城市環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)分析與思考

【摘要】：人們的生活環(huán)境與這個城市的環(huán)境設(shè)計要求準(zhǔn)則有著密不可分的關(guān)系。假使一個城市的環(huán)境設(shè)計處于一個高準(zhǔn)則下，那么這個城市的居民相對來說審美需求之間的契合度也會隨之增高。本著從理性思考的角度出發(fā)，更深一步的去了解城市環(huán)境設(shè)計的概念和特點，對當(dāng)代中國城市建設(shè)的美學(xué)分析和思考進行研究。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計；中國古建筑；蘇州園林

在時代日益發(fā)展的潮流中，人們開始對城市環(huán)境有了初步的想法，進而更進一步的提出了要求。為了讓城市環(huán)境的設(shè)計更加符合人們的要求，依據(jù)所有的城市建筑理念，與自然環(huán)境的知識，設(shè)計出更加滿足人們需求的城市環(huán)境，滿足人們更加舒適的居住體驗。在藝術(shù)設(shè)計中，融合接納了建筑理念、人文理念等內(nèi)容的城市環(huán)境會擁有多種不同的美感。

一、城市環(huán)境設(shè)計

（一）城市環(huán)境設(shè)計的理念

城市環(huán)境設(shè)計是指在照明的基礎(chǔ)上，自然人文景觀等要素形成的一種利用包含建筑內(nèi)部設(shè)計、建筑外部設(shè)計的整體化設(shè)計類型。在一定本質(zhì)上來看，這座城市價值的一種表現(xiàn)方式就是這座城市的環(huán)境設(shè)計。在對于一個城市的居民來說，他們的生活質(zhì)量同樣取決于所居住城市的環(huán)境設(shè)計。所以，城市環(huán)境和居民息息相關(guān)，一座城市的內(nèi)涵是由這座城市的居民和城市環(huán)境共同表現(xiàn)出來的，而居民生活環(huán)境的舒適度是由城市環(huán)境設(shè)計者決定的。所以在人們的審美需求不同于城市環(huán)境設(shè)計時，當(dāng)人們在向他人介紹該城市時，有可能會產(chǎn)生負面的情緒。

（二）城市環(huán)境設(shè)計的主要特征

整體來講，我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的特點主要是：（1）在尊重并融合當(dāng)?shù)氐牡赜蛐缘幕A(chǔ)上來選擇城市環(huán)境設(shè)計的主題，這是設(shè)計主題地域性的一個主要特點。（2）設(shè)計理念完整性的特點主要針對是，設(shè)計師在設(shè)計城市環(huán)境的時候，對完整設(shè)計理念的應(yīng)用，用整體角度作為切入口，得出具有更加美觀實用的特征。（3）設(shè)計形象時代性則指的是環(huán)境設(shè)計的形象和現(xiàn)代風(fēng)格之間具有較高的契合度。對于本地居民或者外來人員來說，能將一個城市的環(huán)境設(shè)計成品所具有的時代特征表現(xiàn)出來才是一個城市環(huán)境設(shè)計的時代性特點。（4）目前城市環(huán)境設(shè)計是在設(shè)計元素的基礎(chǔ)上形成的一種設(shè)計元素參與性特點。在一定程度上來看，設(shè)計元素在城市環(huán)境設(shè)計中的參與，更是一種體現(xiàn)城市本身價值的重要前提。當(dāng)政府或公眾需求更新城市形象的價值時，可以在要求設(shè)計工作參與設(shè)計要素的方式實現(xiàn)。

二、城市環(huán)境設(shè)計的美

（一）民族的歷史美感

基于自然的、本土的、悠久的保留和總結(jié)。現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計的民族美感主要是中華民族傳統(tǒng)文化歷史遺留得以保存下來的。以中國園林蘇州園林為例，其城市環(huán)境設(shè)計中對園林景觀的綠化設(shè)計，園林的石頭設(shè)計，乃至其中的水域設(shè)計，經(jīng)過歷史遺留和充分的修繕，充分的體現(xiàn)出城市環(huán)境設(shè)計在歷史的長河中的民族美。從美學(xué)角度來看，城市環(huán)境設(shè)計的歷史民族美感具有唯一性特點。這樣的設(shè)計經(jīng)驗和方式，已然成為我們民族獨具特色的美。

（二）人文景觀的美

一個城市環(huán)境設(shè)計的人文景觀是通過居民活動和自然環(huán)境相互融合體現(xiàn)出來的。以成都為例，人們首先想到的不是成都的各種美食，而是成都極具特色的寬窄巷子，大街小巷的熙熙攘攘的人群，熱鬧非凡的街道，具有歷史意義的消防洞子。而后才會想到成都的各種美食，各種火鍋。現(xiàn)如今的成都已經(jīng)把沒事和當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y(jié)合起來，城市環(huán)境設(shè)計中充分利用了結(jié)合這一特色，通過其向美食型旅游景點的打造設(shè)計，實現(xiàn)人文精神的合理傳播。

