一生追求“自然”的女人——《鄧肯論舞蹈》之體會(huì)與感悟

【摘要】：舞蹈，應(yīng)該成為光明和純潔的美好化身。它應(yīng)該純潔而又堅(jiān)強(qiáng)，使人們不得不說(shuō)，我們看到的是靈魂在舞動(dòng)，一個(gè)展露在光明里的、無(wú)比純潔的靈魂。我們通過(guò)舞蹈家的身體，應(yīng)該感受到運(yùn)動(dòng)、光明和快樂(lè)。通過(guò)這人體的傳導(dǎo)，大自然的運(yùn)動(dòng)會(huì)波及到我們自身，在我們的自身內(nèi)部活動(dòng)著。

【關(guān)鍵詞】：鄧肯；女人；舞蹈；自然

大家了解現(xiàn)代舞嗎？大家了解什么是自然嗎？大概普通人類會(huì)把它理解為赤腳而舞，如果你也想暢所欲言，你大可以甩開(kāi)種種程式的束縛，跳你認(rèn)為更能釋放身體荷爾蒙和表達(dá)內(nèi)心欲望的一種東西，這也許就是現(xiàn)代舞，它可以有這種爆發(fā)你小宇宙的力量?！}記

提起現(xiàn)代舞，必須要提起一個(gè)女人，一個(gè)一生追求“自然”的女人——伊莎多拉·鄧肯，她在舞蹈界，甚至說(shuō)在其它領(lǐng)域都赫赫有名，她被稱作“偉大藝術(shù)家”，被視為“把解釋性舞蹈提升為創(chuàng)造性藝術(shù)的先驅(qū)者”。她對(duì)待生活那種高雅的態(tài)度，讓我覺(jué)得她是那樣的深沉和坦率，我喜歡這種藝術(shù)家，她這種生活態(tài)度是我們這個(gè)年紀(jì)所渴望不可及的。有句古話：“術(shù)業(yè)有專攻“，所以每個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都有它的奧妙之處。舞蹈是一門特殊的專業(yè)門類，它一直以來(lái)或深或淺地影響著東西方各國(guó)的文明和文化，它帶給我們的不僅僅是視覺(jué)盛宴，也是極大地精神享受。假如不懂現(xiàn)代舞，或者說(shuō)從未真正地接觸過(guò)舞蹈，我覺(jué)得你可以說(shuō)服自己來(lái)觀賞鄧肯的舞蹈是很好的。當(dāng)然，因當(dāng)時(shí)的一些限制條件，導(dǎo)致她本人親自演出的視頻沒(méi)能流傳下來(lái)，所流傳下來(lái)的關(guān)于鄧肯的作品得通過(guò)翻版來(lái)探究，不過(guò)你可以從施泰肯、阿諾德·金瑟的攝影中捕捉，從布爾德?tīng)枴５录印さ录拥漠?huà)作中找尋，從羅丹、謝爾登·切尼對(duì)鄧肯的的評(píng)論中探析……

