明代王世貞的書畫鑒藏活動

明代是鑒藏風氣十分濃厚的時期，涌現出了如文徵明父子、馮夢禎、李日華、嚴嵩嚴世藩父子、華夏、項元汴、王世貞等收藏大家，其中王世貞尤為引人注目。作為明代聲名卓著的文壇領袖和重要的書畫鑒藏家，其書畫鑒藏活動豐富而活躍，不僅撰述了諸多有關書畫的題跋評鑒史論文，并且收藏、過目了大量的書畫作品。尤其值得關注的是，王世貞與當時眾多的書畫家、書畫鑒藏家有著廣泛的交游往來，留下了大量有關明代書畫家生平事跡與書畫活動的珍貴文獻資料。

書畫的收藏與賞玩

王世貞對于自己的收藏，曾在《弇山堂別集》中提到：“王子弱冠登朝，即好訪問朝家故典與閥閱琬琰之詳，蓋三十年如一日矣。晚而從故相徐公所得盡窺金匱石室之藏，竊亦欲藉薜蘿之曰，一從事于龍門、蘭臺遺響，庶幾昭代之盛，不至態態爾。”可謂無所不涉。在其書畫藏品中，僅題跋過的作品數量就多達五百余件，其藏品明代以前與明代的收藏大約各半。可以說與項元汴有得一拼，盡管還有一定差距。正如明末清初的姜紹書所言：“項元汴墨林……資力雄贍……購求法書名畫及鼎彝奇器，三吳珍秘，歸之如流。王弇州（世貞）與之同時，主盟風雅，蒐羅名品，不遺余力，然所藏不及墨林遠甚。”

王世貞的書畫藏品除了購買外，很多都是友人贈送而來的。隆慶六年（1572）秋九月，王世貞與弟王世懋、陸治、周天球、李釜、曹昌先、王世望偕從出游太湖、洞庭東西山。返回途中，王世貞有詩文贈陸治。其后，陸治以王世貞紀游所作詩為題，作《游洞庭詩畫冊》十六幀，并于第二年（1573）五月來訪弇山園時贈送給王世貞。

作為王世貞重要藏品之一的文徴明書法《三詩》，也是獲贈于這一時期。《文太史三詩》題跋云：“文太史八十四時，為余出金花古局箋，行書三詩以贈。書極蒼老秀潤，而結體復不疎。三詩濃婉，不在溫飛卿下……”

同時王世貞也請書畫友人當場作畫并題跋。隆慶五年（1571）夏月，錢穀來拜訪王世貞，當時王世貞正獲得一些高麗貢繭，潔白如玉。錢穀恰巧見到，于是王世貞并令錢穀作《溪山深秀圖》。王世貞題跋此卷曰：“結法一脈流自黃子久，而間以啟南老筆，蒼古秀潤，絕出蹊徑之外，一時吳中名士俱作歌賞羨之，真勝事也。”王世貞對錢穀特別推崇，常題跋其畫。清初姜紹書《無聲詩史》謂：“時王弇州（世貞）先生時稱畫苑董狐，于叔寶尤相契重，每得其畫，必加題品。”

以這種方式獲取書畫，在王世貞收藏品當中占有不少數量。如萬歷二年（1574）夏日，陸治來訪，應王世貞要求臨摹王履《華山圖冊》，畫成后，王世貞、俞允文、周天球、莫是龍等均在畫上題跋。

為了更好地滿足個人收藏欲，也使自己有個清靜之地，王世貞還建造園林，并舉辦各類雅集，邀友人題詩作畫，獲得不少珍貴藏品。

嘉靖四十三年（1564），王世貞在家鄉太倉的住處旁建了一座園林，名為“離薋園”，即政途險惡，不如遠離的意思。離薋園建成后，王世貞的友人們雅集于園中，詩文唱酬。王世貞請錢穀和尤求作圖，并由王谷祥、周天球題署。一時吳中眾多文士相聚弇山園，作詩文詠贊此圖，可想當時之盛況。作為明代文壇領袖和鑒藏家，王世貞聲名煊赫 ：“獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起。”

由于離薋園靠近縣衙，不勝聒噪，后來王世貞又在隆福寺西尋到一塊耕地，建了另一座園林，名為“小祗林”，又名“小祗園”“弇山園”，素有“東南名園”之稱。小祗園區的主體建筑是“藏經閣”，分為左、右兩室，左室名為“法寶”，右室名為“玄珠”，主要用來收藏佛道兩典。王世貞曾請尤求在藏經閣的底層四壁繪制佛教題材的壁畫。小祗園區有一片竹林，翠竹掩映之中有一座小亭，是避暑的好去處，名為“此君軒”，由陳鎏題署。后來王世貞在楚中得黃庭堅書《此君軒》詩一卷，謂其“怒筆勃掣，有籜龍坼石勢”，因此留在山房中，并請周天球雙鉤，入石壁之軒。萬歷五年（1577）五月，文嘉又為王世貞題黃庭堅《此君軒》卷。

