馬克思主義生態(tài)思想研究

【摘要】：伴隨著世界各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，資源緊缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)等問題也已經(jīng)擺在世界各國政府面前，世界各國人民越來越關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。在資本主義時(shí)代，馬克思恩格斯已經(jīng)開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，形成了生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，中國作為社會(huì)主義國家，在繼承了馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展和創(chuàng)新，形成中國特色社會(huì)主義生態(tài)理論，對(duì)促進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，謀求人與自然、人與社會(huì)的和諧具有重要指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：馬克思；恩格斯；生態(tài)思想；中國化

人與自然的關(guān)系始終存在于人類發(fā)展的歷史長河中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，人類對(duì)大自然不合理的開發(fā)利用，使人類的生存和發(fā)展環(huán)境不斷惡化，特別是最近幾年世界各地自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、大量動(dòng)植物滅絕、全球氣候變暖等，種種跡象表明人類正在遭受大自然的懲罰。正如恩格斯一百多年前所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[1]在資本主義時(shí)期，馬克思主義者已經(jīng)關(guān)注到生態(tài)問題，深入了解馬克思主義生態(tài)思想將會(huì)對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展提供有利理論支持。

一、馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生

19世紀(jì)中期的英國工業(yè)革命的發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而為人類改造自然提供了可能性，馬克思這樣說道：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[2]但是在資本主義社會(huì)出于資本對(duì)于利潤的瘋狂追逐使得人與自然的關(guān)系不斷惡化，生態(tài)危機(jī)加深，正如馬克思所說：“資本的天性在于它的極度的貪婪性……它可以不顧一切不擇手段地追求目標(biāo)……根本不會(huì)顧及生態(tài)環(huán)境的惡化。”[3]在他們看來，資產(chǎn)階級(jí)眼里只有利潤，其完全不顧也不會(huì)去考慮其生產(chǎn)方式對(duì)自然所造成的破壞。因此資本主義生產(chǎn)方式在帶來巨大的財(cái)富同時(shí)，也使得生態(tài)危機(jī)不斷加深，從而促使馬克思恩格斯開始關(guān)注人與自然的關(guān)系。

在馬克思恩格斯的著作中，對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式所帶來環(huán)境污染、生態(tài)破壞、工人生產(chǎn)生活環(huán)境的惡化都有相關(guān)方面的描述。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就指出，工人們生產(chǎn)和生活在一個(gè)被毒氣污染的環(huán)境中，在那種環(huán)境下，連動(dòng)物最基本的需求都得不到滿足，恩格斯也在《英國工人階級(jí)狀況》一書中詳細(xì)地闡述了資本主義大機(jī)器生產(chǎn)方式對(duì)當(dāng)時(shí)周邊居民生活環(huán)境的嚴(yán)重破壞。工人階級(jí)生活狀況和生活環(huán)境的惡化，使得資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾加深，造成社會(huì)矛盾與沖突不斷激化，資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以及工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為馬克思主義生態(tài)思想的產(chǎn)生奠定了社會(huì)歷史條件。

二、馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容。

馬克思恩格斯雖然并沒有系統(tǒng)地闡述其生態(tài)思想，但其生態(tài)思想在他們的主要著作中都有所體現(xiàn)。其具體內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：

1、人是自然界的一部分，人在利用自然、改造自然的同時(shí)也要注意順應(yīng)自然、保護(hù)自然。馬克思恩格斯認(rèn)為人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人是自然的主體，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的生存發(fā)展離不開自然，大自然給人類提供其生產(chǎn)生活所需的各種物質(zhì)資料，從而使得人獲得生存發(fā)展的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了大自然人就無法在這個(gè)世界上存活，更不可能謀求發(fā)展，為了人類的永續(xù)發(fā)展，在發(fā)展過程中必須要學(xué)會(huì)保護(hù)自然。在人類早期發(fā)展階段，由于生產(chǎn)力水平較低，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還停留在表面現(xiàn)象上，對(duì)大自然充滿畏懼之情，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，人類對(duì)利用自然和改造自然的能力不斷增強(qiáng)，但是作為自然界的一部分，在利用和改造自然的時(shí)候我們必須要學(xué)會(huì)尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處，不然就會(huì)遭到大自然殘酷的報(bào)復(fù)。

2、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系相互影響，相互制約。在人類產(chǎn)生之后，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，人們在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，伴隨著社會(huì)關(guān)系的形成與發(fā)展，會(huì)對(duì)人與自然的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，人與自然之間的聯(lián)系與制約直接體現(xiàn)在人的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐上，也就是說人與社會(huì)之間關(guān)系的好壞直接影響著人與自然之間是否可以和諧相處，二者之間相互影響。馬克思恩格斯認(rèn)為處理人與自然的關(guān)系就如同處理人與人之間的社會(huì)關(guān)系一樣，只有處理好人與人之間的社會(huì)關(guān)系，才能處理好人與自然的關(guān)系，人與人之間達(dá)到一種和諧狀態(tài)，人與自然的矛盾也就迎刃而解