“自由舞”本是現(xiàn)代舞初始期的舞蹈形態(tài)，也是美國(guó)現(xiàn)代舞的第一個(gè)時(shí)期。自由舞的根本宗旨就是要從陳舊僵化的古典芭蕾中掙脫出來(lái)，然后形成一種師法自然、無(wú)拘無(wú)束、隨心而舞、自由自在的舞蹈。投身于這個(gè)潮流中的舞蹈藝術(shù)家的藝術(shù)面貌是復(fù)雜多變的，就如人類的生活復(fù)雜多變一般。自由舞時(shí)期的代表人物中，必須要提及美國(guó)人洛伊·富勒，正是她那自然流暢的舞風(fēng)極大的鼓舞了后來(lái)被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”的鄧肯。1877年鄧肯出生在美國(guó)舊金山一個(gè)音樂(lè)教師的家庭，1927年在法國(guó)尼斯死于非命。自幼酷愛(ài)舞蹈的鄧肯創(chuàng)作靈感來(lái)自于大自然、古希臘、音樂(lè)名曲和現(xiàn)實(shí)生活四類，她主張解放身體、給予思想最大的自由，要順應(yīng)自然去開(kāi)發(fā)身體的感知力，反對(duì)束縛、禁錮身體與思想的芭蕾。這種觀念在整個(gè)西方乃至世界舞蹈屆引起了極大的反響，每當(dāng)有人問(wèn)她為什么會(huì)想到以這種方式去跳舞時(shí)，鄧肯只是微微一笑，她回答她只是按照自己的方式去生活和舞蹈而已。鄧肯認(rèn)為“美即自然”，她懂得舞蹈來(lái)源于自然，但又必須高于自然。大自然是藝術(shù)的，但這不等于說(shuō)，為了獲得一種自然的舞蹈，只要不停地手舞足蹈就可以了。一個(gè)節(jié)拍，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一個(gè)感覺(jué)都需要我們?cè)诰毠d好好琢磨，雖然我們現(xiàn)在還不是大師，但是要把自己想象成大師，凡是這一個(gè)一個(gè)都要經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起磨練，只有你自己誠(chéng)心去想，然后用心去做，終究大家會(huì)看到你的努力。因此，鄧肯跳出了自己想要的舞蹈。鄧肯對(duì)希臘藝術(shù)和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)都極其地?zé)釔?ài)，就像我們中國(guó)舞者對(duì)敦煌壁畫(huà)和漢畫(huà)像磚石那樣的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)是如此的真誠(chéng)，當(dāng)她抵達(dá)帕提農(nóng)神殿時(shí)，會(huì)情不自禁的喜極而泣，忘我的親吻大地，就像孔子欣賞“韶樂(lè)”時(shí)，感覺(jué)達(dá)到了盡善盡美的頂峰。在《自傳》中她說(shuō)對(duì)波提切利的名畫(huà)《春》也很著迷，她可以一直坐在這幅畫(huà)面前一連欣賞她好幾個(gè)小時(shí)都不動(dòng)彈，在這個(gè)過(guò)程中她找到了自然的法則，找到了自己一直追尋的美感，仿佛看到鮮花在悄然成長(zhǎng)，人們?cè)诔嗄_舞動(dòng)。因此，鄧肯的美學(xué)思想可以總結(jié)為一句話：美即自然。因此，大多數(shù)看過(guò)鄧肯舞蹈的人都會(huì)被她的舞蹈激情蕩漾，不由自主的受到感染。

謝爾登﹒切尼說(shuō)鄧肯是一個(gè)“有智之士”，只不過(guò)是不同凡響地使用了意志或精神的力量武裝了自己。這和她的家庭有很大的關(guān)系，她的父親是一位收藏家，更是一位學(xué)者，并且喜歡舞文弄墨的雅士，也是古希臘文化的崇拜者。這樣你就不會(huì)驚訝為什么伊莎多拉﹒鄧肯會(huì)說(shuō)多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，并且對(duì)哲學(xué)、詩(shī)歌、戲劇和歷史都有著深深的興趣，對(duì)惠特曼、莎士比亞、歌德、海德格爾、盧梭、叔本華和尼采都有所涉獵。這就是西方的中國(guó)傳說(shuō)版“孟母三遷”，環(huán)境造就了不同的人，這些都會(huì)一生產(chǎn)生極大的影響。有了這些客觀的因素，就不會(huì)對(duì)她為什么可以成日坐在帕提農(nóng)神殿而提出疑問(wèn)?！懊總€(gè)人心目中都有一個(gè)“哈姆雷特”，當(dāng)面對(duì)陶立克式的圓柱和周圍的群山，時(shí)代背景和家庭教育讓你的感觸和鄧肯是不同的，但可以透過(guò)她的自傳去感受她帶給我們的極大的精神解放，她帶給我們的不僅僅是表面看起來(lái)的那樣，她的一系列行為帶給我們無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富和靈魂思考，這是出于一種神性的律動(dòng)。這就是為什么她會(huì)說(shuō)：“生活的每一個(gè)部分，不僅是愛(ài)情，都應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)。”這讓我想起了中國(guó)的郭婉瑩，她的優(yōu)雅也是無(wú)人能敵，她自幼喝牛奶咖啡說(shuō)英文，可以永遠(yuǎn)不變地講究與優(yōu)雅。她穿著旗袍去刷馬桶，穿著高跟鞋站在菜市場(chǎng)賣雞蛋。在她86歲的時(shí)候，與三個(gè)年輕女子外出，她們自己感覺(jué)是在陪伴一個(gè)迷人的美女外出，而不是一個(gè)老太太由三個(gè)美女陪伴。這就是一個(gè)人的優(yōu)雅，她們的氣質(zhì)都不可訴說(shuō)，他們的信仰也不是隨隨便便就能模仿的。

