論民國時期的壓歲錢習俗及其改良

蘇全有（河南師范大學歷史文化學院，河南新鄉453007）

長期以來，學術界未給予民國時期壓歲錢習俗足夠的關注，僅見施慧之文《民間壓歲錢習俗小考》[1]的泛泛梳理，至于謝忠強[2]、忻平[3]等，只是在探究年俗時羅列了《申報》所載壓歲錢的幾則材料。本文擬以壓歲錢的習俗為視點，以民國為視域，再現歷史原貌，以推動相關研究走向深入。

一、各地年俗中的壓歲錢習俗

（一）西南地區

在川渝地區，縣志中有許多壓歲錢習俗的記載。如民國九年（1920）《綿竹縣志》：除夕“辭歲，小兒給壓歲錢”；民國十三年（1924）《江津縣志》：“鄉之人較閑逸，年飯吃后至晚，給壓歲錢，圍爐守歲”；民國二十年(1931)《達縣志》：“三十日曰‘除日’……賜卑幼者以錢曰‘壓歲錢’”；民國二十一年（1932）《萬源縣志》：除夕“尊長與小兒以錢為‘壓歲錢’”；民國二十四年（1935）《夾江縣志》：“世家給小孩錢，商家給學徒錢，曰‘壓歲錢’，以終了一歲之事”；民國三十三年（1944）《汶川縣志》：除日“以紅繩貫錢分給小兒曰‘壓歲錢’”；民國三十五年（1946）《新繁縣志》：“三十日為歲除日……尊長以錢賜于卑幼，曰‘壓歲錢’”。[4]對于四川的壓歲錢風俗，夔州人曾賦詩道：“親知邀酌團年酒，兒女同爭壓歲錢。爆竹千家聲未息，天衢車馬鬧如煙。”[5]

在云南順寧縣，除夕日“入夜，陳設糖果，圍爐守歲，尊長給卑幼壓歲錢，封門辭歲”[6]。

（二）東南地區

閩臺地區習俗相通。在漳州，除夕“家中長上，分兒輩壓歲錢，慫恿兒輩麕集賭博，當一夜未嘗交睫，盡歡達旦，謂之守歲。謹嚴之家，則禁令賭博，或有猜謎行令，或有演講故事，無非表示天倫樂敘之意耳。”[7]在福州藤山鎮（在今倉山區），“親友來賀年者，茶煙之外款以點心；客見小孩必贈予壓歲錢。”[8]在福州，“年夜飯結束后，兒孫們最企盼的就是長輩發‘壓歲錢’了……若夫妻雙方都健在，則要給兒孫兩個紅包，若只有一方健在，則只給一份，但每個紅包的錢數都是雙數，以示好事成雙。在臺灣，過去壓歲錢是‘用紅線穿制錢百枚，取意長命百歲’，現在雖改用紙幣，但用意相同。”[9]

在浙江杭州，民國《杭州府志》記載：“兒童度歲，長者與以錢，貫之紅繩，置之臥所，曰壓歲錢。”[10]在溫州，“臘月送錢物，曰送年貨，其錢曰壓歲錢。”[11]

（三）東北地區

在黑龍江寶清縣，“禮神畢，家人依次以卑向尊長叩首賀歲，尊長賜以錢，名曰‘壓歲錢’。”[12]484在雙城縣，大年初一“家人卑幼者以次向尊長叩拜賀歲，尊長賜壓歲錢”。[12]419在開原縣，除夕時“家長亦分給家人以錢文，謂之‘壓歲錢’。”[12]122

在吉林海龍縣，“子孫先向先祖行禮，后向尊長行禮，曰‘辭歲’。尊長為子孫預備壓歲錢，兒童繞膝爭分，曰‘分歲’。”[12]310在梨樹縣，“子孫依次向尊長行叩首禮，謂之‘賀歲’，家長分給幼童以錢文，謂之‘壓歲錢’。”[12]354

