兵團楷模奏響生命禮贊
——觀話劇《生命如歌》

王 嘉

兵團楷模奏響生命禮贊
——觀話劇《生命如歌》

王 嘉

王 嘉，男，山西戲劇網站長。

山西省話劇院重磅推出的話劇《生命如歌》講述了老八路、新疆生產建設兵團老軍墾陳旭剛和他的兒孫四輩幾十年堅守兵團、奉獻兵團的故事。該劇以新疆生產建設兵團第六師60余年屯墾戍邊的真實歷程為背景，以一位山西籍老軍墾陳旭剛和他的兵團往事、家庭往事展開故事，以陳旭剛與兒子陳保國的情感糾葛為矛盾主線，以陳旭剛90歲生日之際為沖突情境，以兒子陳保國對邊疆建設做出貢獻并獻上生命為全劇升華，展現了父子二人以不同時代的不同形式對新疆兵團、邊疆建設做出的偉大奉獻與犧牲，奏響了一曲生命的贊歌。

35年前在兵團撤銷的情況下，時任團場黨委書記的陳旭剛為穩定軍心保障生產秩序，逼迫時任團場生產連長的兒子陳保國跪著發誓不會離開五家渠，并當著數千人的面承諾不會有一個家人離開團場，體現了陳旭剛作為一名黨員與領導，在關鍵時刻敢于擔當、敢于亮劍，展示了其致力于團場穩定、不惜奉獻與犧牲的兵團模范形象。但兒子陳保國當夜就帶著妻子侯素英離開了兵團，他們是擁有自由選擇權的，但對承諾與孝道則丟掉了些許，而陳旭剛與妻子也一直無法釋懷當初犯下的錯誤，從商成功后在山西為自家重新修筑了祖墳，還常年回到五家渠投資興業，多年來對邊疆的建設做出貢獻，同樣也展示了一位以不同形式對邊疆建設做出貢獻的楷模形象。

陳旭剛對兒子陳保國常年來的所作所為都耳聞目睹，但一直以來仍無法接受兒子對自己的“背叛”，在陳旭剛80歲生日之時就曾將打算重進家門解除恩怨的兒子陳保國拒之門外，并發誓不過生日。當下已是90歲生日之際，在陳旭剛同意過生日并與兒子當面做最后“了斷”時，卻傳來兒子因從事邊疆建設工作過度勞累而獻出了生命的噩耗，老人肯定了兒子所做的貢獻，重申了對黨的忠誠和對屯墾戍邊事業的堅守，囑托百年之后不回山西。陳旭剛將自己一生的光陰獻給了黨、獻給了邊疆建設與兵團事業；而兒子陳保國雖棄兵從商，卻仍然用不同的行動繼承著父親的理想，踐行著偉大的使命，直至生命的最后一刻；與之同時，陳旭剛其他的兒女也遵守著他承諾不離開五家渠的誓言，他與他的家人，共同譜寫了一部情感犧牲史、民族擔當史、生命奉獻史。最終陳旭剛生日之時，將自己所佩戴的一枚枚勛章放置在兒子保國的遺物上，這些榮譽曾經屬于陳旭剛，而此舉是陳旭剛在悲痛中內心與外在結合的行為與表現，這些勛章屬于他們父子，屬于全家人。天山作證，生命為歌，正是這樣一個個飽含擔當、勇氣、奉獻、膽識的家庭開創了新疆兵團與邊疆建設的輝煌事業。他們是山西老鄉的驕傲，更是全國人民的驕傲。

真正成功的戲劇角色應從人性的存在與自然的角度出發，《生命如歌》正是這樣。陳保國的“背叛”來自于父親陳旭剛的強迫和自己與妻子對自由、對未來的追求，而陳旭剛多年的積怨也是因無法釋懷的“背叛”，這樣的人物若是強行從對與錯的角度來理解是對人性精神上的誤讀，而正是賦予戲劇角色內心的自由，才是戲劇中自然人物的真正體現與存在。該劇的矛盾主要源自于陳旭剛對兵團與邊疆事業的堅守，此時陳旭剛已將兵團與邊疆置于兒女自由與人性之上，他家國同心，承擔了一個共產黨人與領導者在大環境中所需要做出的犧牲與奉獻，將個人與家庭利益拋之腦后，無疑是神圣的。

