[摘要]根木雕藝術在中國的發(fā)展可謂是源遠流長。從文獻記載和出土文物看,根木雕的藝術發(fā)展要追溯到原始社會,現(xiàn)存最早的根木雕作品,是戰(zhàn)國時期的“辟邪”和“角形器”。據(jù)國家文物部門考證,該文物制作于戰(zhàn)國晚期,約在公元前340年到公元前270年之間,距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸,極富動態(tài)神韻,色彩古樸典雅。到了隋唐時期,根藝的發(fā)展已經(jīng)趨于繁榮。后經(jīng)發(fā)展,到明清時代根木雕藝術創(chuàng)作則達到了鼎盛。在這千年的歷史過程中誕生了許多根木雕藝術佳作,比如戰(zhàn)國時期的璃狀“角形器”、南北朝時期高祖喜愛的“如意”、明清時期的“八仙過?!钡鹊?,都是以樹根材料制作的,件件技藝精湛,形象栩栩如生,令人嘆為觀止。
[關鍵詞]創(chuàng)作;造型藝術;自然美
根木雕是一種以樹根的自然形態(tài)、疤痕、節(jié)瘤、線條、紋理及畸變形態(tài)為創(chuàng)作對象,通過創(chuàng)作者巧妙的構思立意施以技巧,化腐朽為神奇,雕琢成豐富多姿的藝術形象的作品,充分體現(xiàn)了大自然的“鬼斧神工”和現(xiàn)代工藝手段的“巧奪天工”,一種巧妙結(jié)合、天人合一的造型藝術。根木雕藝術創(chuàng)作以樹根為原型,講究的是“自然美”“意境美”,欣賞角度或欣賞者藝術感悟力的不同,都可以讓人獲得不同的審美感受和審美理想。
根木雕藝術是一門“奇”“巧”結(jié)合的造型藝術,它在藝術創(chuàng)作上的美學原則與其他雕刻藝術既有共同之處,又有它獨有的特點。所謂共同之處,就是它具備了木雕、雕塑、石刻等藝術的表現(xiàn)形式,并吸收了它們創(chuàng)作的長處來補其短處。它的不同之處,就在于根木雕藝術是采用根的自然形態(tài),與天同創(chuàng)。在眾多的藝術門類中,根木雕藝術無疑是比較接近自然、遠離人工的一種造型藝術,“七分天成,三分人工”正是形容根木雕這一藝術特點的最佳詮釋。根木雕大部分利用天然形態(tài),少部分進行人工處理和雕琢。在創(chuàng)作中,受根材料的限制,它不能夠完全依靠雕刻去塑造形象。從總體趨向來說,根木雕藝術都是以自然為主、人工為輔,完全區(qū)別于木雕藝術。一直以來,根木雕藝術都以“奇”“巧”“韻”“妙”等生態(tài)美學特征聞名于世,散發(fā)出極大的藝術魅力。
一、自然美
根木雕藝術家在創(chuàng)作一件人物作品時,往往要注重遵循植物根系的自然形態(tài)。植物本身的自然形態(tài),決定了這件作品最終會成為一件什么樣的作品。根木雕藝術家只是在這個基礎上施以少量、局部的雕琢。所以,一些根木雕藝術家也指出,可以將這一門藝術命名為“根的藝術”,是因為它的形成的很大部分都是天然的杰作。崇尚自然并以自然為師,自然美是至高無上的,注重自然,順其自然,首先要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有自然美的根材,然后在加工制作的整個過程中,順其根的自然形態(tài)、自然結(jié)構、自然色澤、自然紋理,傳自然之神韻,作者之情懷,用一切可能調(diào)動的加工手段,讓根的自然美得到最大限度的顯現(xiàn)。它的美,就美在道法自然,美在似像非像,美在天然去雕飾。
二、殘缺美
大地塑造了形態(tài)變化萬千的根,將這些或具象、或似像非像、或抽象意象的種種形態(tài)和生活中的真實形象進行比較時,常常會顯露出不完整性,即殘缺性。根木雕藝術的殘缺美接近國畫的“意高則減”“不求形似”“以形傳神”的審美趣味。根木雕藝術中的殘缺美是自然造化的美,無需人為使根的殘缺形象變成一樣不少的完整形狀。根木雕藝術家在人物創(chuàng)作時,往往利用局部的神韻刻畫人物,并與根木殘缺結(jié)合,展示出一個個不同人物的性格特征,猶如斷臂維納斯,體現(xiàn)不同的殘缺美。
三、藝術美
