中國少數(shù)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考

【摘要】：中國的少數(shù)民族文化具有自身的特色和濃厚的文化底蘊(yùn)，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很多元素大多來自國外，如何將這兩者很好的融合在一起創(chuàng)造出屬于我們自己的好設(shè)計(jì)是值得思考的問題。優(yōu)秀的文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)也許是扎根于民族悠久的文化傳統(tǒng)和具有本民族文化特色的設(shè)計(jì)。而民族文化也或許可以成為一種元素，體現(xiàn)我們國家民族的精神風(fēng)范和內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】：民族元素；平面；民族文化；創(chuàng)新

一、少數(shù)民族元素與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著時(shí)代進(jìn)步和國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化軟實(shí)力被提到了一個空前的高度。平面設(shè)計(jì)的許多流行元素有很多來自西方國家，而隨著本國實(shí)力的提高，中國的平面設(shè)計(jì)以及具有一定的民俗形和現(xiàn)代性，審美趣味也貼近我國的受眾群體。而很多西方從業(yè)者，面對中國這個巨大的消費(fèi)市場，為了迎合中國的消費(fèi)者也在產(chǎn)品開發(fā)和促銷廣告中出現(xiàn)迎合我國本土民族化的特色。因此，不但國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師關(guān)注到中國少數(shù)民族元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我國的設(shè)計(jì)師也在自己的設(shè)計(jì)中有意識的將中國少數(shù)民族元素投入平面設(shè)計(jì)中。

平面設(shè)計(jì)作為一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，除了可以在視覺上給受眾一種美的享受外，更重要的是向廣大消費(fèi)者傳達(dá)一種信息和理念。所以，在平面設(shè)計(jì)中不僅僅是注重表面視覺方面的美觀而更應(yīng)該考慮信息的傳達(dá)。在平面設(shè)計(jì)中有幾大要素，比如文字，圖形和色彩。而我國的少數(shù)民族的織錦圖案中有很多抽象幾何構(gòu)成形式，造型，色彩，用來豐富本民族的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。而在中國的設(shè)計(jì)界現(xiàn)在急需要一個具有自身本土特色的視覺藝術(shù)形式及風(fēng)格。如果在設(shè)計(jì)中一味地追求外國時(shí)髦元素，那么一定會失去自身的特色。因此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民族民間圖案自然是我媽媽設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新上的可研究利用的源泉，而在這傳統(tǒng)文化博大精深的藝術(shù)大海中，我們不僅要看到當(dāng)今主流文化下的藝術(shù)風(fēng)格和式樣，還要在研究民族文化背景中力求挖掘與利用各個民族自己的圖形語言。

少數(shù)民族元素設(shè)計(jì)中的文化和藝術(shù)的表現(xiàn)力有關(guān)，在設(shè)計(jì)中想要更好的運(yùn)用民族元素就需要提高民族元素應(yīng)用的情緒感染力和精神號召力，情緒感染力是藝術(shù)表現(xiàn)所容納的認(rèn)知興奮點(diǎn)，精神號召力在在于達(dá)成文化主體與文化受眾之間的價(jià)值契合，促使后者從設(shè)計(jì)中能夠獲得社會認(rèn)同。比如白族的女性飾品中，以衣衫垂下的穗子象征下關(guān)風(fēng)，白色的流蘇帽象征蒼山雪，月牙耳環(huán)象征洱海月。