西弇內主要有三座樓用于收藏，即“小酉館”“爾雅樓”和“九友齋”。“小酉館”位于弇山園的涼風亭之后，內藏書三萬余卷，是王世貞數十年集書的主要部分。

王世貞嗜讀書，故還大力購置和收藏古籍，以“至脫衣鬻之不惜”。謝肇淛《五雜俎》說：“王元美先生藏書最富，二典之外，尚有三萬馀卷。其他，即墓銘、朝報，積之如山”。王世貞所藏書多宋槧精本，歷史上的秘籍版本也達三千多卷。弇山園中的“九友齋”是專門用以收藏最為精善難得之秘本《兩漢書》，是王世貞不惜以一座莊園的代價從書商手中換得。王世貞稱此書為“諸本之冠。桑皮紙勻潔如玉，四旁寬廣，字大者如錢，有歐柳筆法，細書絲發膚致，墨色精純”。

同時，王世貞所藏的字畫甚豐。他與友人一起鉆研古帖字畫時，常選擇在爾雅樓中進行。爾雅樓所藏甚豐，王世貞自稱該樓有五蓄：“所蓄書，有宋刻本的班固《漢書》與司馬遷《史記》。”

此外，他還收藏有大量歷代書法名跡，有魏晉鐘繇的《季直表》、唐代褚遂良的《哀冊》和虞世南的《汝南志》;另其名畫也有不少。有唐代周昉的《聽阮圖》、北宋王詵的《煙江疊嶂圖》;酒器，有柴氏窯的杯托;古刻，有《定武蘭亭》和《太清樓》。

在眾多的書畫名跡當中，王世貞對趙孟頫的字畫情有獨鐘，他收藏其字畫之多，評價之高，尤為明顯。趙孟頫的行書《二贊二詩》也是爾雅樓中珍貴的藏品。王世貞贊美此書“作書有全力而無先意，乃得佳耳……所謂信手拈來，頭頭是道，故曹溪以后境也。卞華伯以眉山贊語跋之，亦似見一斑者。”

由此可見，王世貞不僅以仕途顯宦立身，更以文史巨擘立名，地位顯赫，影響遍及朝野，其社會人脈網絡與擁有的文化資源遠比中下層文人官宦、布衣、商賈等書畫鑒藏家雄厚。

與鑒藏家之間的交游

作為一代文人鑒藏家，王世貞免不了和一些畫家及文人雅士交往，交游在其鑒藏生涯中占有重要的位置。

王世貞和明四家之一的文徵明交情頗深。少年舉人王世貞，在來年的京師春闈中不幸落第，亦品嘗到失落的滋味。在返回吳中的某個春日，時年七十五歲的文徵明順道探望了這位遭遇了第一次人生挫折的少年舉人：“嘉靖甲辰春日，偶過元美（王世貞）齋頭，出示唐人墨跡，精絕可愛，不勝景仰。復以佳紙索《前后出師表》，余何敢望古人哉？勉為書此，以魚目混夜光，覺我形穢多矣！徴明時年七十有五。”從該題跋中可知年少的王世貞已開始了書畫收藏活動，并有幸索請文徵明書寫《前后出師表》。此后幾年，由于王世貞步入仕途，與文徵明的見面機會并不多。

嘉靖三十一年（1552）七月，二十七歲的王世貞以刑部員外郎之職出使案決廬州、揚州、鳳陽、淮安四郡之獄，離京南下。從《弇州四部稿》收錄的詩文可知，此次南行，王世貞一路酬應頗多，及至避難蘇州，駐留長達幾個月之久，終于有了與吳中文化書畫界新朋故友廣泛交游的機會，僅與文徵明的往來就有數次之多。

如王世貞在作于隆慶二年（1568）的《文先生傳》中寫道：“余向者東還時，一再侍文先生，然不能以貌盡先生，而今可十五載……”由隆慶二年（1568）回溯十五年，正是嘉靖三十二年（1553）。僅從這年春夏之交避難蘇州至七月離鄉返京期間，王世貞至少與文徵明有過三次以上的書畫賞鑒方面的交游活動，文獻中提及的書畫作品分別有《衡翁詩畫卷》、行書《三詩》、小楷《早朝》等近體詩十四章、《畫扇》等。

是年秋，王世貞啟程回京，黃姬水、俞允文作詩送行，文徵明、彭年均有詩畫為贈。王世貞謂時年八十四的文徵明“尚能作蠅頭小楷，題七言見贈。彭孔嘉以排律繼之，楷法遂不減公。”

