中泰中小學師生禮儀對比

【摘要】：尊師重教是中國傳統(tǒng)禮儀教育中重要的一部分，受傳統(tǒng)儒家文化的影響，教師在我國一直是受人尊敬愛戴的職業(yè)，學生和老師既是朋友關系，更是父親與子的關系，“一日為師，終生為父”。然而在現(xiàn)當代的今天，中小學生與老師發(fā)生沖突屢見不鮮，導致了師生傳統(tǒng)禮儀的嚴重缺失。被稱為“黃袍佛國”的泰國，教師崇拜與佛教也是密不可分的，最初的老師都是僧侶，學校就是寺廟。眾觀現(xiàn)在泰國的教育，并沒有發(fā)生學生毆打老師，公然對抗老師的現(xiàn)象，學生與教師之間有一套禮儀，泰國的拜師節(jié)活動，學生的虔誠與用心，儀式的溫暖與壯觀，不得不為之動容。

【關鍵詞】：師生禮儀；儒家；泰國；佛教

一、中國傳統(tǒng)的師生禮儀與現(xiàn)狀

中國素來崇尚禮儀，特別是春秋時期儒家孔子對人提倡禮儀教育，他一生致力于“克己復禮”，提出取“仁”為核心的禮儀規(guī)范。孔子日“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。 禮儀是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€重要體現(xiàn)，中國封建社會也很重視禮儀教育，提倡社會的尊師重教。《禮記·學記》云“凡學之道嚴師為難。嚴師然后道尊，道尊然后民知敬學”。

中國的傳統(tǒng)教育主要是道德的教育，所以古代的教育家以教人如何“做人”和“完善自我”為本。《周禮》說：“師者，教人以道者之稱也。”韓愈稱“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。“教”字也很好地反映了中國古代先生的教學狀態(tài)及師生關系，老師是禮儀道德的化身，弟子必須絕對服從，絕不允許有人懷疑、非議甚至是背叛老師。古代專門有一套復雜的拜師儀，尊師辭世，學生要參加喪葬活動，并且要為其守喪。中國古代師生關系可以是親情關系、師道尊嚴等。“一日為師，終生為父”這句現(xiàn)在耳熟能詳?shù)脑捵钅芊磻糯藢熒P系的理解。血緣親情關系是中國古代社會中最基本的倫理關系，儒家對家庭很重視，把教師看成是學生的父親，可見教師在古代社會的地位之高。

我國在上個世紀政治、經(jīng)濟和教育等各個方面都經(jīng)歷了翻天覆地的變化，在國家經(jīng)濟蒸蒸日上，國民生活越來越好，學校的辦學條件、辦學理念越來好的情況下，中小學師生矛盾日益突顯，時不時中小學學生與老師發(fā)生正面沖突、學生毆打老師、老師侵犯學生。這不得不讓我們靜下來思考，我們傳統(tǒng)的師生價值理念為什么日益走出了我們的教育圈？

二、泰國傳統(tǒng)師生禮儀及現(xiàn)狀

從泰國教育的起源來看，泰國在古代世俗教育是依附于佛教教育的，佛教在自身傳播與發(fā)展的同時，承擔著世俗教育的任務，僧侶出于傳教的需要，教導沙彌們拜佛誦經(jīng)，給他們傳授佛經(jīng)知識和佛寺戒律等，寺廟成為學校，佛教經(jīng)典成為教材。這樣，以寺廟為學校，以僧侶為老師，以佛經(jīng)為課本的早期教育產(chǎn)生、發(fā)展開來。

世俗教育開始于佛教教育，在佛教里，教師通常被比喻為擺渡的船。從這個意義上講，佛教的老師是人類的救世主，他的服務是純粹的利他主義的，老師有著非常淵博的知識和完美的道德性格，在教育過程中要認真、耐心的指導和教育每個學生。學生要尊重老師，住在寺院里的學生要為老師服務，要像老師的仆人一樣，但是和老師出門的時候要保持一定的距離。

受佛教教育的影響，今天的泰國教師仍然有很高的地位，泰國人只拜佛、教師和父母。學生遇到老師雙手合十，手指高過鼻尖，向老師行拜禮，從老師面前或者身邊經(jīng)過時，要彎下腰，頭不能高于老師，學生進辦公室或者進教學樓時，要脫鞋，但老師不用。學生要背誦、抄寫或者要完成其他學習事務時都是跪在老師旁邊的。在泰國，學生完不成學業(yè)一般不會受批評，但如果對老師不敬，則會受到嚴厲責備。