（三） 自然方面的天然美感

在我國的傳統(tǒng)文化影響下，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計整體在設(shè)計自身環(huán)境的過程中，都有一項重要準(zhǔn)則，就是保護當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。它們不是簡單地對外在世界進行單純保留，而是一種包含著對自然美麗風(fēng)光的良好發(fā)揮，將自然景致做到一定的突出。城市環(huán)境設(shè)計方式的這種應(yīng)用不僅提高了環(huán)境設(shè)計的質(zhì)量，還使人們更好的理解自然與城市不可分離的原意，從而提高了人們對城市環(huán)境設(shè)計的滿意度。

（四） 地域文化的影響

城市的特征和地域文化有著十分密切的關(guān)聯(lián)。因為當(dāng)一座城市的地域文化會隨著城市的發(fā)展而一起發(fā)展，此時人們就會混淆城市特征和地域文化。基于地域文化的重要性，在城市環(huán)境設(shè)計中，人們會很大程度的去保留完整的地域文化。例如，上海的外灘等，都是地域文化得以彰顯魅力的例子。

三、中國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的思考

（一）視覺藝術(shù)過于強化的思考

設(shè)計是人類藝術(shù)與現(xiàn)實的應(yīng)用，是人類的進步及現(xiàn)代科學(xué)的揭示。但是當(dāng)人們過于追求視覺上的沖擊事，會使得城市環(huán)境設(shè)計和人們實際審美需求之間形成較大的偏差。城市環(huán)境設(shè)計被當(dāng)?shù)卣鳛樘岣呷藲獾囊环N方式。在這種前提下，會出現(xiàn)很多類似政府保守設(shè)計要求，設(shè)計師能力缺陷的影響下，我國當(dāng)代部分環(huán)境設(shè)計存在很嚴重的是具藝術(shù)問題。這很值得我們?nèi)ニ伎妓囆g(shù)設(shè)計的本身意義，這樣的思考應(yīng)該讓我們更加理解設(shè)計和視覺的密切聯(lián)系。

（二）審美價值缺失問題

審美價值是我國當(dāng)城市環(huán)境設(shè)計的主要體現(xiàn)，然而從我國現(xiàn)有的城市環(huán)境設(shè)計來看，審美價值缺失現(xiàn)象影響到了大多數(shù)居民的審美意識，這是很值得思考的問題，例如六朝古都南京，歷史名城西安，都因為城市工程改造而使許多的文化古跡遭到破壞或者修改。雖然很大程度上也保留了許多，但是給人的直觀視覺感受卻是缺失了很多。

（三）模仿大眾化

對于我國國情而言，處于發(fā)展中國家的城市環(huán)境設(shè)計，正處于一個起步緩慢的過程。各方面都還在探索摸索中，但由于急于求成的心理，使得我國很多城市環(huán)境設(shè)計模仿西方發(fā)達國家成熟的城市環(huán)境設(shè)計構(gòu)架，這嚴重不符合我國城市環(huán)境設(shè)計一致性的水平，很大力度上沖擊了我國古典美的發(fā)展，在對其保留上忽視了和多適合我國城市環(huán)境設(shè)計的古典美學(xué)。雖然在我國城市環(huán)境設(shè)計中，古典美學(xué)不是十分符合我國城市環(huán)境設(shè)計的要求，但其保留時間長維系久所以應(yīng)使其體現(xiàn)并應(yīng)應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計中。

結(jié)語

我國城市環(huán)境設(shè)計的美感主要體現(xiàn)的方面有人文文化，傳統(tǒng)文化，地域文化等方面。美的產(chǎn)生也應(yīng)用在方方面面，在歷史的長河中經(jīng)久彌堅。美感的產(chǎn)生在于人們對視覺審美的要求。我國城市環(huán)境設(shè)計也有很多不足值得我們?nèi)ダ硇运伎迹⒓右愿恼谝恍﹩栴}如盲目模仿，視覺藝術(shù)強化等，我們應(yīng)把城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的提升建立在上述思考的建設(shè)上。

參考文獻：

[1]梁梅.當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的美學(xué)分析與批判 [D].中央美術(shù)學(xué)院. 2005

[2]李東遙.當(dāng)代中國城市環(huán)境設(shè)計的美學(xué)批判 [J]. 藝術(shù)教育. 2015（3）

[3]蔣宇.中國城市化進程中城市景觀美學(xué)問題研究[D].西南大學(xué).2012