王世貞從這些文人處獲得詩文的同時，也獲得了書法作品。避寇吳中的這一年，文徵明已八十四歲：“一日王世貞謁文徵明，手持衡翁詩畫卷索題，王世貞謂‘太史（文徵明）坐隅畫蘭石畢，覺秀色朗朗，射人眉睫間。已書數古體詩，詩亦清拔，是平生合作者。而書法從豫章來，尤蒼老可愛’。”

在多年后，王世貞偶爾整理散帙，翻出此卷，仍覺“墨色尚如新，泫然有感。”嘉靖三十二年（1553），文徵明已是八十四歲高齡，但文化社交活動依然活躍。當年的少年舉人、如今的青年京官王世貞不僅與文徵明多次相聚，而且又收藏了數件前輩名賢的書畫佳作。

此次拜訪文徵明，王世貞特意持所藏《詩畫卷》“索題”，還親眼目睹了文徵明繪畫蘭石與書寫古體詩篇。王世貞評贊蘭石圖之秀雅而令人神色清爽，書法則蒼老可愛，雖師法黃庭堅卻出以己意，詩風亦清拔，詩書連璧輝映可謂平生佳作。徵明、彭年、黃姬水、俞允文等都或贈詩文或贈書畫與之惜別。這一次，文徵明特為其作畫扇并書詩，王世貞日后追憶道：“右扇卷甲之六，皆徵仲畫也，凡二十面。前一面乃癸丑秋送余北上者，時年八十四矣，尚能作蠅頭小楷，題七言見贈。”八十四歲的文徵明不僅在尺幅大的扇面上作畫，而且以其最負盛名的蠅頭小楷題寫了七言詩，謙遜長者對晚輩小友的深情厚誼溢于筆墨之間。

王世貞和陳鎏也相當有交情。王世貞避寇吳中時曾向陳鎏索書。王世貞謂：“余甚愛陳子兼書。每出紙素，子兼輒欲書己作，余甚苦之。癸丑避冦吳中，以此卷索書曹子建詩。子兼不伏慢罵，乃別錄蜀中諸篇并卷見遺，今可一紀矣。曹詩巋然山房，而蜀中篇遂為人攜去，子兼知之，不免又作一大罵也。”由此可見，王世貞非常喜歡陳鎏的書法。

他結交張鳳翼、張獻翼、張燕翼兄弟，并和吳門派后期書畫家如周天球、錢穀、陸治、尤求、王穉登、王逢年等人相與往來。而其他地區的一些文人書畫家、鑒藏家如陳繼儒、莫是龍、屠隆等也加入了王世貞的交游圈。這段時期，王世貞積極參與文會雅集和收藏活動，并開始為吳中人物如文徵明、錢穀、陸治、周天球等作傳、作序，在吳中藝術圈逐漸擴大自己的影響力。

王世貞與錢穀的關系也不一般。錢穀患病，王世貞致信問候錢穀，并且給予一些補助：“連日傳聞不一，想貴體漸向勝。外具白金四錢，少供一餐之費。世貞頓啟首。罄室錢老先生暨長公同此。”嘉靖丙寅（1566）中秋，錢穀亦作《蕉亭會棋圖》慰問病中的王世貞，可見二人友誼之深。

而張氏兄弟也是王世貞家中的常客。其父原本以經商起家，致富后便積極投入文化事業，其家族收藏亦相當可觀。王世貞在《張幼于生志》中稱其家族收藏“所蓄三代敦鼎尊彝、古圖畫、書籍、器玩，即代稱膏華者莫敢抗。”王世貞亦有機會觀賞張氏家藏，還從張氏兄弟處購得藏品。如《趙伯駒畫陶靖節歸去來辭圖》乃王世貞得于張獻翼;《薛道祖蘭亭二絕》原本為文徵明家藏，后入張鳳翼，轉而售予王世貞。

周天球也是王世貞文酒雅會中和出游活動中的座上賓。周天球與俞允文同為文徵明弟子，同屬布衣文人。隆慶元年（1567）八月，王世貞題跋褚遂良書《枯樹賦》真跡。同時，周天球為王世貞摹寫趙孟頫書《枯樹賦》，與舊摹褚書原跡合刻。

王世貞請周天球書寫的作品，以小楷寫經和臨寫作品為多。周天球的小楷風格貼近文徵明，王世貞稱其寫小楷“極精嚴有古意”。王世貞晚年因奉道而請書法名手為他書寫宗教性作品，當時俞允文、文嘉都已年邁力衰，于是，王世貞請周天球臨寫了許多道經書卷，對其書法的需求尤為殷切。周天球曾再三要求王世貞為他作傳，王世貞最后給他撰寫了一篇序文，作為壽禮相贈。

