《上海屋檐下》中的倫理敘事

【摘要】：《上海屋檐下》是一部三幕話劇，以全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的上海為背景，講述了石庫門弄堂里五戶人家的悲歡離合?！胺从骋幌律虾＿@個畸形的社會中的一群小人物，反映一下他們的喜怒哀樂，從小人物的生活中反映出一個即將來臨的偉大的時代，讓當(dāng)時的觀眾聽到一些將要到來的時代的腳步聲音。”[1]劇作中的五戶人家雖然飽經(jīng)生活的艱辛、親人的離散，但是彼此之間都能互相扶持、互相幫助、互相體諒，父子、夫妻、朋友之間始終秉持著中國傳統(tǒng)倫理的標(biāo)桿，在“不和諧”的社會中維護(hù)人際間“和諧”的傳統(tǒng)倫理。

“倫”本義為“輩”?！墩f文》曰：“倫，輩也?！币隇椤叭穗H關(guān)系”。如《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！薄袄怼北玖x為“治玉”。《說文》曰：“理，治玉也?！裰蠢碚邽殍薄！币隇檎魏臀锏募y理，如修理、理發(fā)、木理等；進(jìn)而引申為規(guī)律和規(guī)則。于是，所謂倫理，就其在中國的詞源含義來看，便是人們的行為事實如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。布洛克說：“倫理學(xué)試圖發(fā)現(xiàn)能夠確證人類所有行為和最終說明使行為正當(dāng)或不正當(dāng)之最高層次、最一般的原因。”[2]故倫理學(xué)是關(guān)于道德的科學(xué)。

夫妻是一個責(zé)任共同體，夫妻的第一責(zé)任是共同維持婚姻的穩(wěn)定，夫妻之間共同生活，共擔(dān)家庭責(zé)任，互相勉勵。在《上海屋檐下》中夫妻之間雖然有抱怨，但是雙方卻能互相理解、寬容。斯賓諾莎說：“一個人愛誰，便會對誰產(chǎn)生同情心，便會與誰發(fā)生同樣的感情”[3]一個人便會幫助他所愛的人得到快樂，擺脫痛苦，就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣；而實際上，他這種行為的目的，不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。林志成本可以追求自己的人生幸福，但是他憐憫楊彩玉的不幸，在楊彩玉最困難的時候選擇和她生活在一起，主動承擔(dān)了生活的艱辛。即使這樣，林志成依然為了家庭而舍棄自身，自甘做一個碌碌無為的紗廠小職員平淡生活，用一個人的苦痛來承擔(dān)著家庭的美滿。在他和楊彩玉之間，雖然也會有生活中的矛盾和摩擦，但是雙方都能站在彼此的立場上考慮。亭子間房客黃家楣是一名大學(xué)畢業(yè)生，畢業(yè)之后卻找不到工作，又身患疾病，生活拮據(jù)。而妻子桂芬卻不離不棄一直陪伴著他，在精神上給他鼓勵和支持。

黃家楣：（沉痛地）為什么？賣了田，賣了地，典了房產(chǎn)，借了榨得出血來的高利錢，把一個兒子培養(yǎng)出來，可是今天……

桂芬：（攔住他）你老講這一套，什么用？你又不曾做過什么壞事情，又不是偷懶不愿找事情做，這樣大的上海找不到一件小事情，這又有什么辦法啦。

中華民族歷來講求夫妻關(guān)系互敬互愛，相敬如賓，白頭偕老，夫妻共同撫養(yǎng)子女維持家庭的穩(wěn)定和幸福。在《上海屋檐下》中，每戶人家都沒有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是夫妻之間都能和睦相處，共同承擔(dān)家庭的重任。

蔡元培說：“朋友者，所以為人損痛苦而益快樂者也。”[4]林志成和匡復(fù)是在革命期間培養(yǎng)起來的君子之交，君子之交相互給予的是淡泊如水的精神利益和快樂，《君子行》云：“君子防未然，不處嫌疑間?！比欢诟锩『?，匡復(fù)被捕入獄，監(jiān)禁十年，在久無消息的情況下，林志成從照顧朋友遺孀的愿望出發(fā)與楊彩玉同居了?！艾F(xiàn)在想起來，使我苦痛的原因，還是為了一點兒不值錢的所謂的義氣，我要幫助朋友，幫助朋友的家屬。每次看見葆珍的時候，我總暗暗地想，我一定要保護(hù)她，使她能夠念書，能夠繼續(xù)你的志向……可是，這就使我犯了罪，我……。”十年之間，林志成深受良心的譴責(zé)和道德倫理的質(zhì)問，“在你來審判我之前，良心早已在拷問我了，當(dāng)我些微對感覺到一點兒幸福，感覺到一點兒家庭的溫暖，這時候一種看不見的刑具就緊緊地壓住了我的心”。因而他恨自己，為自己的所作所為而不恥，“一個人之所以會有害己目的，只是因為他的恨轉(zhuǎn)向了自己而有內(nèi)疚感、罪惡感和自卑感；而他所以會有內(nèi)疚感、罪惡感和自卑感而恨自己，則是因為他的痛苦之因乃是他自己的缺德和無能。這就是引發(fā)一切倫理行為的原因、根據(jù)和原動力規(guī)律，這就是一切倫理行為最深刻的本性，這就是最深刻的人性。”[5]這些都體現(xiàn)在人性的“體”中，它們是一切人生而固有、永恒不變、必然的、普遍的屬性。十年后，匡復(fù)和林志成再次相見，得知了世事變化后，林志成對朋友表達(dá)了真摯的歉意，并試圖一走了之成全匡復(fù)和楊彩玉?？飶?fù)對朋友的行為沒有過多的指責(zé)，反而在他的妻女落難之際朋友能伸出援助之手而感動。最后，在女兒葆珍的激勵下，匡復(fù)出走，投奔到了革命的洪流中去。在這里，朋友之間雖然有矛盾，但是都充滿了理解和寬容。