在遼寧遼陽縣，“祖先，天地，灶神，皆陳供品，并設香斗供奉諸佛神紙馬，陳香燭、果品及壓歲錢”。[12]64

在內蒙古五原縣，商鋪店員“每到年終，每人有幾元壓歲錢，趕上生意好，還有酬勞金，論功行賞。”[13]1932年在巴彥淖爾，“過春節時，納森達賴給奇壽山一個五十兩重的元寶做‘壓歲錢’。”[14]

（四）西北地區

在寧夏，大部分市縣的地方志中，列有“風土人情”“民間藝術”“漢族節日”“傳統節日”“風俗”等篇目，記錄的春節年俗中就包括大年初一吃餃子、拜年、給孩子“壓歲錢”[15]。

在陜西同官縣（今銅川市），“除日……晚，合家團坐，聚飲‘守歲’，給兒童壓歲錢（俗名‘拽魂錢’）[16]”。

在山西翼城縣，正月初一“幼童來拜年長者，給以錢，曰‘壓歲錢’[17]655”。

（五）中部地區

在河南輝縣（今輝縣市），除夕“尊長以錢賜卑幼者，名日‘壓歲錢’[18]80”。在商丘，“臘月三十貼春聯，除夕夜戶戶蠟燭通明，家家鞭炮聲聲，全家齊集一堂守歲，發壓歲錢。今改為正月初一，由長輩給孩子們分發壓歲錢。[19]”

在河北武安縣（今武安市），大年初一“男女新衣，團拜尊長，給小兒壓歲錢[17]465”。

在湖北棗陽縣（今棗陽市），除夕“以錢頒兒童，臧獲，曰‘壓歲錢’[18]467”。

在湖南醴陵縣（今醴陵市），除夕“給兒童喜錢，日‘壓歲錢’”[18]501。在藍山縣，“尊屬給小輩錢數十文，曰‘壓歲錢’[18]591”。

由上可知，民國時期春節發壓歲錢的習俗，遍布我國大江南北，長城內外，相關記載不勝枚舉。

壓歲錢習俗風行的緣由，最主要的當是歷史的傳承和慣性使然。從漢代開始，壓歲錢習俗代相傳承，積淀深厚，正如元代吳當《除夕有感》賦詩所稱：“華蓋芙蓉翠倚天，髙堂彩服憶長年。家人共守迎春酒，童穉爭分壓歲錢。”[20]清代陳壽祺之詩亦道：“嬌小催分壓歲錢，朝來環珥拜新年。春風滿地吹紈綺，若個紅香墜袖邊。”[21]詩中描述了兒童期盼壓歲錢的心情。到了民國時期，壓歲錢風俗的延續，就變得極其自然而然了。

二、時人有關壓歲錢的歷史記憶

民國時期，壓歲錢不時被提及，成了時人年俗中的重要內容。

1924年2月2日梁啟超在《與順兒書》中道：“我給的壓歲錢，也有你一份，但是已經交給你弟弟妹妹們。他們說組織一個會，共同替你保管，不知他們怎樣替你保管法，你回來再和他們算賬罷。另外有一種壓歲錢，個個想要，但只有一份，誰也不給，只好留給最小的孫子。我已替他保管著，千妥萬當的，告訴他回來再拿罷。我過了年還要入京講學去。爹爹除夕前兩日。”[22]梁啟超在除夕前兩日家書中將壓歲錢交代得十分細致，可知壓歲錢在年俗中的重要性。