書畫的鑒定及其理念

王世貞對古玩收藏有自己的態度，尤其是對書畫的鑒賞有個人一套方法和理念。這我們可以與同時期大收藏家項元汴進行比對，可以看出兩人之前收藏觀念的不同。

在王世貞《弇州續稿》中，其中《徐騎省篆書千文后》題跋中提及項元汴書畫鑒藏：“按，此書亦不惡，而少勁密，無徐騎省古意。跋尾皆一筆俗書，以至御筆與璽皆偽作，蓋不特官稱之誤已也。吳中一子欲售余，不應，乃強余跋，讀畢怏怏而去。后聞售之嘉興項氏，得百金，蓋割去余跋，而后欺之也。諺云：‘若無此輩，餓殺此輩。’然哉。”這則材料不加掩飾地表達了王世貞對項元汴考鑒眼力的貶諷。

這件篆書千字文，最初被王世貞鑒定為北宋初書法名家徐鉉（916—991）所書，認為“其為真跡無疑”，但再考之收藏者魏杞的左仆射官職與宋代官制不符，故而又對是否為真跡心存疑慮。這件書跡由某位蘇州人氏向王世貞兜售，王世貞既然存有疑慮便沒有購買，賣主糾纏索跋后，卻對王世貞指出其中疑點的題跋不滿，于是割去其跋，以百金售予了“嘉興項氏”，即項元汴。

王世貞在明代中后期山水畫漸成主流、人物畫日漸式微的風尚下，對歷史人物畫題材給予了高度重視，在其藏品中，人物畫占據了較大的比重。他曾請仇英之子為他臨摹晉唐人物畫四本，分別是顧愷之《女史箴圖》“當熊”一段，閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》，周昉《擘阮圖》，王維《奕碁圖》。對于這四件古畫，王世貞進行了有關年代或作者、真偽等問題的考鑒，認為所謂顧愷之的《女史箴圖》應是五代人的摹本;《蕭翼賺蘭亭圖》的作者不可能是閻立本，或為五代時的顧德謙;王維的《奕碁圖》亦不是真跡，或為宋代畫院人筆;只有周昉的《擘阮圖》是真跡。

臨摹的古畫中，只有《蕭翼賺蘭亭圖》與《擘阮圖》是王世貞自己的收藏，《奕碁圖》從友人袁祖庚處借摹，并請好友俞允文小楷書王維、王縉兄弟及其友人裴迪敘詩于后：“右集古畫摹四本，合一卷。其一為顧愷之《女史箴圖》內‘當熊’一段，顧本乃是五代人摹筆，余嘗于丁卯秋都門外蕭寺中見之。獨愛所畫當熊事……后聞在嘉興項元汴所，未及摹，先乞陳方伯子兼略節《本傳》數語以俟。今年秋，始得請于元汴之兄少參子信足其事。”

王世貞的書畫鑒定水平頗高，但卻對項元汴的收藏很有看法。項元汴購藏了贗本，遭到王世貞不留情面的嘲諷，而當項元汴收到名家真跡，王世貞卻譏諷更甚，痛陳佳作明珠暗投。他在《山谷伏波神祠詩臨本》題跋中寫道：“山谷書劉禹錫《經伏波神祠詩》，最為奇逸，有瀠洄飛舞之勢。后有張安國、范致能、李貞伯、文徵仲諸跋，皆佳。初自華東沙氏售于吾館甥叔陽，意忽疑之，持以見畀，偶囊澀不能應，得旬日留，托王君載雙鉤而俞仲蔚廓填之，雖不盡得其妙，比之拓石尚少一重障也。卷今為嘉興項氏以重價購得，佳人屬沙咤利矣。可憐！可憐！”

北宋黃庭堅的法書《經伏波神祠詩》今天仍然存世，是一件流傳有序的珍貴名跡，拖尾處有多位宋明間名賢題跋，諸如南宋詞人張孝祥、詩人范成大、明代書法家李應禎、文徵明等人。吳門書畫巨匠沈周亦曾收藏過這件名跡，后入無錫鑒藏家華夏手中，華夏再售予王世貞女婿華叔陽，華叔陽持來給王世貞過眼，欲轉讓之，王世貞卻因一時資金匱乏而無法購得。此間王世貞家因長期修筑弇山園耗資甚巨，加之官府催科等事務，資金周轉拮據，只留下賞玩十余天，并委托好友王君載雙鉤、俞允文廓填，留下臨本而歸之。

對待古玩字畫的態度，王世貞表現得很超然。他既不將自己的收藏看作是財富的象征，也不視作秘藏的玩物，他有著為人稱道、且與項元汴截然不同的對待書畫鑒藏的態度，這表現在他數次將別人贈予、或質押的有紀念意義的祖傳書畫歸還給原主，亦不時將自己所藏贈送給友人。他的收藏方式和態度仍值得今人借鑒。