藝術的基本屬性就是美。藝術美是根木雕藝術最重要的屬性,根木雕藝術美的本質(zhì)即為自然美和藝術美。根木雕藝術作品創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作者們往往是對奇形百狀的看似稀松平凡的樹根產(chǎn)生大膽的聯(lián)想,發(fā)現(xiàn)其“韻”之所在,明確創(chuàng)作意圖,經(jīng)過精細雕琢,使那個生命的孕育從朦朧走向清晰,逐漸形成意蘊深遠的佳作。創(chuàng)作者通過整飭將樹根原本較為朦朧的“形”變得清晰,營造出了一種意境美。根木雕的人物創(chuàng)作,對根木的藝術性挖掘更深,藝術家通過大膽聯(lián)想,將根木的原始形態(tài)與人物性格特征結(jié)合,經(jīng)過巧思構想將人物的性格在根木上展現(xiàn)。將刻畫人物的“靈魂”蘊藏在天然形態(tài)的樹根之中,將人物“靈魂”注入根木中,把丑陋而平凡的樹根變“廢”為寶,整飭成一件根木雕藝術佳品。
四、線條美
根木雕藝術中的線條美是其自然美的重要特征之一。在根木雕人物藝術創(chuàng)作中,用線條同樣有著不可估量的作用。從線條美的角度上講,呆板、遲滯、缺少變化的線條是丑的;就單一線紋而言,充滿情感、韻味和富有變化的線條是美的。在線條組合上忌粗細、長短等同和平行或生硬的交叉,合理的、對比強烈的、疏密度有致的線條組合才是美的。不同人物性格有著不同的線條體現(xiàn),將人物的心理通過線條體現(xiàn),反映人物的喜怒哀樂及情感。
五、韻之美
“韻”是指氣韻、趣韻、神韻、意韻。對根木雕藝術而言,“韻”蘊藏在天然形態(tài)的樹根之中,是經(jīng)過藝術感悟出來的一種韻味?!绊崱笔歉镜袼囆g作品的“靈魂”,在根木雕藝術創(chuàng)作中,成功的關鍵在于對“韻”的感悟的深淺。著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說:“我們的眼睛里并不缺少美,而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!比绻朴诎l(fā)現(xiàn)的話,藝術家就很容易把人物的“韻”通過根木活靈活現(xiàn)的展現(xiàn),形成一件件藝術佳品。只可意會、不可言傳的意境正是樹與入神韻交流的真實寫照。
根木雕人物是指用根木創(chuàng)造出可視、可觸的立體人物形象,借以反映社會生活、表達創(chuàng)作者審美理想的藝術;注重人物面部刻畫,使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值;注重以形傳神,以凝練的人物雕塑語言,表現(xiàn)高度的意象美。
人的思想有多深,根的內(nèi)涵就有多真,人物雕刻要求藝術家要有深厚的人文功底。了解每個時代的歷史的、獨特的人文特征和當時的經(jīng)濟、文化、宗教、軍事等。不同時期的根木雕人物揭示著人們當時的世界觀和人生觀,其歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某種特有的文化氛圍,在某些程度上決定了其傳導的基本信息。根木雕藝術家要充分了解系列人物當時的背景,從而將人物的特征充分展現(xiàn)。
根木雕人物題材主要源于神話、宗教、文學、歷史故事和現(xiàn)實人物,根藝作品主要通過人物表情、身體動作、衣飾形態(tài)或配以簡單法器、道具、景物來塑造人物形象,將簡潔、細膩、圓潤的刀工線條嫻熟應用,更能體現(xiàn)高檔根料的材質(zhì)美。由于根木雕作品的獨特性、手工性、天然性,具有無可比擬的藝術空間,因而呈現(xiàn)出文化、觀賞、實用、經(jīng)濟等多重價值。根木雕人物創(chuàng)作題材主要分三大類:神話宗教人物、歷史文化人物、其他可雕人物。
根木雕人物創(chuàng)作在選材方面很寬泛,任何樹根、樹干甚至樹枝,只要刻意進行臉譜化創(chuàng)作,都能成為一件人物作品。在實踐過程中往往考慮市場定位、收藏價值、客戶意見、根材色彩等因素,以便最大化地利用材質(zhì)彰顯自然,實現(xiàn)塑造人物形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。
總之,根木雕人物創(chuàng)作就是通過深厚的人文修養(yǎng)、獨特的審美理念、熟練的加工技術和稀奇古怪的材質(zhì),塑造不同人物的傳神形象。
[作者簡介]
朱君煜,男,出生于中國根雕之鄉(xiāng)福建建甌。江南大學藝術設計專業(yè)在讀,先后師從鄭世友、張木芳、盧思立、黃榕國諸先生,受亞太地區(qū)工藝美術大師高公博指點,多件作品榮獲國家、省市比賽大獎,并先后刊登于《福建日報》《福建根雕》《海峽兩岸雕刻藝術大賽福雕獎獲獎作品集》?,F(xiàn)為高級雕刻藝術師、南平市工藝美術大師。