淺談藝術(shù)修養(yǎng)的重要性

[摘要]人們常用“修養(yǎng)”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的境界高低，對(duì)于普通人，其代表著個(gè)人的情操氣度、思想厚度和人格品質(zhì)；而對(duì)于藝術(shù)家，還體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)想象力、敏銳的藝術(shù)感受力、獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力以及高超的藝術(shù)創(chuàng)作水平等。藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)家按照美的規(guī)律從事藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)具備的素質(zhì)、條件和能力，是生命存在的獨(dú)特狀態(tài)。試從培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的重要性、藝術(shù)修養(yǎng)與作品的關(guān)系等方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)修養(yǎng)；提高；作品高度

藝術(shù)修養(yǎng)，是藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)，“德藝雙馨”便是對(duì)一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的極高評(píng)價(jià)，即“據(jù)于德，游于藝”。藝術(shù)家對(duì)美的感知、理解、想象和創(chuàng)造，往往是通過(guò)藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)精神、藝術(shù)理想以及藝術(shù)態(tài)度等人文氣質(zhì)顯露出來(lái)的。

一、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)的重要性

藝術(shù)品具有極高的人文價(jià)值，是“生命的形式”，因?yàn)閯?chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中賦予了作品思想、活力和生機(jī)，因此創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)作品價(jià)值的高低起著決定性的作用。對(duì)于石雕而言，其最基本的構(gòu)成因素是石頭，沒(méi)有思想，它帶給觀賞者的感受是創(chuàng)作者運(yùn)用雕鑿、打磨等多道工序塑造出來(lái)的形狀所傳達(dá)出來(lái)的，創(chuàng)作者的思想便通過(guò)它呈現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)修養(yǎng)也是一種對(duì)藝術(shù)完美的追求，筆者有時(shí)候會(huì)在一件作品已經(jīng)完成許久之后，還覺(jué)得其有值得再雕琢的地方，因?yàn)殡S著閱歷的增加，懂得越多，越想精進(jìn)，便發(fā)現(xiàn)不足的也越多，可以對(duì)作品賦予得便更多了。我時(shí)常想自己是一汪靜水，雖看似平靜，但卻始終不曾停止對(duì)藝術(shù)追求的腳步，希望自己的作品在未來(lái)某一日可以對(duì)生命和藝術(shù)有一份蘊(yùn)藉。

二、怎樣提高藝術(shù)修養(yǎng)

1.傳承、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

思想的厚度需要文化的積累，只有擁有堅(jiān)實(shí)深厚的文化底蘊(yùn)，思想才會(huì)有根植的地方，而后才可開(kāi)枝散葉。五千年的中華文化，是任何文化所不能替代和比肩的，是我們汲取知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)今，社會(huì)浮華、現(xiàn)實(shí)焦躁，我們置身于多元文化交織和多重價(jià)值觀碰撞的大背景下，難免會(huì)被左右，稍不慎者便容易迷失、誤人歧途。立德、立功、立言是老祖宗留給我們的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們需要堅(jiān)守，只有堅(jiān)守住了民族傳統(tǒng)文化的根本，才不被世俗的繁雜所影響。有時(shí)候在市場(chǎng)可以看到一些浮夸的，為了形式而創(chuàng)作的東西，有人標(biāo)榜這是“創(chuàng)新、個(gè)性”，實(shí)則空洞無(wú)內(nèi)涵。更有甚者為了商業(yè)炒作，打著改革創(chuàng)新發(fā)展的口號(hào)，崇洋媚外、抨擊傳統(tǒng)文化，把外來(lái)的糟粕當(dāng)成寶貝。這樣談何發(fā)展。

縱觀古今任何一種文化都不可能是一成不變的，只有一代代人的吐舊納新傳承發(fā)展，在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新整合，才會(huì)讓民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而給民族藝術(shù)創(chuàng)作提供藝術(shù)修養(yǎng)的支點(diǎn)。

2.欣賞和品評(píng)藝術(shù)作品

歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠欣賞最好的作品才能培育成。”因?yàn)樵绞莾?yōu)秀的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)越生動(dòng)，藝術(shù)形象越鮮明，越能引起人們的欣賞興趣。藝術(shù)作品的欣賞在于對(duì)藝術(shù)格調(diào)的欣賞，需要注重作品的品質(zhì)，因?yàn)橹挥懈哐诺乃囆g(shù)才具有較高的審美價(jià)值，從而凈化我們的心靈，培養(yǎng)對(duì)崇高藝術(shù)理想的追求。

品評(píng)藝術(shù)作品，這是一個(gè)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行剖析的過(guò)程，通過(guò)一系列的比較、鑒別、思索和考問(wèn)，對(duì)藝術(shù)作品做出正確的判斷和評(píng)價(jià)，用我們自己的感知和詮釋對(duì)作品的形式、寓意做出公正、合理、獨(dú)到的評(píng)判。這樣我們從自己的角度，對(duì)作品進(jìn)行思考、對(duì)比和理解，發(fā)現(xiàn)和感悟蘊(yùn)藏在藝術(shù)中的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，讓自己的藝術(shù)感知能力、理性思考能力得到提升。

三、個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)決定了作品高度

藝術(shù)修養(yǎng)決定了作品內(nèi)容，因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)作總是無(wú)法避免地要把自己的道德思想、精神氣度滲透到作品中，因此藝術(shù)家人格品質(zhì)的高尚或者卑微，便決定了其創(chuàng)作出的作品思想價(jià)值的高低；藝術(shù)修養(yǎng)決定了作品的審美價(jià)值，藝術(shù)家對(duì)作品的立題、構(gòu)思、布局等創(chuàng)作的一系列環(huán)節(jié)都受藝術(shù)修養(yǎng)的制約，其藝術(shù)修養(yǎng)的高低，決定著作品藝術(shù)價(jià)值的大小。藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該要具有的基本特質(zhì)，并因此決定著作品價(jià)值的高度。

藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的靈感構(gòu)思，而靈感的激發(fā)又需要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)作基礎(chǔ)，任何在藝術(shù)方面的開(kāi)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，都離不開(kāi)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累等藝術(shù)修養(yǎng)。可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著至關(guān)重要的影響。藝術(shù)的格調(diào)取決于藝術(shù)修養(yǎng)之厚薄，任何藝術(shù)創(chuàng)作者要想在藝術(shù)造詣上不斷的精進(jìn)，不妨從提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)做起，首先提高自己一點(diǎn)“文氣”和內(nèi)在素養(yǎng)，然后再談靈感的捕捉，再談藝術(shù)的創(chuàng)作。總而言之，藝術(shù)創(chuàng)作拼的是思想，練的是修養(yǎng)，創(chuàng)的是境界，是閃光心智的緯度，精神天地之廣度。

[作者簡(jiǎn)介]

林劍鑫，1987年出生于莆田，自幼受家族長(zhǎng)輩影響，對(duì)石雕情有獨(dú)鐘。師從國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師林鶴，擅長(zhǎng)人物圓雕的創(chuàng)作，創(chuàng)作的作品多次在國(guó)內(nèi)大賽中獲獎(jiǎng)，深?lèi)?ài)海內(nèi)外收藏家喜愛(ài)。現(xiàn)為工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。目前進(jìn)修于福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。