淺談丹納的藝術(shù)哲學(xué)

李珊

摘 要：丹納《藝術(shù)哲學(xué)》一書闡述了他的主要文藝思想理論，書中主要運用他所提出的三要素的研究方法分析和探索古希臘藝術(shù)、歐洲中世紀藝術(shù)、15世紀意大利的文藝、16世紀法蘭德斯藝術(shù)和17世紀荷蘭藝術(shù)，從而拓寬了藝術(shù)史研究的思路和方向。

關(guān)鍵詞：丹納；藝術(shù)史；種族；時代；環(huán)境；科學(xué)實證主義；形而上學(xué)

中圖分類號：J0-02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0054-01

丹納（Hippolyte Sdolphe Taine，1828-1893）是19世紀法國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文藝理論家。他精通希臘語、拉丁語、英語、德語、意大利語，著作也涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、文藝批評等多個領(lǐng)域。丹納一生都是過著平靜的書齋生活，他的主要著作有：《拉·封丹及其預(yù)言》（1854）、《世紀法國哲學(xué)家研究》（1857）、《評論集》（1858）、藝術(shù)哲學(xué)》（1865-1869）、《現(xiàn)代法蘭西的淵源》（1871-1894）等。

《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校擔(dān)任美術(shù)史教師時的課程教材。他在研究藝術(shù)史時是以歷史的角度出發(fā)，而不是從原則或主義出發(fā)。書中它主要收集整理大量史料記載并對此進行剖析，對比研究古希臘、中世紀歐洲、15世紀意大利、16世紀法蘭德斯和17世紀荷蘭藝術(shù)。下面從三個方面淺析丹納的藝術(shù)哲學(xué)思想。

一、丹納思想形成的時代背景

19世紀的歐洲是一個工業(yè)發(fā)達、學(xué)術(shù)昌盛的民主時代。法國此時經(jīng)歷了1848年革命后浪漫理想主義衰落，迎來現(xiàn)實主義。1852年拿破侖侄子掌握政權(quán)，建立法蘭西第二帝國。英國這時正處于工業(yè)革命時期，人們崇尚自然科技。拿破侖上臺后致力于經(jīng)濟和社會的發(fā)展，法國人虔誠信奉科學(xué)，“物質(zhì)”與“理性”是第二帝國的靈魂，丹納也受到這種科學(xué)主義的影響把科學(xué)實證應(yīng)用于藝術(shù)研究。

19世紀的哲學(xué)發(fā)展也受到了科學(xué)理性的影響，人們從神學(xué)思想中解放，丹納將經(jīng)驗主義與理性主義相結(jié)合，產(chǎn)生了他的實證哲學(xué)，用實證哲學(xué)將理性與觀察結(jié)合，美學(xué)與實用植物學(xué)類比，用自然科學(xué)的研究方法研究藝術(shù)的特征。

丹納對藝術(shù)的研究方法除了符合時代特征的科學(xué)實證主義，還運用了形而上的哲學(xué)思維，他擅長抽象思維，思考問題時喜歡探索終極存在，揭示超越永恒時空的終極存在。他將科學(xué)與形上相結(jié)合，運用歷史學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的實證批評方法找出藝術(shù)家普遍的特點。

二、研究方法的出發(fā)點

丹納說：我的方法的出發(fā)點是在于認定一件藝術(shù)品不是孤立的，在于找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體。①

他的研究方法出發(fā)點在于他認定任何一件藝術(shù)品都不是孤立存在的，無論藝術(shù)家的創(chuàng)作生涯還是藝術(shù)作品都是是相互聯(lián)系的，要研究藝術(shù)家的一件作品，就要把他的這件作品與他所有作品聯(lián)系起來，這是第一步；第二步就是找出與所要研究的藝術(shù)家相聯(lián)系的其他藝術(shù)家或者他所屬的藝術(shù)流派，探討這個藝術(shù)家的特點；第三步是將上述的所有整體放在整個社會中進行分析，分析藝術(shù)家的發(fā)展及其作品的成因。所以丹納認為要研究藝術(shù)家、藝術(shù)品，就必須要設(shè)想他們所處的時代的風(fēng)俗和時代精神，這是研究的最終解釋和目的，也是決定上述一切的基本原因。

三、決定文藝發(fā)展的三大因素

丹納在1864年的《英國文學(xué)史·序言》中他明確提出三因素說，這是普遍決定論的思想，認為文藝的發(fā)展取決于三大因素：種族、時代、環(huán)境。

其中“種族”是遺傳性，這來自于天生的傾向，是一個種族的獨有的，這種傾向有民族共性。這種原始印記不會隨著歷史與時代發(fā)生改變。“時代”包括精神思想、政治思想與社會體制等。 “環(huán)境”，不僅指地理地貌、氣候條件等自然因素，還包括社會思想、風(fēng)俗文化等一些社會條件。他認為藝術(shù)也遵循醞釀、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、腐化、瓦解的規(guī)律。藝術(shù)研究也可以像研究生物界的其他現(xiàn)象一樣，整理、歸納、類比、分析復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。如黑格爾匯集大量的歷史文化現(xiàn)象，試圖說明藝術(shù)流派的產(chǎn)生和發(fā)展如何被特有的歷史文化條件所決定和影響，發(fā)現(xiàn)“固定的規(guī)律”，揭示藝術(shù)發(fā)展的必然性。

從這三個因素出發(fā)，如分析希臘人的種族，、在城邦制度下生活，沒有科技工業(yè)崇尚赤身肉搏，城邦間地盤的爭奪使得他們對強壯身體極大向往，所以出現(xiàn)了角斗、斯巴達制度、各種運動會。完美健碩的運動員雕塑的增加，符合他們審美標準的裸體神像產(chǎn)生。所以說：

要了解一件藝術(shù)作品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗情況。②

丹納的思想雖然也有許多矛盾之處，并且他也被這些矛盾所折磨。但是他的影響是巨大的。他對客觀因素的關(guān)注，特別是對社會習(xí)俗、時代精神的闡述作為藝術(shù)家或藝術(shù)作品的成因，為美術(shù)史的研究開闊了新方向，以及對自然科學(xué)的類比研究藝術(shù)也開辟了藝術(shù)研究的新視角。他是世紀交叉的下，科學(xué)之風(fēng)盛行的情況下的一股清流，他思想中非理性主義的部分也是20世紀哲思主流。③

注釋：

①丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，2016：11.

②丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，2016：15.

③如叔本華的權(quán)利意志、佛洛依德的性欲說，或者是貝爾的有意味的形式等等都是對人心靈、情感等都是非理性的突出體現(xiàn).