高職院校感恩教育缺失原因探討及對(duì)策

[摘要]感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本素養(yǎng)。然而受社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種不良文化的消極影響，家庭父母的無(wú)端溺愛(ài)以及高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)“重技能、輕道德”的影響，部分高職學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，無(wú)視他人的付出與幫助。高職院校亟須將感恩教育作為德育工作的重中之重，汲取傳統(tǒng)道德文化的精華，拓展感恩實(shí)踐載體，加強(qiáng)輔導(dǎo)員的榜樣示范作用，使感恩教育內(nèi)容更豐富，更富生活性和實(shí)踐性。

[關(guān)鍵詞]感恩教育；高職；對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2096-0603（2017）27-0166-02

感恩是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，是一個(gè)人立足社會(huì)的基本品德，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的黏合劑。感恩意味著對(duì)他人給予的幫助懷有感激之心，銘記他人不圖回報(bào)的慧助之恩。感恩教育是指教育者運(yùn)用一定的教育手段，促進(jìn)受教育者對(duì)感恩的認(rèn)同、情感的共鳴，并轉(zhuǎn)化為報(bào)恩、施恩的行為，從而形成無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)感恩品質(zhì)。作為高校思想政治教育和德育的重要組成部分，高職院校的感恩教育取得了一定的成就。然而，高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活于家庭、學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)等多重環(huán)境中，其知識(shí)、信念、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成必然受到多重環(huán)境的影響，開(kāi)展高職感恩教育更復(fù)雜、更困難。同時(shí)，高職學(xué)生學(xué)習(xí)文化起點(diǎn)較低，自主學(xué)習(xí)性不高，感恩意識(shí)比較薄弱。如何為高職學(xué)生補(bǔ)上“感恩”一課，促進(jìn)高職生心理的健康發(fā)展和道德品質(zhì)的完善，加強(qiáng)高職院校感恩教育迫在眉睫。

一、高職感恩教育缺失原因

（一）轉(zhuǎn)型社會(huì)的文化沖擊

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化立足于家庭，以孝作為人倫的情感和基礎(chǔ)，以家庭血緣關(guān)系作為人與人之間聯(lián)系的紐帶。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”注重尊老愛(ài)幼，孝親敬老；“修身，齊家，治國(guó)，平天下”強(qiáng)調(diào)個(gè)體和整體之間的家國(guó)同構(gòu)的統(tǒng)一觀念。由孝敬父母、感恩親人推及感恩身邊的人，更要滿(mǎn)懷社會(huì)責(zé)任，感恩社會(huì)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀日益多元化，社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜，一部分人心態(tài)浮躁，追求物質(zhì)享受，以金錢(qián)、名利作為人生追求目標(biāo)，由此產(chǎn)生的一些缺乏感恩的負(fù)面事件，沖擊著我國(guó)感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)心理還尚未成熟的高職學(xué)生的施恩行為，產(chǎn)生了一定的消退作用，道德價(jià)值觀的形成也受到了負(fù)面影響，形成自我為中心的功利主義思維模式，部分高職生情感淡漠、感恩意識(shí)缺失。

（二）家庭感恩教育的缺失

現(xiàn)代社會(huì)存在不少“四二一”家庭模式。當(dāng)今高職學(xué)生多為獨(dú)生子女，家中的祖輩父輩秉持著“再窮也不能窮孩子”的教育觀念，把畢生的愛(ài)都放在了他們身上。他們習(xí)慣于父母的寵愛(ài)、溺愛(ài)，對(duì)“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”的日子習(xí)以為常，卻很少能體會(huì)父母攢錢(qián)的艱辛，理所當(dāng)然地享受著父母給予的無(wú)微不至的照顧，逐漸形成了以自我為中心的自私、淡漠、偏執(zhí)的性格特征。他們一旦遇到挫折或是被要求奉獻(xiàn)付出，就很可能出現(xiàn)消極抵觸情緒。另一方面，父母望子成龍、望女成鳳，認(rèn)為考試成績(jī)代表一切，將成才的愿望強(qiáng)壓在子女的身上，忽略了“德”的培養(yǎng)。作為孩子的啟蒙老師，父母不僅僅要引導(dǎo)子女學(xué)會(huì)文化知識(shí)，更要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛(ài)，成為一個(gè)情真心善的人。

（三）學(xué)校教育目標(biāo)的偏離

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)教育深受應(yīng)試指揮棒的影響，基礎(chǔ)教育、中學(xué)教育淪為了“考試奴隸”，對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和精神成長(zhǎng)缺乏必要的關(guān)注，教育目標(biāo)存在偏離。而對(duì)于高職職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)需要，塑造高技能、高素質(zhì)人才。不少高職院校把大部分精力投入到對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)上，而忽略了對(duì)職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德的發(fā)展，認(rèn)為就業(yè)是關(guān)乎學(xué)校生存和發(fā)展的重要基石。擁有良好的職業(yè)道德，不僅要做到敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)，更要學(xué)會(huì)善待他人，與社會(huì)、他人和諧相處。這與學(xué)校道德教育、感恩教育有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于對(duì)感恩教育實(shí)施力度不夠，對(duì)教育育人功能重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校缺乏良好的感恩氛圍，導(dǎo)致部分高職生情感淡漠，缺乏感恩意識(shí)。

