與《愛彌兒》對話

摘要：在平實(shí)而不做作的言語中似乎帶我游歷了一番教育的真實(shí)，更是讓我在繁亂的思緒中抽離一絲頭緒來反思當(dāng)下的教育，她就是——《愛彌兒》。在文中論者將結(jié)合自身的兒童美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談?wù)J識(shí)與感悟。

關(guān)鍵詞：愛彌兒 美術(shù)學(xué)科 美術(shù)教學(xué) 認(rèn)識(shí)與感悟

“學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天早晨，我交給你一個(gè)歡欣誠實(shí)又聰穎的小孩，多年以后，你將還給我一個(gè)怎樣的青年？”張曉鋒老師拋給我們的種種質(zhì)疑，不免令我們的心情頓時(shí)沉重起來。當(dāng)我們把所謂的“美”的本領(lǐng)交給孩子們時(shí)，他們會(huì)受益嗎？兒童美術(shù)教學(xué)又該以何種姿態(tài)來演繹？若是想追根溯源式的解決關(guān)于美術(shù)教育的諸多疑問，不妨從《愛彌兒》這本名家經(jīng)典中尋求答案。

一、使兒童成其為兒童

盧梭在《愛彌兒》一書中把自然教育分為四個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期盧梭都悉心了解、觀察與體會(huì)，真正做到以兒童的視角來看待教育。

在美術(shù)教學(xué)中，“把孩子看做成孩子，使兒童成其為兒童”就顯得尤為重要。對于兒童來說，美術(shù)就像是兒童的朋友，無論他們遇到高興、快樂還是興奮，抑或是憂愁、惶恐、挫折，他們都可以依賴于畫筆來表達(dá)他們的內(nèi)心感受。從一張畫面呈現(xiàn)的線條、色彩、構(gòu)圖中，我們可以跟隨孩子進(jìn)入他們的內(nèi)心世界，感受那個(gè)時(shí)刻的他有著怎樣的想法與狀態(tài)。而在當(dāng)今這個(gè)功利化的社會(huì)里，有多少老師和家長都在追求畫面的“像”而忽略了兒童畫中的“意味”。當(dāng)兒童還沒有到達(dá)一定的形體把握與寫實(shí)能力時(shí)，就以高標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)予以要求他們，最終孩子的畫便成了機(jī)械的復(fù)制品，就如同我們的孩子失去美妙的童音而講著一口老練的“大人話”一樣，兒童成為成人的縮小版，這難道不是美術(shù)教育的悲哀？

記得畢加索曾經(jīng)說過：我一生都在向孩子學(xué)習(xí)；齊白石也說，天真爛漫是吾師。可見，兒童畫面的這種“真”是如此的難能可貴。當(dāng)孩子的真情流露以美術(shù)語言的形式呈現(xiàn)到我們面前時(shí)，恰恰是需要家長、教師、學(xué)校甚至是全社會(huì)來共同保護(hù)的。使兒童成其為兒童，為孩子留一方凈土——我想在紛繁的社會(huì)中這也是我們唯一能夠?yàn)樗麄冏龅模?/p>

二、寓教始于自然

要深入了解我們的孩子，我們的學(xué)生，因?yàn)檫@也是教育的先決條件。而究竟他們需要什么？美術(shù)教學(xué)到底要何去何從？

羅素與華格曼做過的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)在接受鳥造型的提示后，有63%的兒童喪失了他們最初對鳥所具的感性認(rèn)識(shí)，從而變?yōu)槎ㄐ头磻?yīng)。孩子本身是具有一定的視覺經(jīng)驗(yàn)與情感儲(chǔ)備的。當(dāng)兒童想表現(xiàn)一種物體的時(shí)候，無論是喜愛還是憎恨或是其他，他們都會(huì)不自覺的將自己的情感融入其畫面中，于是便產(chǎn)生了一種物我的關(guān)系。從這種關(guān)系中，我們很容易發(fā)現(xiàn)他們情感的宣泄與表現(xiàn)。但倘若是循規(guī)蹈矩的按照一張?jiān)缫褱?zhǔn)備好的輪廓線去描畫時(shí)，這種原有的創(chuàng)造力也就不復(fù)存在了，甚至更為可怕的是兒童會(huì)喪失表現(xiàn)的獨(dú)立性而依賴于他人，畫面再也不可謂之情感表達(dá)的工具了。

面對大自然，我們是那樣的渺小。或許在美術(shù)教學(xué)之最初，即兒童懂得用筆表達(dá)自己情感的那一天，就應(yīng)該遵循大自然的教導(dǎo) 。面對他們的疑惑，我們做的更多的應(yīng)是喚起他們對自然事物的真切感受，而不是握著他們的手畫出一個(gè)所謂的形。大自然可稱之為我們真正的老師。當(dāng)然，盧梭口中的這個(gè)自然并不單單是指向自然界學(xué)習(xí)，還有更深一層的涵義：應(yīng)遵循人的自然的天性。

在《愛彌兒》一書中，其精髓更是凸顯了自然教育的思想，即“讓自然說話”——即尊重兒童，了解兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，適時(shí)、適量、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教學(xué)，既不超越其需要，也不能忽視其能力。我想這也就是我們美術(shù)教師所努力追求與想要達(dá)到的境界。

三、視覺引領(lǐng)教學(xué)

大自然是吾師。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)在自然事物中尋求答案，這是視覺引領(lǐng)的開篇。在此過程中，他收獲到的不僅僅是知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)答案，伴有的將會(huì)是在求知過程中前所未有的快樂。真正的去觀察感觸生活中、自然中的事物比圍坐于課堂之上的學(xué)習(xí)顯得更為重要。若是孩子喜歡去表現(xiàn)一個(gè)從未見到過的事物，就帶他去觀看真實(shí)存在的那個(gè)它是怎樣的；若是有機(jī)會(huì)與條件，不妨試試聽覺、視覺、觸覺等諸多感官共同作用，從多種角度進(jìn)行感受。在這個(gè)過程中，孩子收獲到的將是獨(dú)有的一種真實(shí)的體驗(yàn)，影響他的會(huì)是深遠(yuǎn)，而不會(huì)像課堂內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，紙上談兵，終浮于表面。

在美術(shù)教育的王國里，每位兒童的內(nèi)心情感與表達(dá)方式都是唯一的，而且必須是唯一的。盧梭認(rèn)為“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按照他的形式去指導(dǎo)他”。所以我們應(yīng)遵循因材施教的原則去引領(lǐng)與尊重孩子的視覺感受和表達(dá)。

踏入工作崗位后的我，少了當(dāng)初的那份“初生牛犢不怕虎”的膽魄，卻多了一份小心與謹(jǐn)慎。社會(huì)在變，美術(shù)教學(xué)也變得更加難以捉摸。與《愛彌兒》對話，似乎使我在滿是霧靄的十字路口上，隱約找到了方向。希望更多的美術(shù)教師能汲取正確的教育思想潤澤自己的心靈，用自己的良心反思自己的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 讓·雅克·盧梭著 李平漚譯.《愛彌兒論教育》上卷北京：人民教育出版社，2005.4.

[2]【美】羅恩菲德著 王德育譯.《創(chuàng)造與心智的成長》 湖南美術(shù)出版社， 1995.3.