The Comparison of the Characters in the Famous Classics of Foreign Countries

摘要：本文致力于探討外國(guó)經(jīng)典名著中人物對(duì)比，但龐大的研究樣本不可能一一點(diǎn)到，而且也無法深入，于是只能摘取博大精深的外國(guó)名著中的一個(gè)典型案例進(jìn)行粗淺的探討，希望能管中窺豹，讓讀者能夠?qū)τ诿械娜宋飳?duì)比寫法有所了解，對(duì)相關(guān)人物的刻畫能夠略知一二，供大家茶余飯后有所消遣，提升自己的文學(xué)涵養(yǎng)，能夠更加洞悉這紛繁但卻簡(jiǎn)單的世界。

關(guān)鍵詞：外國(guó)名著；人物；對(duì)比

外國(guó)經(jīng)典名著常用的寫作方法就是對(duì)比，這樣既有利于讀者理解人物形象，又有利于故事內(nèi)容的開展，還給作品平添了許多旗幟鮮明的色彩，增強(qiáng)了作品的可讀性，趣味性，藝術(shù)性。

作為浪漫主義文學(xué)的里程碑，這部小說最明顯的標(biāo)志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對(duì)比。 但這種對(duì)照卻不是按傳統(tǒng)的方式美與善，丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯(cuò)：外表美好的，其內(nèi)心未必善良；外表丑陋的，其內(nèi)心未必不美，未必不善。

如雨果在《〈克倫威爾〉序》中闡述過美丑對(duì)照的原則：“丑存在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，黑暗與光明相共。”《巴黎圣母院》最值得讀者欣賞玩味、最突出的藝術(shù)特色在于以美丑的對(duì)照原則來創(chuàng)造浪漫主義的藝術(shù)形象。 在小說中，我們既看到了人物與人物之間的美丑對(duì)照，也看到人物自身的美丑對(duì)照，作者以此為我們精心設(shè)置了一個(gè)完整的人物形象的對(duì)比體系。作者通過正反兩組人物相互映襯和強(qiáng)烈對(duì)照，吸引了大批的讀者進(jìn)行品讀。

如愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多的鮮明對(duì)照。愛斯梅拉達(dá)是一位年輕、美麗的女郎，幼時(shí)被人從母親那里拐跑，流落到吉卜賽人當(dāng)中，她是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她純潔善良，酷愛自由，熱情豪爽，品格堅(jiān)貞。她從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對(duì)待任何人。對(duì)于誤入乞丐王國(guó)的詩(shī)人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計(jì)前嫌送水給受刑時(shí)的卡西莫多；她對(duì)愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說一句他的壞話；面對(duì)克洛德的淫威，她寧死不屈。她的毀滅，是對(duì)封建專制殘酷統(tǒng)治和教會(huì)邪惡勢(shì)力的有力控訴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)真善美的追求。卡西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根據(jù)美丑對(duì)照原則創(chuàng)造的人物形象。他外表丑陋——有著丑到極點(diǎn)的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個(gè)富有正義感、富于感情的人。他對(duì)愛絲梅拉達(dá)的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴純樸的愛，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場(chǎng)作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個(gè)人類靈魂美的典型。這一形象還體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡，真誠(chéng)戰(zhàn)勝虛偽的理論。