二、高職感恩教育的對(duì)策與建議

（一）融合傳統(tǒng)道德文化精華，創(chuàng)新感恩教育的內(nèi)容體系

我國(guó)素有禮儀之邦的美稱(chēng)，感恩教育擁有十分悠久的歷史，“父母者，人之本也”表明孝敬父母是倫理道德的基礎(chǔ)，“一日為師，終身為父”強(qiáng)調(diào)尊師重道、民知敬學(xué)，更有“上善若水”的俗語(yǔ)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的處世信條，孟宗“哭竹”、割骨療親的傳說(shuō)，雖然部分思想存在極端化傾向，但摒棄糟粕思想，這些都無(wú)一不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)感恩文化的精辟概括。傳統(tǒng)道德文化的感恩內(nèi)涵在一定程度上是與當(dāng)今感恩教育息息相關(guān)的。不論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，還是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀，意在說(shuō)明感恩不僅僅是感恩親情，需要延至同學(xué)、同事、師長(zhǎng)乃至身邊的陌生人，更應(yīng)滿(mǎn)懷社會(huì)責(zé)任心推及整個(gè)社會(huì)和自然。所以，作為高職院校，可以將傳統(tǒng)倫理的精粹納入到感恩教育的體系，譬如吸收“尊老、敬老、愛(ài)老”的風(fēng)俗習(xí)慣、“仁義禮智信”的制度禮儀、“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”的孝道文化，并結(jié)合時(shí)代新形勢(shì)感恩教育的新要求進(jìn)行重新詮釋和梳理，借助思想政治課載體更新教育內(nèi)容，主動(dòng)接收傳統(tǒng)文化熏陶，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩、報(bào)恩。

（二）加強(qiáng)感恩教育生活化，拓展感恩教育的實(shí)踐載體

高職教育注重培養(yǎng)應(yīng)用型、實(shí)踐性人才，提倡“產(chǎn)學(xué)研”模式，教學(xué)過(guò)程與職業(yè)生活的適應(yīng)密不可分。這就決定了高職教育有著比較高的現(xiàn)實(shí)要求。作為高職德育重要組成部分，感恩教育應(yīng)探尋德育生活化路徑，通過(guò)真實(shí)生活的實(shí)踐與體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生感恩品質(zhì)的養(yǎng)成。感恩本身就來(lái)自于社會(huì)生活并存在于社會(huì)生活之中，且與人的情感、意志和品質(zhì)交融在一起。高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)形式多樣的渠道和載體進(jìn)行感恩教育活動(dòng)。在新媒體時(shí)代背景下，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行感恩宣傳和感恩學(xué)習(xí)，課堂上可引導(dǎo)學(xué)生觀看感動(dòng)中國(guó)、道德模范等節(jié)目，激起道德體驗(yàn)的共鳴，同時(shí)借助微博、微信等平臺(tái)宣傳社會(huì)上和校園中發(fā)生的感人事跡，在學(xué)生中傳遞正能量，傳播感恩情懷。要培育感恩品質(zhì)，不僅僅要激發(fā)學(xué)生感同身受，在認(rèn)知和情感上識(shí)恩、知恩，更需要在實(shí)踐活動(dòng)中自主能動(dòng)地形成感恩行為。所以，高職院校應(yīng)充分挖掘各類(lèi)活動(dòng)載體的感恩教育價(jià)值：創(chuàng)建志愿服務(wù)基地，借助社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，通過(guò)走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)敬老院、走進(jìn)民工子弟學(xué)校、關(guān)愛(ài)空巢老人、關(guān)愛(ài)留守兒童，依托社會(huì)愛(ài)心活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，推動(dòng)感恩教育的生活化實(shí)施，通過(guò)“母親節(jié)”“父親節(jié)”體察父母的養(yǎng)育之恩，通過(guò)教師節(jié)感恩教師的教誨之情，通過(guò)國(guó)慶節(jié)激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，由愛(ài)父母、愛(ài)同學(xué)延伸至愛(ài)國(guó)家、愛(ài)社會(huì)，促進(jìn)人與人之間的和諧相處。

（三）釋放輔導(dǎo)員榜樣力量，發(fā)揮資助平臺(tái)正能量作用

國(guó)家《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》中指出，輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。輔導(dǎo)員作為一線工作者，與學(xué)生聯(lián)系最為密切，最能把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，是高職院校德育工作的有力推動(dòng)者，在大學(xué)生感恩意識(shí)教育中起著關(guān)鍵作用。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)善于觀察，在日常工作中滲透感恩教育，從細(xì)小處發(fā)掘道德引領(lǐng)作用，喚起學(xué)生對(duì)父母、對(duì)同學(xué)、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)的感恩之心，善待身邊的每一個(gè)人，不求回報(bào)。同時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)道德品質(zhì)學(xué)習(xí)，將感恩內(nèi)化為心，外化于行，感恩社會(huì)、國(guó)家和學(xué)院對(duì)高職教育的重視和關(guān)心，關(guān)愛(ài)學(xué)生，營(yíng)造平等的師生關(guān)系，用自身的行為和職業(yè)操守影響學(xué)生。另外，國(guó)家具備完善的國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)、學(xué)費(fèi)減免等多種形式并存的家庭經(jīng)濟(jì)困難生資助體系，一部分高職院校在相關(guān)資助評(píng)定中只關(guān)注貧困程度等數(shù)據(jù)，而忽略了資助體系本身具備的感恩育人功能。作為高校德育工作者，應(yīng)結(jié)合獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金的評(píng)審，適時(shí)對(duì)資助學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓他們意識(shí)到能夠得到國(guó)家資助是社會(huì)給予自己的一份恩惠，應(yīng)滿(mǎn)懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)，走上工作崗位后回饋母校、回報(bào)社會(huì)。