泰國有教師節(jié)和拜師節(jié)。教師節(jié)在1月16日，拜師節(jié)在6月，時間可由各個學校自己選擇，一般會選在星期四，讓老師接受鮮花和膜拜。在拜師節(jié)的前幾天，學生就開始著手準備，親手制作各種捧花，排練獻給老師的贊歌。第一項內(nèi)容是向國王的畫像敬禮、頌禱詞。隨后，學生代表發(fā)表講話，表達對老師的感恩之情和懺悔之情。全體學生以“稽首”的姿勢俯在地上，一起為老師唱贊歌。禮畢，全體學生手拿精心制作的捧花，從禮堂的最后排成一路跪向坐在主席臺上的老師們，場面令人為之動容。

這些看似繁文縟節(jié)的禮儀，使得教師成為泰國社會中非常受人尊敬的職業(yè)。因此，雖然泰國老師的收入并不算高，但是他們?nèi)匀粯酚趶氖逻@份工作，并且兢兢業(yè)業(yè)。

三、中泰師生禮儀的差異及原因分析

由此可以看出中泰的傳統(tǒng)教育都要求尊敬師長，教師的權威不容侵犯，在社會群體中教師有很高的地位，同時也要求老師要愛學生，對學生嚴格要求，要有淵博的知識和完美的道德性格。另一方面，中泰師生禮儀也有不同點，主要有以下幾個方面：1.維系師生禮儀的思想不同。儒家思想始終貫穿教育的始終，近現(xiàn)代地位受到憾動；而泰國的師生禮儀則是起源于佛教，深受佛經(jīng)教義的影響。2.師生禮儀表現(xiàn)形式不同。中國師生關系表現(xiàn)為親情、師道尊嚴等多種關系；而泰國的師生關系主要是知識的傳輸與接收，并沒有視老師為親密的學習對象。3.師生禮儀繼承發(fā)揚不同。中國每年的9月10日法定的教師節(jié)；泰國有教師節(jié)和拜師節(jié)活動，這在界范圍內(nèi)是獨一無二的。

中國是一個尊敬師長的文明古國，而一些傳統(tǒng)美德正在喪失，深受我國文化影響的泰國的師生關系現(xiàn)狀與我們形成了強烈的反差，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先，改革開放的實施，西方思想的涌入、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、社會各種環(huán)境等因素的影響，在對我們傳統(tǒng)師生關系的一些弊病進行了改良，動搖了老師的絕對權威地位。其次，家庭教育意識的淡薄。家庭教育對于孩子性格的形成、良好品德的養(yǎng)成起著至關重要的作用，但家長普遍實行“學校責任制”，一般是看自己孩子的分數(shù)。再次，教師的社會地位和工資待遇不高。很多中小學的老師都把更多的精力放在可以獲利的“第二職業(yè)”上。加上現(xiàn)在的中小學生基本上都是獨生子女，學生難管、不服管，教師不敢管。最后，尊敬師長的美德并沒有發(fā)揚。我們的教師節(jié)沒有儀式來感謝辛勤工作的老師，教師的工作沒有得到心靈上的饋贈，學生也就沒有途徑來培養(yǎng)自己發(fā)自內(nèi)心對老師的感恩。

泰國在吸收西方文化和現(xiàn)代化發(fā)展的同時，不斷的鞏固和發(fā)展本國的一些傳統(tǒng)文化，比如佛教文化，對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，更多地得益于學校教育。對剛進入校門的小學低年級學生，首先學習的就是泰國佛教的傳統(tǒng)禮儀，學校將學習佛學作為必修科目一直貫穿于教育始終。受婆羅門教的影響，泰國等級制度森嚴，很講究身份地位的高低，這種觀念從他們的師生關系中也有體現(xiàn)。老師也嚴格遵守對于他們的日常言行、著裝的規(guī)范。泰國有教師節(jié)和拜師節(jié)，拜師節(jié)會舉行盛大的活動來感謝辛勤工作的老師。這種每年必須舉行的儀式可以從學生的心靈來激發(fā)學生對老師的感激之情，老師也會為自己作為一名老師收到學生來自靈魂深處的感激而為自己感到驕傲，從而得到一絲心慰，所以雖然泰國老師的整體工資收入并不高，但他們還是會為自己是一位老師樂此不彼，從而也愿意為這些學生付出。

基于我國傳統(tǒng)師生禮儀的嚴重缺失和缺失的原因，我們不光要加強中小學生思想道德和師德建設，還要實行尊師教育，重拾作為一個老師的責任與信心 ，同時加強家庭教育的力度和良好社會環(huán)境的塑造。

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