1934年，兒童書局出版的陳鶴琴《分部互用兒童教科書兒童中部國語》第七冊第九單元“除夕”的一組文章中，有一篇是《祖母的壓歲錢》[23]。

如果說《祖母的壓歲錢》反映的是除夕守歲的節日傳統，那么，1937年《申報》所載霞飛之文《壓歲錢》則表現的是感人肺腑的家庭溫情。文章道：有一年，也是在一個大年夜，祖母手里捧了一只盤，笑嘻嘻地走到我面前，這樣對我說：“阿非，這是給你的壓歲錢：你明天又要大一歲了，應該多長一點知識……”祖母的話還沒說完，我就將那只盤接了過來，一看，盤里除了一個沉甸甸的紅紙包之外，還有兩塊年糕、兩個橘子和許多腰菱落花生等；于是，我便很快活地藏到了自己眠床上的枕頭邊去。一個新年是很快地過去了，我們的狂歡日子也將告終止，而一切的情形自然又要恢復到以前一樣。但是有一天，也許是一個元宵日的晚上吧，家里正燈燭輝煌地在舉行接灶典禮，祖母卻獨自個兒坐在客廳里念佛，那時我就傍著伊的身邊弄玩具。“你今年可曾拿到了多少壓歲錢？阿非！”伊忽然停止了念佛，轉過頭來，這樣問我，但我卻并沒有告訴伊到底得到多少，只是回答了一聲“交關！”“我給你的呢？”伊又輕輕地問了一句。“在枕頭底下！”我說著對伊臉上望望，只見伊臉上正顯著一層慈和而慰藉的微笑。“記住，你要把這兩塊錢好好地藏起來，因為這是我打了一年棉線才積下來給你的。”伊拍拍我的肩頭，仍舊旋過臉去念伊的佛了；手里那念珠，也盡在指尖上像引擎上的皮帶似的旋回著。祖母是最寵愛我的，因為父親只生了四個孩子，而這時，大姊已經出閣，二哥卻在六歲上就夭殤的，弟弟還在襁褓，而且他給母親帶著在外漂流；所以，家里只剩了我一個孩子了。但是這時我們的家境已十分困迫；父親一個人在外傭工，所采來的錢實在已不夠家里開銷，所以有時母親也不得不到外面去以十指所得，來貼補貼補家用；同時，祖母也為了要減輕父親的負擔，便只好去自謀生活。那時，伊已經是七十多歲的人了，但仍舊在包山的一個寺院里相幫看家，工錢當然是沒有的，不過給伊吃點飯而已，然而伊在空閑時候還要打棉線，把這從指尖上剩下來的錢，慢慢地積聚起來，到了大年夜，就給我做壓歲錢。——祖母平時是住在寺院里的，不過每年小年夜返家一次，過了正月半再去。明天，該是伊回到寺院里去的日子，因此伊今天這樣叮嚀我。可是不幸得很，就在那年的十一月里——離開年夜只有一個多月了，祖母忽然給人用板門抬了回來，并且病體已十分沉重，所以勉強隔了一個多星期，終于醫藥罔效地去世了。以后，我就將這兩塊壓歲錢藏了起來，并且還將那張原封紅紙包著，母親也叮囑我：“雖至餓肚子也不要去將這兩塊錢用掉了！”到現在，那張原紅紙已經褪白了。這是兩塊英洋，而且是一色的，我每到了年夜總要將它取出來放在自己枕邊，并且在夢寐中也仿佛會見到祖母那慈祥溫和的笑容，和：“阿非，這是給你的壓歲錢，你明天又大一歲了，應該多長一點知識……”可是當我伸手去接盤的時候，什么也沒有了，睜開眼來，發現自家的身體仍舊躺在異鄉的亭子間里，而一年開始的第一道陽光卻已從灰頹的窗口爬了進來[24]。在這里，壓歲錢承載的是濃濃的祖孫之情。

民國時期，還有報社組織過“真性情作文大賽”，其中有一篇作文名叫《我可以沒有壓歲錢，我不可以沒有爸爸》，文稱：“我曾經有錢，放在一格小小抽屜。最多有8571元。我從沒用過……后來爸爸媽媽總為錢吵架……一次爸爸打電話給我，說再也不回來，但會給我寄壓歲錢。”文章的結尾這樣寫道：“我不要壓歲錢，也不要爸爸給我寄壓歲錢。我希望，爸爸把自己寄回來。”[25]為了家庭團圓，心愛的壓歲錢也可以不要，童心折射出來的是溫馨。