習近平總書記在新疆調研工作時就曾多次強調要推動新疆與內地的文化交流。此劇作為文化援疆的主題劇目，以生命為禮贊，無疑是對兵團人、兵團精神、邊疆建設者的弘揚與贊美。兵團文化不是單一的，而其中的紅色文化就是兵團文化的重要內涵與組成部分。上世紀50年代，黨中央決定中國人民解放軍駐疆部隊集體轉移就業并組建新疆軍區生產建設兵團，屯墾戍邊，劇中維吾爾族朋友阿可別克前來慰問、為老人祝賀生日的一場戲，生動地展示了軍民一家的魚水情、軍民團結的手足情，充分彰顯了中華民族強大的凝聚力。此外，劇中山西籍兵團建設者家庭在邊疆的常年扎根，各個民族互相影響與融合，維吾爾族朋友愛上山西的刀削面，內地文化成為兵團文化的重要組成部分，文化促進與交流更加為新疆兵團事業與邊疆建設的發展與壯大提供了動力。

該劇相比以往，舞臺設計采用了投影與舞臺板塊移動相結合的呈現，給山西的話劇觀眾帶來了新的視覺體驗，并為山西話劇的舞美做出了新的、積極的嘗試，便捷并干練地解決了表演所需的情境存在，積極嵌入了“一帶一路”“新晉商”以及手機、互聯網等現代話題與生活方式，體現出新時期戲劇創作的時尚感與現代感。

整劇劇情發展相對平穩順暢，前劇對陳保國之死所作鋪墊頗為厚重，然而重孫女兒趙唯唯道破天機的處理則顯得較為慌忙且匆亂，這樣噩耗的震撼效果并沒有發揮得很極致。且劇中把陳旭剛仍然無法原諒兒子“背叛”的外在情感表現得太多，而陳旭剛關注兒子常年來對邊疆事業做出貢獻和心中積怨漸漸平息的內在情感表現得較弱，僅是通過老伴玉鳳等側面表現了些許，因此陳旭剛倔強、不通情理的外在生硬形象掩蓋了其作為父親與兒子之間的內在情感，若在陳旭剛內心情感表述方面給予加強，或許戲劇矛盾更為完善，聽聞保國去世的噩耗沖突也將更為強烈。再如，當陳旭剛知道兒子保國去世時仍不能接受他的遺物回家，而夜里夢境或是幻覺中與保國的對話，才使陳旭剛產生觀念的轉變。這一觀念轉變表達在陳旭剛過90歲生日之時，時間已至第二天，由于時間的拉長和觀念轉變時二人情境語境表達單一，陳保國為邊疆建設事業積勞去世之死的渲染與烘托則沒有更強烈的表達。全劇過多強調的是陳旭剛對保國“背叛”的積怨與積怨的解除過程，然而解除積怨后對保國去世雖有升華，但感覺并沒有達到很強烈的震撼效果。因此，話劇《生命之歌》還有很多可以提升和加工進步的空間，這首贊歌還能唱向更高的高潮，還可以處理得更加感人。每一位主創都對戲劇有著不同的構思，以上僅是從該劇大體構架中進行思考的一些觀點，僅供參考。

全劇將藝術與思想進行了高立意的結合，以陳旭剛的光輝歲月和陳保國勞累去世的生命贊歌，展示了兵團與邊疆建設者偉大的楷模示范形象，以戲劇的形式傳播與弘揚了兵團精神、中國精神，為歷史存正氣，為世人弘美德，謳歌奮斗人生，刻畫楷模人物，是一部富有積極意義的戲劇作品。希望此劇今后不斷完善提升，期待該劇所富內涵充分宣揚，同時也祝愿該劇能夠得到長期久遠的發展。

（責編：杜 蓉）