伊莎多拉﹒鄧肯的一生都是具有美麗的，殊不知這種魅力在她創(chuàng)作初期就已經(jīng)具有了。不管像羅丹這樣的富有創(chuàng)造才能的藝術(shù)家，還是像拉維丹和福爾這樣的富有理智的批評(píng)家，在觀賞她的舞蹈時(shí)都會(huì)被她吸引而忘卻了自己一貫遵守的批評(píng)原則。在巴黎，羅丹曾寫(xiě)道：“這不是一般的才能，而是真正的天才……是至高無(wú)上的和完美無(wú)缺的藝術(shù)。連布爾萊爾都坦白，除了為伊莎多拉﹒鄧肯作畫(huà)，他是從來(lái)不會(huì)在愛(ài)麗舍宮大劇院里使用畫(huà)板的。她的氣質(zhì)也吸引了像巴斯納德和克萊門梭這樣的不同凡響的人。她認(rèn)為喚醒靈魂是舞蹈的第一步，這種信念一直貫穿她的一生。正是因?yàn)樗怯渺`魂與生命對(duì)話，所以我們能感受到她的舞蹈帶給我們的力量，以至于現(xiàn)代舞發(fā)展到今天，許多大師像瑪莎﹒格雷姆、皮娜﹒鮑西都在舞蹈界赫赫有名，但是她的美學(xué)思想至今依然對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響。像中國(guó)周代，興“大儺”之禮，認(rèn)為冥冥之中是有第三世界的，人的靈魂在死后可以超度，所以人們用以舞祭祀的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思想和對(duì)人生的期待。這與鄧肯的思想是不違背的，雖然一個(gè)是東方，一個(gè)是西方，所處的時(shí)代、背景皆不同，但是同時(shí)闡述了一個(gè)道理：我們要用靈魂跳舞。

鄧肯一生追求的藝術(shù)理想就是讓現(xiàn)代舞蹈恢復(fù)其自然性，讓舞蹈者享有自由而不是束縛，這也是她強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)芭蕾舞的原因。因此，鄧肯的一顰一笑，一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)了她的這一信念。伊莎多拉到慕尼黑時(shí)，世界上還不存在自身作為一門偉大藝術(shù)的舞蹈，當(dāng)時(shí)只有芭蕾舞這種雙腳裹得像中國(guó)婦女，再加上涂脂抹粉的矯揉造作的舞蹈。我認(rèn)為這是一種桎梏型的悲劇，雖然的確也塑造了像巴普洛娃這樣一代代神話。但是自身作為一門偉大藝術(shù)的舞蹈，既能在帕萊斯特里那、貝多芬和瓦格的藝術(shù)繼承者中間抬得起頭的，無(wú)愧于人面師身像塑造者和阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)作者的藝術(shù)，無(wú)愧于達(dá)﹒芬奇、倫勃朗、魯本斯、波提切利和梵﹒高，也無(wú)愧于荷馬、柯律津治、雪萊的舞蹈藝術(shù)，當(dāng)時(shí)還不存在。是她給舞蹈注入了新鮮的血液，帶給我們眼睛新的視野，她一生執(zhí)著于從那些令人神往的事物中汲取天地靈氣，仿佛周圍的一切都凝固了，她的專注與虔誠(chéng)連飛鳥(niǎo)都不敢驚動(dòng)，連風(fēng)兒都變得柔和了……

人們應(yīng)該為鄧肯一生的執(zhí)著而喝彩，應(yīng)該向每一位藝術(shù)家致敬，他們用盡一生為我們留下許許多多燦爛的文化和藝術(shù)精神，使我們一代代沐浴在陽(yáng)光的藝術(shù)熏陶中，我們是榮幸的。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)為我們的信仰而不斷努力，贊美自然之舞，贊美盡善盡美的事物，讓我們的內(nèi)心每天裝載歡樂(lè)和希望，讓我們一同前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]伊莎朵拉·鄧肯自傳[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社 ，2015.