與上載真情作文相反，1936年公映的國產電影《壓歲錢》，以壓歲錢為主體，“內容包納著許多辛辣的味道，而是十足生動地帶滿了一種刺激人的感嘆，它寫出了一塊作為‘壓歲錢’的金洋的輾轉傳遞于各種各樣的人物之間，產生了各種各樣可歌可泣的故事，從這些各種各樣的故事中，終于使我們認出了這個社會的真面相，認出了它的殘酷、矛盾、陰暗和危險。”[26]美丑之間，貫穿著的是壓歲錢。

20世紀30年代，還發行有壓歲錢封袋。1937年2月7日《申報》曾載廣告稱：“本市山東路望平街謝文益印刷所，以廢歷新年，轉瞬將屆，為應社會需要，特印行壓歲錢紅封袋多種，全以上等梅紅紙印制，以泥金精印各式優美圖畫，如‘五福’‘貴子’‘瓦當文’等，非特文采雋雅，寓意吉祥，抑且輝煌奪目，精致非凡，售價十分公道，故連日購者踵接，均表十分愜意，現為便利顧客起見，南京路冠生園亦有代售，顧客可就近購買云。”[27]

壓歲錢封袋亦有作為贈品附送的，如“大喜”牌牙膏就是一例。“業成實業社茲為使大喜牙膏各用戶，在舊歷新年中得以點綴起見，特備壓歲錢紅封袋卅萬只（送完為止），自即日起凡購買大喜牙膏或雙喜牙膏，或永備牙膏一支，即可向經售商店免費索取紅封袋五只，倘以上述三種牙膏空殼一只，前往各經售商店，除可掉換大喜券一張外，再可免費索取五只，故購買牙膏一支，即可免費獲得紅封袋十只，其代價須值二角，而每支牙膏只售二角五分，試問除二角外，五分錢是否能購得牙膏一支，該社如此犧牲，誠開有贈品以來未有之新紀錄，但袋數不多，欲得從速，誤則難免噬臍莫及，徒具望洋興嘆而已。聞大喜牙膏自提倡作為喜果以來，采用者紛至沓來，足見滬地人心已隨時代邁進而削除無謂消耗云。”[28]

壓歲錢封袋在民國時期的流行狀況，有文章載稱：“過去銀元流行的時候，壓歲錢普遍是一元。隨著物價的高漲，壓歲錢也漲價了。‘年年壓歲，歲歲增財’。在這不景氣的年頭，支出的壓歲錢也不能算是小數。自銀元廢止后，花花綠綠的鈔票，似乎沒有銀幣那樣實惠，于是有人想出一種壓歲錢袋。紙幣塞進了梅紅封套，裝潢確實美觀。這價廉物美的壓歲錢袋，乃是紙店年終的好買賣。”[29]

1943年，高嘯云以父母的口吻賦詩道：“偶爾探囊莫自怪，未曾留得一錢看。與兒壓歲竟無物，爺較兒心更不歡。”[30]1947年，《兒童世界》載詩《壓歲錢》道：“今天是新年，爸爸不見面。我去問媽媽，知道去借錢。借錢借不到，爸爸很懊惱。我想拿點錢，不敢向他要。妹妹起了床，要穿新衣裳。哄她她不信，媽媽心里慌。這樣過新年，一點不喜歡。沒有糖果吃，沒有新衣穿。爸爸不怕難為情，欠了我們壓歲錢。”[31]這首詩從一個孩童的口中，道出了對家里窘境的不解和壓歲錢的必不可少。

