當代埃及什葉派問題的形成及政治化演進*

趙 軍

公元969年法蒂瑪王朝建立后，定都開羅的法蒂瑪人在埃及創造了什葉派的輝煌歷史。隨著歷史的變遷，埃及什葉派穆斯林逐漸淡出政治舞臺，成為當代埃及的宗教少數群體之一，但仍有后世歷史學家將埃及人稱為“什葉派思想的遜尼派愛好者”(Sunni Lovers of Shiism)*“Egyptian Shia’s Should Join the Political Stream in the Post Mubarak Set Up,” Jafria News, June 30, 2011, https://jafrianews.com/2011/06/30/egyptian-shias-should-join-the-political-stream-in-the-post-mubarak-set-up-2/, 登錄時間：2017年3月20日。，以此強調什葉派教義對埃及伊斯蘭教的影響。據估計，在遜尼派穆斯林占人口主體的當代埃及，什葉派穆斯林人口僅約有80～200萬。*U.S. Department of State, “Egypt 2015 International Religious Freedom Report,” https://www.state.gov/documents/organization/256475.pdf, 登錄時間：2017年9月10日。

1953年埃及共和國成立后，埃及什葉派并未成為納賽爾政權的打壓對象。相反，什葉派穆斯林被給予了相對自由的宗教環境和社會活動空間，并在某種程度上扮演著埃及民間社會同伊朗主流社會交往的天然角色。但在薩達特執政末期，埃及什葉派的境遇急轉直下，成為受政府打壓的主要宗教群體之一，并在穆巴拉克執政期間成為突出的政治問題。中東劇變以來，埃及什葉派的宗教和社會活動空間受到空前擠壓，一度出現了“人們呼喚薩拉丁歸來……不是為了從十字軍手中解放耶路撒冷，而是將骯臟的什葉派從埃及徹底清除”*Mohammad al-Arabi, “The Politics of Identity and the Shiite Question,” Al-Akhbar, April 13, 2013.的危局。鑒于學界較少關注當代埃及什葉派穆斯林群體*有關埃及什葉派的研究成果主要集中于法蒂瑪王朝時期的歷史研究，參見Heinz Halm, The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids, Micheal Bonner, trans., New York: E. J. Brill, 1996；Micheal Brett, The Rise of the Fatimid: The World of the Mediterranean and the Middle East in the 4th Century of the Hijra, 10th Century CE, Leiden: Brill, 2001；Paul Ernest Walker, Fatimid History and Ismaili Doctrine, Burlington: Ashgate/Variorum, 2008; Mary F. Thurkill, Chosen Among Women: Mary and Fatima in Medieval Christianity and Shi’ite Islam, Notre Dame: University of Nortre Dame Press, 2007； Richard Yeomans, The Art and Architecture of Islamic Cairo, Cairo: American University in Cario Press, 2006。有關當代埃及什葉派穆斯林的研究，僅見[伊朗]霍塞尼·塞耶德·莫塔哈勒：《埃及的什葉派：過去與現在》，載《當代政治》(波斯語)2011年第2期，第23-45頁；Alam Saleh and Hendrik J Kraetzchmar, “Politicized Identities, Securitized Politics: The Sunnis-Shi’a Politics in Egypt,” The Middle East Journal, Vol. 69, No. 4, 2015, pp. 545-562。，本文將圍繞埃及什葉派的歷史形成、埃及政府對什葉派問題采取的政策措施以及埃及什葉派問題的本質作初步探討。