二、少數(shù)民族元素對平面設(shè)計(jì)的影響分析

而少數(shù)民族和漢民族共同創(chuàng)造了璀璨的中國文化。少數(shù)民族元素是中國文化的重要內(nèi)容之一，它的文化積淀極為深厚。風(fēng)格不同的少數(shù)民族元素是每個民族的文化載體，它不但反映了各具特色的民族文化傳統(tǒng)和民族心理，更是體現(xiàn)了豐富而獨(dú)特的少數(shù)民族文化藝術(shù)。在現(xiàn)在越來越多的廣告中大多采用隱喻價(jià)值的表現(xiàn)手法來規(guī)避商業(yè)利益的顯性表達(dá)，將一些原生態(tài)的文化植入到產(chǎn)品中變成品質(zhì)的象征，這個時(shí)候往往會使用少數(shù)民族質(zhì)樸純凈的形象來揚(yáng)棄過于張揚(yáng)的現(xiàn)代都市人的價(jià)值觀。這些形象對現(xiàn)代中產(chǎn)階級具有直接的沖擊力。由于置身于現(xiàn)代嚴(yán)格的企業(yè)制度中，他們極為渴望在工作之余在消費(fèi)購物中獲得快感贏得尊重和自我的釋放。而設(shè)計(jì)師和從業(yè)者往往會試圖用民族元素來創(chuàng)作更多的觀念價(jià)值和悟性價(jià)值去吸引消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)活動。將造型要素構(gòu)成的信息，借助于視覺的形式，加以傳遞目的的設(shè)計(jì)在造型角度方面來說正是平面設(shè)計(jì)。

許多少數(shù)民族的圖案往往以一些抽象紋飾變現(xiàn)物象的形態(tài)特征，因此我們可以得出各民族的人民的視覺形式是無意識的“平面視覺”，所以少數(shù)民族元素的構(gòu)成是原始性、無意識的平面造型。所以它就和很多當(dāng)代的視覺設(shè)計(jì)之間有許多不可分割的聯(lián)系。因此在設(shè)計(jì)界中現(xiàn)在有大量設(shè)計(jì)師意識到這個問題，于是利用布藝紋樣的骨骼形式和簡單幾何圖形為基本形的構(gòu)成形式來加以創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。比如湖南靖州梅酒的平面廣告以苗族為創(chuàng)作元素，利用了苗族服飾和銀帽的元素。伊利奶（黃金奶源篇）以蒙古族小男孩為主角，利用了蒙古族服飾和蒙古族銅碗為表現(xiàn)手法去體現(xiàn)廣告的主要表達(dá)思想。平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素和組成部分和消費(fèi)者的現(xiàn)代社會生活有很多共同之處和內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)在造型表達(dá)和寓意的一些方面都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性地域性，同時(shí)也與民間民族的美術(shù)相關(guān)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)該與民族文化中的吉祥元素和隱喻和神秘直率部分進(jìn)行結(jié)合，這樣可以使設(shè)計(jì)更加具有特色和生命力。因此在現(xiàn)代很多企業(yè)中也多會使用一些吉祥元素符號創(chuàng)造圖形語言，帶來感染力，具有獨(dú)特性。學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的中國民族元素，并去創(chuàng)造新的具有自身特色的設(shè)計(jì)，是每一位設(shè)計(jì)從業(yè)者的責(zé)任。

三、少數(shù)民族元素在應(yīng)用中需要注意的方面

中國少數(shù)民族元素作為中國元素必不可少的組成部分，它代表著中華民族悠久燦爛的文化，既豐富但是又具有內(nèi)秀的特點(diǎn)。因此我們要認(rèn)識到少數(shù)民族文化是富有現(xiàn)代性價(jià)值的人類財(cái)富。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對我們來說是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，是復(fù)興民族設(shè)計(jì)文化的時(shí)機(jī)，但是我們也不能泛濫使用這個元素，避免錯誤的運(yùn)用，不能頻繁使用，以免受眾對其產(chǎn)生厭倦排斥的趕緊。并且在投放市場的時(shí)候要考慮到方方面面和中國國情與西方文化的差異。在設(shè)計(jì)中不是簡單的將民族元素套用，而是要將民族的精髓文化融入其中，讓受眾不但感受到美麗的視覺體驗(yàn)更重要的是心靈的沖擊和洗禮。

參考文獻(xiàn)：

[1]張魯凝.設(shè)計(jì)中的受眾感知研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院.2012.3

[2]張曉凌.中國原始藝術(shù)精神[M].重慶.重慶出版社.2005

[3]張力.中國少數(shù)民族元素在視覺設(shè)計(jì)中的思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào).2010.5

[4]徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].商務(wù)印書館.2010

作者簡介：王斯妤（1993.2—），女，漢族，籍貫：安徽阜陽人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。