3、變革不合理的社會(huì)制度達(dá)到人與自然的和睦相處。馬克思恩格斯在揭露資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源之后，提出：“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”[4]在馬克思恩格斯他們看來，人與自然之間的關(guān)系問題實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)問題或者是一種社會(huì)制度的問題，在資本主義社會(huì)，資本主義私有制和對(duì)利潤的盲目追求，使得生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，只有廢除資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，消滅資本主義，實(shí)行共產(chǎn)主義才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。

三、馬克思主義生態(tài)思想的中國化進(jìn)程

作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國家，我國在建國以后特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，不斷加以深化創(chuàng)新，擴(kuò)展了馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容，將馬克思主義生態(tài)思想理論上升到一個(gè)嶄新的高度。

建國后，以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)新中國的過程中，從中國國情出發(fā)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行了初步的探索，曾提出興修水利和植樹造林等重大舉措，在很大程度上有效緩解了戰(zhàn)爭帶來的生態(tài)環(huán)境問題，雖然在大躍進(jìn)時(shí)期由于錯(cuò)誤指導(dǎo)思想使得新中國的生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞，森林面積減少，水土流失嚴(yán)重，但毛澤東主席大力治理水患、倡導(dǎo)植樹造林，也在一定程度上提高了森林覆蓋率，減少了生態(tài)破壞。

改革開放后，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，立足國情和改革開放的偉大實(shí)踐，在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護(hù)確定為中國基本國策，并逐步制定和完善相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，從而使環(huán)境保護(hù)有章可循、有法可依，逐步走上法制化道路，并明確提出了“預(yù)防為主、防治結(jié)合”“誰污染、誰治理”和“強(qiáng)化環(huán)境管理”等具體方面的內(nèi)容，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，繼續(xù)深化發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。

20世紀(jì)90年代，中國的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)快速發(fā)展，在發(fā)展過程中中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境面臨巨大的挑戰(zhàn)，面對(duì)嚴(yán)峻的國際國內(nèi)生態(tài)環(huán)境形勢，可持續(xù)發(fā)展成為世界發(fā)展潮流，根據(jù)中國實(shí)際發(fā)展需要，江澤民同志提出 “堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境”[5]，并提出在發(fā)展過程中要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度化建設(shè)，以此來緩解中國面臨的資源和環(huán)境問題，推動(dòng)中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著中國改革開放事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)方面的問題與矛盾日益尖銳，面對(duì)新的國內(nèi)外形勢，胡錦濤總書記提出科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明建設(shè)思想，并提出要建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的和諧。在黨的十七大會(huì)議上系統(tǒng)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，他指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[6]科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的延續(xù)和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展。

十八大以來，黨和國家不斷深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，提出一些新觀點(diǎn)、新思想、新論斷，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段“五位一體”的戰(zhàn)略總布局，促進(jìn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐需要科學(xué)的理論加以指導(dǎo)，為了指導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，十八屆五中全會(huì)提出要堅(jiān)持“”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是黨和國家在深入分析總結(jié)國外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和世界發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)之上，針對(duì)我國在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的突出矛盾與問題，以及面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的具體國情提出來的，具有鮮明的時(shí)代特征和中國特色。黨和國家把綠色發(fā)展理念擺在突出位置，集中體現(xiàn)了黨和國家對(duì)環(huán)境保護(hù)的高度重視，謀求人與自然的和諧相處，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀和馬克思主義生態(tài)思想，有助于我國生態(tài)文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，對(duì)謀求人與自然，人與社會(huì)的和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。

在馬克思主義理論思想的正確指引下，我國黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人立足本國國情和具體實(shí)踐發(fā)展需要，形成了中國特色社會(huì)主義生態(tài)理論，這是馬克思主義生態(tài)思想理論與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富和發(fā)展馬克思主義理論中國化的內(nèi)容，對(duì)解決中國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題具有重要指導(dǎo)作用。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎國家的未來、民族的延續(xù)和人民的幸福，黨和國家從整體利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)思想融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面和全過程，努力推動(dòng)美麗中國建設(shè)，開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

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[4]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[6] 胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗.[M].北京：人民出版社，2007.10.15

作者簡介：文瑞強(qiáng)（1990.12—），男，河南安陽人，馬克思主義理論專業(yè)研究生。