高校校園文化和君子文化融合的幾點(diǎn)探析

【摘要】：我國(guó)當(dāng)前高校文化代表著我國(guó)現(xiàn)階段的主流文化，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校文化的創(chuàng)新發(fā)展，是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段的文化轉(zhuǎn)型，提升我國(guó)文化硬實(shí)力更是需要我國(guó)高校文化的鼎力配合，習(xí)總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”給出了我國(guó)高校文化創(chuàng)新發(fā)展的方向——汲取我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并且與時(shí)俱進(jìn)的兼容并包，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的我國(guó)高校文化轉(zhuǎn)型。而我國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化便是具有深遠(yuǎn)歷史的君子文化，所以促成君子文化與當(dāng)前我國(guó)高校文化相融合，才能重新煥發(fā)高校校園文化在我國(guó)先進(jìn)文化中的重要砥礪作用。

【關(guān)鍵詞】：高校文化；文化轉(zhuǎn)型；君子文化；傳統(tǒng)文化

一.相關(guān)概念界定

1.1文化

廣義指：人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指：社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。泛指文字能力和一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化或者文化水平。

1.2高校校園文化

從廣義上講高校校園文化應(yīng)該是指：“高校全校師生員工在學(xué)校這一特定的環(huán)境中，在教學(xué)、科研、管理、學(xué)習(xí)和生活等實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造所形成的價(jià)值、校園精神、道德情操、思維方式等精神財(cái)富和承載這些精神財(cái)富的物質(zhì)形態(tài)要素以及創(chuàng)造這些物質(zhì)和精神財(cái)富的過(guò)程本身的總和。”從狹義上講高校校園文化應(yīng)該是指：“高校全校師生員工在學(xué)校這一特定的環(huán)境中，從事各種與教學(xué)、學(xué)習(xí)、工作和生活相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造所形成的價(jià)值觀念、校園精神、道德情操以及優(yōu)秀傳統(tǒng)等精神財(cái)富的總和，及創(chuàng)造過(guò)程本身。”

1.3君子文化

崇尚的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想追求，展示的是勇于承擔(dān)時(shí)代重任、關(guān)心天下興亡的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，正是在君子文化的熏陶下，中華民族形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。

二、高校校園文化與君子文化的現(xiàn)實(shí)狀況和理想狀況

2.1現(xiàn)實(shí)階段：相離

（1）當(dāng)前君子文化的窘境

當(dāng)前我國(guó)正處于物質(zhì)文明飛速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，逐步完善起來(lái)的工業(yè)化搭上了信息化時(shí)代的順車(chē)，更加使得我們的物質(zhì)財(cái)富迅猛積累。但相對(duì)于這種飛速發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的東西更需要我們的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)全球化，世界文化多元化的大背景下，我國(guó)現(xiàn)在的文化正處于急需發(fā)展的階段。

習(xí)總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話(huà)中提出“文化自信”，說(shuō)明文化與國(guó)家的道路與民族的生命力息息相關(guān)，而我們中國(guó)人的“文化自信”就來(lái)自于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年璀璨文明，其中最具代表性的便是君子文化。那么打破時(shí)代背景下的文化桎梏，重新煥發(fā)我國(guó)文化的蓬勃生機(jī)，便需要合理科學(xué)的結(jié)合君子文化，但目前君子文化的融合力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（2）當(dāng)前高校校園文化的困境

我國(guó)目前高校受教育的對(duì)象是一群朝氣蓬勃的青年，青蔥同時(shí)也是這一對(duì)象的特殊性。青年人的思想的緊隨時(shí)代的脈絡(luò)和步伐的，所以在信息時(shí)代的今天極易受到其他思想的干擾，如西方的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等。這些思想在這群特殊的受眾中傳播相當(dāng)迅速，也造成了我國(guó)目前高校校園文化的多極化發(fā)展，使得校園的主流文化遭到排擠，所以這也造就了當(dāng)前高校校園文化建設(shè)急需改革的一大困境。

2.2轉(zhuǎn)化階段：相切

（1）培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀是校園文化建設(shè)的重要任務(wù)

進(jìn)入21世紀(jì)后，“科教興國(guó)”強(qiáng)化大學(xué)生的創(chuàng)新能力是校園文化建設(shè)的動(dòng)力。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，衡量人才素質(zhì)及能力的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要從校園文化創(chuàng)新、學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新和教學(xué)環(huán)境上入手，正學(xué)習(xí)中的各種不良風(fēng)氣，密切和君子文化聯(lián)系，調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極探索、勤于思考、主動(dòng)創(chuàng)新的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，會(huì)學(xué)習(xí)，造自主創(chuàng)新的氛圍。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)、潛能等各方面有清醒的認(rèn)識(shí)，利用校園文化設(shè)施的戰(zhàn)略決策指導(dǎo)下，等教育發(fā)展很快，學(xué)生在校人數(shù)已達(dá)到大眾化教育，要積極建設(shè)校園文化

（2）建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)是提高校園文化質(zhì)量的先決條件

提高校園文化質(zhì)量與高校學(xué)風(fēng)建設(shè)密切相關(guān)。有些高校不重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視學(xué)生活動(dòng)的數(shù)量，至以活動(dòng)代替學(xué)風(fēng)建設(shè)，現(xiàn)了校園文化活動(dòng)低水平的重復(fù)，而沖擊了正常學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。目前，校園文化建設(shè)中標(biāo)志性成果較少，科為主的學(xué)校更為突出。我們應(yīng)當(dāng)注意研究學(xué)風(fēng)建設(shè)在校園文化中的作用，及時(shí)指導(dǎo)，不斷豐富校園文化內(nèi)容，發(fā)掘大學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們從不同側(cè)面參與校園文化建設(shè)。

2.3最理想狀態(tài)：相交

（1）借鑒君子文化中的豐碩成果

增強(qiáng)大學(xué)生的人際交往能力大學(xué)生的人際關(guān)系，是當(dāng)前思想政治教育的一個(gè)重要課題。君子文化為可以為大學(xué)生提供了一個(gè)合理導(dǎo)向。君子文化中的寬厚仁愛(ài)、和而不同等思想都可為我們提供借鑒的，從而成為一個(gè)有“恭、寬、信、敏、惠”的人。

（2）把君子文化教育納入到高校思想政治教育課程中

首先，要加強(qiáng)大學(xué)生德育方面的教育就要結(jié)合君子文化豐富的教育資源；其次提升高校教師和輔導(dǎo)員的君子文化素養(yǎng)。高校教師和輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的主體。教師端莊的儀表風(fēng)范、良好的職業(yè)道德，大學(xué)生的思想政治教育有著重要的意義。

（3）積極營(yíng)造良好的校園文化氛圍

良好的校園文化有助于高校達(dá)到育人的目標(biāo)，也有助于大學(xué)生思想政教育工作的有效開(kāi)展。一方面可以開(kāi)展各種以君子文化為主題的校園文化活動(dòng)。另一方面把君子文化精神滲透到校園建筑、人文景觀當(dāng)中，竭力營(yíng)造君子文化教育的外部環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”

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作者簡(jiǎn)介：馬曉莎（1992—），女，陜西富平人，陜西科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

王凱平（1992—），男，陜西富平人，陜西科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>