神生態(tài)所帶來(lái)的無(wú)所適從，黑川雅之在《設(shè)計(jì)與死》一書中寫到：“即使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品方便我們使用，但是不用可再生材料去制作的話，最終還是會(huì)有損于人們的生活”。②我們需要從一個(gè)新的角度去改變包裝設(shè)計(jì)，重新思考如何適當(dāng)運(yùn)用材質(zhì)，社會(huì)的生態(tài)問(wèn)題同樣是設(shè)計(jì)師的道德和責(zé)任。

（一）綠色環(huán)保

綠色材質(zhì)的使用來(lái)自人們對(duì)于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系將被打破的反思，對(duì)現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步所帶來(lái)的各種無(wú)法遏制的資源消耗的不安，從而進(jìn)一步考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)綠色而言，包裝設(shè)計(jì)意味著可再生、低能耗、對(duì)環(huán)境污染小，生態(tài)良性循環(huán)。

從環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度考慮對(duì)于原材料的提取和使用，降低包裝過(guò)程對(duì)環(huán)境的影響，從而與地球的承載程度相匹配。人們的消費(fèi)也逐漸進(jìn)入綠色消費(fèi)時(shí)代，綠色包裝將是包裝發(fā)展的必然趨勢(shì)。在對(duì)包裝產(chǎn)品的回收利用方面，不僅僅致力于總的包裝處理，而是針對(duì)每一種材料，從而制定合理的循環(huán)期限。最終實(shí)現(xiàn)環(huán)境協(xié)調(diào)目標(biāo)，達(dá)到保護(hù)人類自身的目的。

（二）簡(jiǎn)約適度

包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約是對(duì)材料元素的提煉，是一種美學(xué)表達(dá)，簡(jiǎn)約包裝并不是說(shuō)簡(jiǎn)單隨意的對(duì)產(chǎn)品的不負(fù)責(zé)任，而是對(duì)包裝材料的使用上簡(jiǎn)明合理，取其精華去其糟粕，減少不必要的裝飾，簡(jiǎn)潔清晰的展現(xiàn)產(chǎn)品信息，讓人們明明白白消費(fèi)。

從理性消費(fèi)、節(jié)約環(huán)保的角度給人們?nèi)碌南M(fèi)體驗(yàn)，詮釋了合理的生活理念及明確的社會(huì)需求。包裝材質(zhì)的再利用總會(huì)給生活帶來(lái)溫暖和驚喜。

發(fā)展適度包裝，提倡以人為本。這種以人為中心，對(duì)人予以尊重和關(guān)懷的思想體系，最早來(lái)源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。由于人們生活節(jié)奏的加快，生存空間變小，信息量過(guò)剩，激烈的競(jìng)爭(zhēng)使得人們的精神壓力過(guò)大，從而需要一種新的精神平衡。

適度包裝，重在簡(jiǎn)約。從合理利用材質(zhì)的角度考慮，在不影響其功能的前提下，簡(jiǎn)化包裝形式，減少材質(zhì)使用，尋找平衡點(diǎn)，體現(xiàn)功能和環(huán)保的同時(shí)，力求通過(guò)簡(jiǎn)約的材質(zhì)，把美感和舒適度傳達(dá)給人們。在追求審美的時(shí)代，簡(jiǎn)約包裝與追求包裝美之間并不沖突，過(guò)度包裝反而不如精簡(jiǎn)之美更符合包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求。

材質(zhì)影響設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)帶給人們的感受一定程度上隨材質(zhì)而變化。包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品所展現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸感，傳達(dá)給受眾的就是回歸自然的輕松親切之意。

注釋：

①余秉南.世界書籍藝術(shù)流派[M].廣州：花城出版社，1987：33.

②黑川雅之.設(shè)計(jì)與死[M].北京：電子工業(yè)出版社，2013：9.

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