淺析“五四散文小品”的成功

【摘要】：在中國(guó)現(xiàn)代文史上，“五四”散文相比同期其他的文學(xué)樣式要成功的多。原因除了自身的文體優(yōu)勢(shì)之外，作家主體的自由選擇，外部的社會(huì)原因以及深遠(yuǎn)的散文寫作傳統(tǒng)還有外國(guó)文學(xué)的影響等，都是其成功的原因。

【關(guān)鍵詞】：文體樣式；客觀原因；寫作傳統(tǒng)

五四新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)文學(xué)的影響，除卻思想啟蒙之外，在具體的文學(xué)體式上也更加完善。小說(shuō)，詩(shī)歌，戲曲，散文得到更充分的發(fā)展。“中國(guó)的小說(shuō)歷來(lái)被視為‘小道’，不能與詩(shī)文同登文學(xué)的大雅之堂”[1]，但是自五四之后，現(xiàn)代白話小說(shuō)也逐漸與其他文體比肩。與古代詩(shī)歌相比，現(xiàn)代白話詩(shī)不僅是新舊文字的差別，更有對(duì)格律的反叛，胡適先生的“須作詩(shī)如作文”可謂石破天驚。此時(shí)期，被稱作話劇的戲曲則完全是“舶來(lái)品”。

與其它的文體樣式相比，散文小品的變革倒要溫和平順的多，并且散文小品所取得的成就與其他三種文學(xué)樣式相比毫不遜色，甚至 “散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”[2]。五四新文學(xué)對(duì)抗舊文學(xué)總體上采取的是一種激進(jìn)地猛烈地，摧枯拉朽似的方式與態(tài)度，但具體到每一文學(xué)樣式上，情形又是不同的。如果從“大破大立”的觀點(diǎn)來(lái)看，上述的言論讓人有些費(fèi)解。因?yàn)闊o(wú)論是小說(shuō)，詩(shī)歌還是戲曲，它們對(duì)舊文學(xué)的破壞都要比散文來(lái)的激烈而徹底，就結(jié)果而言，尤其是從現(xiàn)代文學(xué)三十年的第一個(gè)十年即五四新文化時(shí)期來(lái)看，散文小品的成就確實(shí)要高于其他樣式。原因大致有以下幾點(diǎn)。

一、獨(dú)特的文體優(yōu)勢(shì)

“現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短論，統(tǒng)稱為雜文”[3]。并且，圍繞《新青年》專欄“隨感錄”形成了一批抨擊時(shí)事的作家群，基本上當(dāng)時(shí)的新文化領(lǐng)袖都參與了雜文的創(chuàng)作。“雜文一般短小精悍，易于出手，多在報(bào)刊上應(yīng)時(shí)刊發(fā)，適合作社會(huì)批評(píng)的武器，所以先驅(qū)者最先廣泛使用”[4]，新文化先驅(qū)者們重注思想文化啟蒙，雖然可以通過(guò)不同的文學(xué)樣式啟迪民智，揭露社會(huì)黑暗，但對(duì)于新文學(xué)作家而言無(wú)論是篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)，形式新穎的話劇，還是通俗易懂的白話詩(shī)歌，都不如散文小品使用的得心應(yīng)手。并且，從作家主體身份而言，散文這種文體結(jié)構(gòu)，靈活，書寫自由，長(zhǎng)于抒發(fā)個(gè)體情感。而在中國(guó)大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)中國(guó)各個(gè)方面的巨變，向來(lái)以國(guó)家榮辱為己任的文人們渴望發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的情感，往往選擇借助于文學(xué)創(chuàng)作揮毫成篇，抒發(fā)自己的感情，因而愿意在篇幅短小而又隨意靈活的散文上更愿意多做選擇。

此外從語(yǔ)言的角度來(lái)看，五四時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)提倡白話廢除文言，新文學(xué)作家們也紛紛響應(yīng)支持。白話在各式文體中都得到廣泛應(yīng)用。“作詩(shī)如作文”的白話新詩(shī)，幾乎照搬照演的話劇，“自怨自艾”的自敘傳抒情小說(shuō)，在白話語(yǔ)言的使用上都極力的拋卻文言的影響。散文抑或雜文雖然也是采用了白話語(yǔ)言，但是，五四時(shí)期的雜感小品更多的還是保留了傳統(tǒng)散文語(yǔ)言的韻味。開“美文”一派的周作人，別具一格的開創(chuàng)了“閑話體”散文。“周作人的小品常將口語(yǔ)、文言和歐化語(yǔ)雜糅調(diào)合，產(chǎn)生一種澀味和簡(jiǎn)單味，很耐人咀嚼”[5]，例如《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》等。此外被稱為“冰心體”的散文“冰心的語(yǔ)言仍浸有舊文學(xué)的汁水”，“這種散文的詞匯句式既保留了文言文的典雅，凝練，又適當(dāng)?shù)摹畾W化’”[6]又經(jīng)過(guò)作者的加工形成了她的行云流水似的文字。可見所謂白話散文，并不完全是將白話口語(yǔ)移至?xí)妗２还茏骷沂怯幸獗Ａ粑难缘某煞诌€是無(wú)意寫成，文言語(yǔ)匯總是增加了散文的閱讀美感。具有陌生化的美感。而幾乎純白話寫成的優(yōu)美散文，朱自清實(shí)在是特例。