在五戶人家的脈脈溫情中，最令人感動的莫過于父子之間無可奈何的“孝道”、“理解”和“寬容”。蔡元培語：“父母之恩，世豈有足以比例之者哉?！盵6]黃家楣心有余而力不足的“孝”，黃父耳聾心不“聾”的感動，對孫子發(fā)自肺腑的愛憐，“黃父：（對桂芬）好好地當(dāng)心他，要讓他吃飽，要吃的盡讓他吃，什么洋派，一定要幾個鐘頭吃一頓，會餓瘦的。（趁別人不見，將一個紙包往孩子懷里一塞）哈哈哈……（對趙振宇）抱過孫兒，為人一世，也可以……哈哈……?！奔词股钜回毴缦矗胰酥g都默默關(guān)懷和理解著對方，這筆財富才是源源不斷的精神動力。孔子云：“孝悌也者，其為仁之本與?！保ā墩撜Z.學(xué)而》），《上海屋檐下》傳達(dá)出來的正是中國傳統(tǒng)社會父慈子孝倫理的縮影。老報販李陵碑不愿意相信兒子已經(jīng)戰(zhàn)死的事實，每天在麻木的精神狀態(tài)中思念戰(zhàn)場的兒子榮歸故里，“金烏墜，玉兔升，黃昏時候……盼嬌兒，不由人，珠淚雙流……”，高亢激昂的唱詞中表達(dá)出一個老父思念孩子的傷感和白發(fā)人送黑發(fā)人的無奈悲哀。

中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德主張中和為貴，追求和諧協(xié)調(diào)?！啊吨杏埂吩唬褐幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位也焉，萬物育焉?！薄小耸怯钪嬷凶罡镜脑瓌t，是行為既不超過也無不及的合理性限度，孔子認(rèn)為，人們的各種情感欲望、行為活動要做到恰到好處，才可以達(dá)到“中”的境界，才可以讓萬事萬物平衡和諧發(fā)展，各得其位，天下才會繁榮興旺。發(fā)展倫理學(xué)也認(rèn)為：“抑制人類發(fā)展欲望的無度泛濫，調(diào)控發(fā)展失范行為，對發(fā)展理性自覺起到根本的德行引導(dǎo)作用。[7]萬物的和諧協(xié)調(diào)皆源于中和，致中和可以使人類社會達(dá)到忠孝仁愛、禮義廉恥等高尚道德。

在《上海屋檐下》中，夏衍將“中和”思想貫穿在了故事情節(jié)發(fā)展的始末，使人物在情感和價值上都達(dá)到了和諧，在這種和諧的氛圍中包含了脈脈溫情的倫理思想，孝敬父母、尊老愛幼、有情有義、禍福相依，夫妻之間、朋友之間、父子之間以及鄰里之間都和和睦睦、互幫互助、互相理解，無論外面的社會多么風(fēng)雨變換、黑暗重重，“同在屋檐下”的人們?nèi)诵灾械纳屏己屯榈幕鸹ㄊ冀K在閃爍。正如夏衍說：“像黃家楣、桂芬、施小寶等等。我覺得這些人都是善良的，在那種社會里，他們都對現(xiàn)狀不滿，都想掙脫出來，但是他們找不到正確的出路。他們是可憫而值得同情的人物。他們是被作踐、被傷害了的人?！盵8]同為天涯淪落人的他們，更能彼此了解各自的苦痛，他們用愛和同情來互相感化，在黑暗社會的一隅中散發(fā)人情溫暖。

注釋：

[1]夏衍：談<上海屋檐下>的創(chuàng)作，本文是夏衍同志于一九五六年十一月五日對中國青年藝術(shù)劇院《上海屋檐下》全體演員的談話記錄

[2]H.Gene Blocker，Ethics：An Introduction，Haven Publication，1988，p.10

[3]斯賓諾莎：《倫理學(xué)》，商務(wù)印書館，1962年版，107頁

[4]蔡元培：《蔡元培全集》第二卷，中華書局，1984年版，188頁

[5]王海明：《倫理學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2009年3月版，第167頁

[6]蔡元培語，轉(zhuǎn)引自《人生哲學(xué)寶庫》，中國廣播電視出版社，1992年版，413頁

[7]章海山陳澤勤主編：《倫理學(xué)引論》，高等教育出版社，2016年1月版，第241頁.

[8]夏衍：談<上海屋檐下>的創(chuàng)作，本文是夏衍同志于一九五六年十一月五日對中國青年藝術(shù)劇院《上海屋檐下》全體演員的談話記錄

作者簡介：王圓（1994—），女，漢族，甘肅省隴西縣人，西北師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。