得之文本，會于心神
——《核舟記》教后思考

施濟媛

(合肥市第四十五中學芙蓉分校 安徽合肥 230001)

《核舟記》是部編版語文教材八年級下冊中的一篇課文，文章所寫的這件微雕藝術品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地表現了一個人們耳熟能詳的文化典故——“大蘇泛赤壁”。它巧奪天工，技法精湛，寓意豐厚,彰顯了我國古代手工藝術的高超境界和工藝美術的不朽成就。本文作者經過細致入微的刻畫，精準地把握了“核舟”的各個細節和神韻，然后依照精巧的空間順序依次摹畫，從而鮮明地再現了它精美的整體形象。

“當時為什么要寫？”“今天為什么要學？”這是我在備課時重點思考的兩個問題，我的教學設計也正是圍繞著這兩個問題展開的。我在第一課時設定的主要目標便是引導學生體味雕刻者獨特的藝術構思和精湛的雕刻技藝。

在設計本課教學之前，我翻閱了很多“教學參考”，也征詢了很多前輩的意見，多數人認為“作者在完整而深刻地理解雕刻家藝術構思的基礎上，合理安排材料，并運用簡潔形象的文字再現了‘核舟’的樣貌”，應作為教學的重點。然而，我卻固執地認為，作為語文老師，我們在注重語文的工具性的同時，千萬不可忽略了其人文性；語文課堂上，教師既要帶領孩子們學習文章的語言、章法，更應該有帶領孩子們領略中華傳統文化中豐富的內涵，語文課得有“意”、有“味”。

從以往的教學經驗來看，提到“核舟”的精妙，學生突出的印象便是作者竟能在“長不盈寸”的桃核上雕刻出人、景、物、事，“體積之小，容量之大”幾乎是他們對核舟的全部理解。

筆者看來，“核舟”之精妙，又豈止八個字可以囊括！

雕刻家根據雕刻品的原材料桃核“修狹”的特點，因勢雕刻成舟形；又根據《后赤壁賦》“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”的記載，形成“泛舟”的主題，此妙一也。

前后《赤壁賦》中都提到過，東坡游赤壁時并非獨往，雕刻家便由此聯想到蘇軾貶在黃州期間的兩位好友——佛印和尚和黃庭堅。這是雕刻者的一個大膽創造。同時他通過“蘇黃共閱一手卷”這一親密動作，表現二人的閑情雅致，更以佛印和尚的灑脫不羈之態映襯，使得東坡先生的廓然無累，傲然脫俗的氣度活脫呈現，此妙二也。

王叔遠又信手拈來前后《赤壁賦》中的文句“清風徐來，水波不興”、“山高月小，水落石出”，巧妙地將它們分刻在船艙兩側可以活動的小窗子上，寥寥數字便將“泛舟”的背景形象地呈現在讀者的眼前,此妙三也。

細微處又以“舟尾橫臥一楫”直觀上造成一個江上泛舟的畫面感，此妙四也。

……

小小一個“核舟”，卻承載著雕刻者如此精妙的藝術匠心，表現這一特點，應該是作者為文的初衷吧。作為語文老師，我們是否應該在疏通文意、教授寫作方法的同時，給學生以審美的引導呢？于漪老師曾提出“本色語文”的口號，程少堂先生也大聲呼喚“語文味”，我想這“本色語文”和“語文味”應是我們教學實踐中努力的方向吧？

在確立“引導學生體味雕刻者獨特的藝術構思和精湛的雕刻技藝”這一個教學重點的同時，我也提醒自己在教學時兼顧以下幾點：

其一，務必激發學生學習興趣。

因為課文內容不算生動，如何創設情境、導入課文就顯得尤為重要。考慮到學生對“微雕”藝術的陌生，我選用了從黃山帶回來的“米上刻字”的吊墜，引入新課，既讓學生對“微雕”作品有個直觀的認識，又能調動學生的積極性，為學生領悟后文的“核舟”高妙技藝做鋪墊。

其二，品讀連續性和完整性。

通過對教學目標、教學重難點的分析，選準切入點，對本節課需要解決的問題進行篩選、重組，抓住“嘻，技亦靈怪矣哉”并確立一個主問題：“作者怎樣評價 ‘核舟’？”然后整堂課緊扣“靈怪”一詞，帶領學生反復品讀，孩子們整堂課都沉浸在賞畫品茗的雅趣(這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友)、泛舟江上的閑情(這的確是一次水上游覽活動)和令人陶醉的美景(“泛舟”的地點是赤壁)之中，課堂教學不僅簡潔，更讓孩子們穿越時空的界限，仿佛置身東坡泛舟的赤鼻磯下。

其三，注意課堂結構的呼應和閉合。

課堂教學也如寫文章，要注意首尾呼應，結構完整。上課伊始以微雕作品激趣導入，結尾再以“請仿照本文說明事物的方法嘗試寫一篇介紹老師提供的微雕作品的短文”的練筆作業收束課堂，也為下節課的說明方法學習做好鋪墊，如此便使得整個教學設計完整且嚴謹。

在實際的教學過程中，我實踐了自己對“本色語文”的探索，但因此也淡化了對本文說明性質的學習，未能更為明確、深入地探討本文的說明性，從某種意義上說影響了教學的效果。但我卻并不覺得遺憾，本著“一課一得”和“用教材教”的原則，我想我在這節課中帶領孩子們置身文本所創設的情境中，參與了古之大儒的雅集，領略了東坡與友人的閑情雅趣和高潔情懷。

得之文本而會于心神，此不為語文課獨得之樂乎？