無論是在信函、教科書中，還是在真情文章、電影、精美封袋以及詩歌中，都有國人在民國時期有關壓歲錢的歷史記憶。

三、壓歲錢習俗的改良主張

與壓歲錢風行相伴而生的，是改良壓歲錢習俗的呼聲。

較早提出改良壓歲錢的是1920年鄭留隱之文《壓歲錢之商榷》，文章認為，“除夕壓歲錢之贈給親戚朋友小兒女，為交誼起見，固無不可，惟于兒童方面極易養成不良之習慣，今舉一二列下：一、養成賭博。兒童好奇心較成人為強。凡未曾試者每欲試之。于是見人賭博亦欲一試矣！二、流入奢侈。兒童心理最易引誘，一經有錢在手，于是平日所羨慕而不得者，至是盡購之，遂流入奢侈之途。三、有礙衛生。兒童喜食閑食，大都皆然，有錢在手，極易犯此，結果致有成積食者，使無錢在手，則或可不犯此。此外種種，不一而足，補救之法，最好換以學校用品，教育玩具，既可免此等不良之習慣，又可增兒童之智識，一舉兩得，吾愿群起而行之也！”[32]此后，《申報》上先后刊載了《新年賜錢小兒宜改良》[33]、《改良新年兒童贈品之商榷》[34]、《改良壓歲錢之商榷》[35]、《談談壓歲錢》[36]、《壓歲錢與玩具》[37]、《廢止壓歲錢改送兒童禮物》[38]等文章，主題意思相似。相比較而言，徹底廢除的主張很少。只有1929年《興華》雜志報道了馮玉祥倡導“除去壓歲錢，而易以壓歲訓”[39]。1938年，《救中國》雜志載文主張廢除壓歲錢[40]。1948年，張垣市政府“發動‘四不運動’，即不送禮，不拜年，不請客，不送壓歲錢”[41]。

改良壓歲錢，主張之一就是儲蓄。1921年署名“醉翁”者載文《壓歲錢宜改良》提出：“近來郵政儲金之方法，各地均已通行，凡有錢七十文者，即可購買五分之儲金郵票，有錢一百四十文者即可購買一角之儲金郵票，購時并可向局領取備有粘貼二十枚或十枚儲金郵票格之儲金券（十枚者專貼一角、二十枚者五分），隨購隨貼，俟貼滿一元時再交儲金局作為現款存儲，照章起利，或將一元領回亦可，總之未貼滿一元者，不得領回，此實鼓勵儲蓄至善之方法也。故余意為尊長者，如欲給幼輩壓歲錢，與其給予現款供其揮霍，何如購買一角或五分之儲金郵票，代為粘貼于儲金券上，而與之足以養成其節儉之美德，使知從事于儲蓄。蓋彼知非貼滿一元之后，不能取錢，未有不竭力撙節求早貼滿一元者，即一元已滿之后，既知存入儲金簿上之可以起利，當亦不愿取回，是改良壓歲錢之方法，莫善于此矣！茍兒童有不知儲金郵票之購買方法及將來之利益者，則尊長在給予時懇切告之可也，世之人茍欲鼓勵兒童儲蓄者盍先就壓歲錢一端從吾說而改良之乎！”[42]1923年《壓歲錢儲蓄會》[43]、《壓歲錢儲蓄器》[44]，1924年《改良壓歲錢之意見》[45]、《以壓歲錢儲蓄之利益》[46]，1926年《改良壓歲錢之一法》[47]，1927年《改良壓歲錢之模范》[48]等類之。

1923年，署名“云霞”者刊文《壓歲錢儲蓄贖路》有所不同，文章道：“國人習慣每于新年兒童之來賀年者，均贈以金錢，名之曰壓歲錢，兒童得之，多以之購買食物、玩具，甚或作為賭博之資，是非特無益于兒童，而反養成其好賭之性，此風相沿成習，廢之有所不能，鄙意以為，不如將欲贈之資預先存入贖路儲金之銀行，多立戶名，俟兒童之來賀年者，則以存折贈之，以代壓歲錢，如是且能引起兒童儲蓄之觀念，以及愛國之思想，而裨益于膠濟鐵路亦非淺矣！”[49]1939年，貴陽縣國民黨黨部發起壓歲錢獻金救國運動[50]。儲蓄愛國，顯然要高于節約的認知層次。