二、散文創(chuàng)作繁盛的客觀原因

新文學(xué)的倡導(dǎo)是在守舊派的反對(duì)聲中發(fā)展起來(lái)的。用白話來(lái)做文學(xué)，尤其用白話創(chuàng)作的文學(xué)來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)正統(tǒng)地位的文言文學(xué)，這一發(fā)展過(guò)程從來(lái)都不是順利平穩(wěn)的，也產(chǎn)生了眾多的筆墨官司，文壇軼事。所謂的守舊派，他們主要反對(duì)用白話來(lái)作詩(shī)。以梅瑾莊為代表的“學(xué)衡派”更是提出“昌明國(guó)粹，融化新知”，因此新文學(xué)先驅(qū)們極力作散文，也有“為了對(duì)于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長(zhǎng)者，白話文學(xué)也并非做不到”的意思。也正是在新文學(xué)作家們的積極努力下，在現(xiàn)代文學(xué)的歷史上，散文小品迎來(lái)了它的第一個(gè)輝煌時(shí)期。

三、散文寫作傳統(tǒng)的濡養(yǎng)

古代文學(xué)中，詩(shī)文歷來(lái)是傳統(tǒng)，正統(tǒng)之學(xué)。即使到了近代以來(lái)，桐城派古文的發(fā)展也是聲色兼?zhèn)洌灾掠小疤煜挛恼拢湓谕┏呛酢钡脑u(píng)論。從“桐城三祖”到梅曾亮、姚瑩，再到曾國(guó)藩的“湘鄉(xiāng)派”，散文在繼承中又有著發(fā)展。以及梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”，誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊浴百聿幌餐┏枪盼摹保欢白越夥牛瑒?wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所致不檢束，學(xué)者競(jìng)效之”[7]，并且，梁之新文體“也對(duì)五四文學(xué)革命有著影響。”（鄭振鐸語(yǔ)）

五四先驅(qū)者們對(duì)舊文學(xué)持激烈的決絕的一刀切的態(tài)度，盡管大多數(shù)新文化先驅(qū)都留學(xué)國(guó)外，但他們接受的大多是思想上的啟蒙，而對(duì)中國(guó)的古代文學(xué)卻也是熟知于心，因而在創(chuàng)作上，對(duì)傳統(tǒng)的背離更多的是在思想情感上和語(yǔ)言文字上。他們所受的中國(guó)古代文學(xué)的涵養(yǎng)并不少。比如善于抒情的冰心“究竟是屬于以舊文學(xué)為根基的新文學(xué)作家”。這一影響尤其在五四退潮之后表現(xiàn)的更明顯。再比如聞一多對(duì)唐詩(shī)的研究，寫出了《唐詩(shī)雜論》以及劉半農(nóng)校點(diǎn)出版了唐韓惺的《香奩集》等。總而言之，古代文學(xué)的涵養(yǎng)對(duì)新文學(xué)先驅(qū)的影響是耳濡目染，熏陶與身的。

并且很多文人學(xué)者在散文體式上并沒有完全拋棄古文的某些精神特質(zhì)。比如作家散文中的的“士大夫味”， 很得周作人賞識(shí)的俞平伯甚至“刻意模仿名人小品，甚至干脆用文言撰寫小品，名士味很濃，以舊格調(diào)自享”[8]，《陶然亭的雪》《西湖的六月十八夜》等即是不可多得優(yōu)美的散文小品。而且這種影響也表現(xiàn)在前述的對(duì)文言詞匯的保留上。

四、外國(guó)文學(xué)的影響

現(xiàn)代新文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，“翻譯”是有著很大的作用的。接受外國(guó)文學(xué)的影響，散文與其他體式相比，似乎淡些，但是也終究受到了有益的啟發(fā)。比如，借用外國(guó)的詞匯、語(yǔ)法，將語(yǔ)言適當(dāng)?shù)摹皻W化”，很得人歡迎。尤其是20年代的梁遇春，被稱為中國(guó)的“伊里亞”，很受英國(guó)Essay的影響。代表作《春醪集》，散文隨筆不乏理性的哲思。再如，陳西瀅，“他的散文特點(diǎn)是行文流暢，有相當(dāng)?shù)奈鞣轿膶W(xué)修養(yǎng)”。將外國(guó)隨筆的這些特質(zhì)融入散文創(chuàng)作，為散文添加了新的東西，在一定程度上促進(jìn)了五四散文的繁榮。

綜上所述，五四散文的成功有著眾多的原因，而散文小品融匯新舊，貫通中外，繁盛的趨勢(shì)儼然不可阻擋。幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，并不會(huì)被十幾年的文學(xué)變革徹底割斷，滲入民族骨子里的精神特質(zhì)還是有著深沉渾厚的力量，五四散文小品的繁盛即是無(wú)言的印證。

注釋：

[1]錢理群 溫儒敏 吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998年版第45頁(yè)

[2]魯迅.魯迅雜文全集[M].北京：燕山出版社，2011版第739頁(yè)

[3][4] [5] [6] [8] 錢理群 溫儒敏 吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，1998年版第114頁(yè)116頁(yè)119頁(yè)117頁(yè)

[7]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008版

參考文獻(xiàn)：

[1]張英.淺析“五四散文”繁榮的原因[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（06）

[2]鮑晶.劉半農(nóng)研究資料[M].天津：天津人民出版社，1998年5-9

作者簡(jiǎn)介：劉玉梅（1991—）女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。