在《巴黎圣母院》中主要有兩組次要人物的鮮明對(duì)照。通過這兩組人物的對(duì)照使我們看到人性中最真、最善、最美的一面，也讓我們看到最假、最惡、最丑的一面。首先是作為養(yǎng)父子的克洛德與卡西莫多之間的對(duì)照。克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰與博學(xué)的代表。但由于他長(zhǎng)期信奉宗教的禁欲主義，使他的靈魂長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)不能得到釋放。尤其是愛斯美拉達(dá)的出現(xiàn)使他內(nèi)心充滿了色情欲，使他的靈魂和肉體處于尖銳的沖突和分裂狀態(tài)。他最初想用驅(qū)逐、排斥的方法來維系自己的信仰，他以為趕走愛斯美拉達(dá)就可以斬?cái)嗾T惑，但他卻在人性的靈與肉需求中越陷越深不能自拔。因此，他決定拋棄一切的信仰，想盡一切辦法都要得到愛斯美拉達(dá)。但在他的愿望破滅之后，他寧可玉石俱焚把愛斯美拉達(dá)送上絞刑架。至此，他的人性完全泯滅，人性中自私、虛偽、殘忍的一面暴露無遺。而與其相對(duì)應(yīng)的卡西莫多則是一個(gè)沒有社會(huì)地位的孤兒，他身殘貌丑、五官不全，不為人們理解和尊重，有的只是鄙棄和嘲笑。最初，他對(duì)世人回報(bào)以同樣的仇視與兇狠，但在他受到愛斯美拉達(dá)義舉的感化后，長(zhǎng)期被壓抑的人性開始復(fù)蘇，顯示出一個(gè)淳樸、無私、正直善良的靈魂。為報(bào)答愛斯美拉達(dá)的滴水之恩，他從絞架下救出愛斯美拉達(dá)并躲在暗處悉心守護(hù)著她，替她給腓比斯送信，向克洛德復(fù)仇，最后殉情而死。卡西莫多以愛和善向邪惡和殘忍發(fā)出了抗議，充分表現(xiàn)了他對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛是一種真誠(chéng)之愛，是一種獻(xiàn)身之愛。與克洛德充滿獸欲、自私的愛形成鮮明的對(duì)照，突顯出卡西莫多靈魂的純潔與高尚。

通過對(duì)《巴黎圣母院》中美丑對(duì)照的分析，我們了解到美丑對(duì)照確實(shí)是創(chuàng)造美的藝術(shù)的重要原則。它既可以描寫美，也可以描寫丑。但我們應(yīng)該看到的是美丑對(duì)照的最終目的還是肯定美，描寫丑只是為了創(chuàng)造藝術(shù)美。

最后從美學(xué)的角度看人物對(duì)比。首先作者沒有站在世俗的角度觀察，而是站在了一個(gè)特定的藝術(shù)角度對(duì)美與丑進(jìn)行了冷靜的思考。文中所塑造的四個(gè)人物，愛斯梅拉達(dá)，卡西莫多，副主教加羅德，以及那個(gè)年輕軍官，首先作者提出了傳統(tǒng)的美，那就是愛斯梅拉達(dá)的美。這是一個(gè)好似仙女的女人，所有的人都為之傾倒，更主要是他有一顆無比純美的心，這種美麗體現(xiàn)在內(nèi)在價(jià)值，作者安排了一只山羊做為烘托。可是正是因?yàn)樯倥異鬯姑防_(dá)的美麗，才引起來了三個(gè)人注視，一個(gè)是年輕軍官，一個(gè)是神父，一個(gè)就是卡西莫多。首先是年輕軍官，這是和我們大眾相同的丑惡的典型，他外邊干凈，內(nèi)心卻是那么的丑，即使他有未婚妻可是看見愛斯梅拉達(dá)的時(shí)候，他還是經(jīng)不起內(nèi)心的欲望，對(duì)其欺騙，引誘，試圖達(dá)到對(duì)愛斯梅拉達(dá)的占有。第二個(gè)就是加羅德，這位披著圣潔的外衣，可是里面卻包裹著一種無法對(duì)比的丑惡之心。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)進(jìn)行了威脅，陷害等等。第三個(gè)人就是卡西莫多，他的外表是那么的可怕，所有的人都稱之為野獸，可是正是因?yàn)檫@個(gè)野獸卻包含了一顆圣潔純美的心。具體的體現(xiàn)為：第一，他對(duì)于神父的父愛，其次，是對(duì)于愛絲美拉達(dá)的情愛，再就是對(duì)于職業(yè)或者是神的虔敬之愛（他每天都為教堂敲鐘），都凸顯了他無比高尚的靈魂。

作者簡(jiǎn)介：楊成（1973-），男，四川成都人，畢業(yè)于西南大學(xué)，碩士，副教授，主要從事英語教學(xué)研究與實(shí)踐。