改良壓歲錢的主張之二，是捐贈。1937年，茱英刊文《壓歲錢》，以第一人稱的口吻，回憶了自己捐贈壓歲錢的三種類型：第一種是濟貧。“那是在我七歲時的元旦日，我受得四五塊錢的壓歲錢，因為那時我身上，已穿著媽媽給我制的新衣服，我嘴里已吃著爸爸給我的糖果，我袋里，已蘊著哥哥給我的玩具，我已甚么都有了，所以對于這一筆在那時瞧著，已是非常巨大的數目，是無法使用了，于是與比我大著二歲的三姊商量著，合著二人的壓歲錢，去買了不少的糖果、點心、玩具之類，招著鄰近的苦孩子們，開著一個新年同樂會。那時前來參與的，似乎有近二十人，都是附近的工人家庭中的子女，沒有新衣服穿，沒有糖果吃，沒有玩具玩，自然，更說不上有壓歲錢可得的。整整的樂了大半天，把糖果點心吃完了，最后，每人都帶回了一二件玩具去。”第二種是濟災民。“在八歲那年的元旦日，我受得了六塊錢的壓歲錢，我三姊，更比我得的多，得了七元余。在最初時，我們還是想開新年同樂會，但是三姊忽然想起了那時安徽省鬧著極大的水災，無家可歸者，據說有五十余萬人，于是她主張把壓歲錢，捐給災民。這自然是立即獲得了我的同意，于是向那時已在掙錢的大哥，和在中學念書的二哥，討了幾塊錢，與我們二人所有的，合成了二十元，央著爸爸，送上了經收捐款的某慈善機關去。收獲上寫著我們姊弟倆的名字，這是我們認為極有光榮的，所以一直的把收據保藏了六七年之久。”第三種是泛泛的捐助慈善。“九歲那年的元旦，因故鄉遭了兵燹流寓在三百里外的某城中度歲的，所以是沒曾得到壓歲錢。在十歲那年的元旦，已回鄉了，共收得了整整的八元。那年，因為是兵燹之余，地方上舉辦著慈善性質的善后工作，需款極急，于是我便向三姊建議，把壓歲錢，捐輸在這上面。她也同意著。結果，我們倆，是被譽為小慈善家。”文章最后指出，“這是我在幼年時，對于新年中所受的壓歲錢的使用法。雖然在那時，不過是盲目的使用，但是現在想來，卻倒都是很有意義的，所以特地介紹給小朋友們。不過現在是時勢不同了，所以我若是現在還是一個小孩子，而有壓歲錢可得的話，我或許是將悉數的捐贈到援綏機關里去了。”[51]

1939年，丁力生發表詩歌《壓歲錢》，表示不買糖果、玩具和花炮，要捐給國家和難民[52]。1941年，張孟昭之文《怎樣利用壓歲錢》，提出“移壓歲錢獻作難捐”，“或移助‘清寒貸學金’‘小本貸金’，周濟窮苦的失學朋友，和難以活命的肩頭負販者”[53]。次年，新普育堂慈幼協會呼吁“每人捐助一部分壓歲錢，作為救濟難童之需”[54]。

1943年，《小友壓歲錢濟貧》一文倡導：“爸爸媽媽給我們壓歲錢八元，我們把這錢送上，請收入濟貧金，實行‘為善很樂’來祝賀爸爸媽媽快樂和健康，希望小朋友們，大家把新年的壓歲錢和糖果費，節省一部分捐助申報館的濟貧金和助學金，將有用的銅錢，用在有益的事業，這是多么快樂的事呀！”[55]該文所提出的助學用途，其他文章多有提及。如之前的1942年，浦緝庭的子女捐贈壓歲錢40元“收入清寒子弟助學金項下”[56]。1943年，寧波小學發起“敬師運動”，“把所有壓歲錢盡量獻出來，充作貴報發起的‘小學教師醫藥助金’”[57]。1946年，《申報》載文倡導“助學金運動”[58]。1948年，又報道了一對兒兄妹將“親友處收到六百萬元的壓歲錢”，送到《申報》館“捐給‘讀者助學金’，救濟救濟清寒的青年”[59]。

由上可知，改良壓歲錢的呼聲在民國時期此伏彼起，堪稱是當時國人的共識。

總體而論，作為一個過渡，民國時期的壓歲錢習俗上承古代，下及當代，既延續了歷史的慣性，又開啟了改良的新篇章。其中所蘊含的啟發和價值，對當今我們移風易俗、推動社會的進步，頗有借鑒意義。