壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)研究

[摘要]在中國(guó)五千年文化的沉淀下，玉雕、石雕等各種經(jīng)過(guò)一些手藝人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、雕刻的器物一直為全世界所驚嘆和喜愛(ài)。但不論是玉雕還是石雕，且不說(shuō)為選擇、設(shè)計(jì)的相關(guān)作品的造型藝術(shù)耗費(fèi)了創(chuàng)作者多少精力，就是這些器物自身的價(jià)值就極其珍貴，所以無(wú)論是為了通過(guò)對(duì)相關(guān)玉雕、石雕作品的造型研究分析歷史的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的文化水平，還是為了有效傳承和發(fā)展相關(guān)的雕刻、造型設(shè)計(jì)等技術(shù)，對(duì)這些雕刻作品的造型藝術(shù)進(jìn)行細(xì)致的研究都有著極為重要的歷史與文學(xué)意義。但中國(guó)相關(guān)雕刻作品的種類和造型繁多，為了實(shí)現(xiàn)更有意義的造型藝術(shù)，所以將選擇造型藝術(shù)較為常見(jiàn)、現(xiàn)下較被重視的壽山石圓雕作為分析的目標(biāo)，通過(guò)觀察中國(guó)現(xiàn)有的壽山石圓雕作品的藝術(shù)造型并結(jié)合相關(guān)創(chuàng)作者的思路以及創(chuàng)作過(guò)程中的心得體會(huì)對(duì)中國(guó)的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的分析，為中國(guó)相關(guān)藝術(shù)家對(duì)壽山石圓雕的造型藝術(shù)取得更進(jìn)一步的造詣奠定一定的技術(shù)基礎(chǔ)，從而使中國(guó)的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更深層次的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]圓雕；造型藝術(shù)；創(chuàng)新與發(fā)展

壽山石的珍貴程度自是不言而喻，而近些年人們對(duì)其的關(guān)注程度也在不斷增加，越來(lái)越多的人投入了壽山石雕刻作品的收藏行列中。這不僅在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)相關(guān)歷史學(xué)家對(duì)壽山石雕造型藝術(shù)的研究，而且也給現(xiàn)代壽山石雕刻、創(chuàng)作的人提出了更高的造型設(shè)計(jì)要求，而圓雕作為壽山石雕最常見(jiàn)且最大限度利用原材料的造型藝術(shù)更是作為對(duì)壽山石雕造型藝術(shù)研究和創(chuàng)造的首選目標(biāo)。因此，將結(jié)合我國(guó)相關(guān)的壽山石圓雕作品造型藝術(shù)研究的相關(guān)文獻(xiàn)以及我國(guó)現(xiàn)有的壽山石圓雕作品對(duì)我國(guó)的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)進(jìn)行縝密的研究，認(rèn)真分析壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)的重要意義以及我國(guó)古代和現(xiàn)代的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)意義，簡(jiǎn)單總結(jié)出我國(guó)的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)現(xiàn)狀，為我國(guó)壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)指出更明確的進(jìn)步空間。

一、壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)的重要意義

目前，在我國(guó)各博物館以及個(gè)人收藏中可以發(fā)現(xiàn)，壽山石雕刻作品較為常見(jiàn)的就是圓雕作品，而且在與其他造型藝術(shù)的比較中，也可以較容易的體會(huì)到圓雕的造型藝術(shù)更被人接受和更受人歡迎。探究這些古代或當(dāng)代的壽山石雕作品，圓雕造型藝術(shù)被相關(guān)創(chuàng)作者和欣賞者認(rèn)可的原因無(wú)非兩方面，一方面是出于對(duì)材料的節(jié)約和充分利用的思考，壽山石圓雕被人們廣泛追捧的主要原因也是由于壽山石的原材料的珍貴，擁有一塊適合雕刻的壽山石原材料已是可遇不可求，又有幾位創(chuàng)作者舍得過(guò)于雕琢，所以能夠?qū)崿F(xiàn)原材料的充分利用、極大限度的節(jié)約原材料的圓雕造型藝術(shù)相比而言就更被創(chuàng)作者所接受。而另一方面的原因則是因?yàn)閴凵绞牟馁|(zhì)特點(diǎn)以及雕刻的真正內(nèi)涵，壽山石與其他適于雕刻的原材料不同，壽山石上擁有一些被大自然賦予的特殊條紋，而這些條紋一定程度上限制了創(chuàng)作者對(duì)壽山石雕的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，圓雕的造型藝術(shù)則能夠極大限度地保存和利用這些獨(dú)特魅力的條紋。同時(shí)，雕刻的內(nèi)涵也是最大限度地利用原材料自身的特點(diǎn)，更充分地發(fā)揮原材料的魅力，種種因素的結(jié)合下，壽山石圓雕造型藝術(shù)就逐漸被認(rèn)可了。

二、我國(guó)古代的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)

不同時(shí)代的東西都蘊(yùn)藏著濃重的時(shí)代與歷史的意義，更何況作為明顯的歷史象征的雕刻作品，因此通過(guò)欣賞我國(guó)古代的壽山石圓雕作品不同的造型藝術(shù)，我們可以清楚地體會(huì)到不同時(shí)代的魅力。我國(guó)的圓雕技術(shù)最早可以追溯到石器時(shí)代，在那個(gè)時(shí)候人們已經(jīng)具備基本的審美，而一部分局限于原材料的珍貴，一部分也是由于相關(guān)雕刻工具不夠充分，所以人們對(duì)相關(guān)石器的造型設(shè)計(jì)和加工多為圓雕和扁雕。而我國(guó)的壽山石圓雕作品的出現(xiàn)卻是從漢朝以后，在漢之前壽山石雕刻作品還不常見(jiàn)，而在漢以后由于國(guó)家較為統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、文化也得到了一定的發(fā)展，因此人們對(duì)美的追求有了深層次的發(fā)展，但這個(gè)時(shí)候的壽山石圓雕作品還較為粗糙，作品體積龐大，作品的造型藝術(shù)有明顯的漢代氣息。而隨著朝代的更替和佛教的引入，壽山石圓雕作品也由早期的蟲(chóng)魚轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N佛像不同姿態(tài)的雕刻，從最初還較為粗糙的造型設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)的人物神態(tài)描繪，而佛像的不同姿態(tài)又體現(xiàn)了不同朝代的服裝等文化符號(hào)。而隨著時(shí)間不斷的前進(jìn)，我國(guó)的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)不斷精細(xì)，到清朝時(shí)期，壽山石雕已經(jīng)被廣泛用于印章的制作，而壽山石圓雕體積的減小更在一定程度上促進(jìn)丁壽山石圓雕造型藝術(shù)的發(fā)展，此時(shí)多元化的壽山石圓雕造型藝術(shù)更充分的揭示了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)鼎盛、文化繁榮。

三、我國(guó)當(dāng)代的壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)的進(jìn)步空間

隨著現(xiàn)代機(jī)械的飛速發(fā)展，我國(guó)傳承多年的手工技術(shù)在被不斷吞噬，尤其是壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)和手工雕刻技術(shù)更是在逐漸步人夕陽(yáng)時(shí)期的沒(méi)落時(shí)代，同時(shí)我國(guó)現(xiàn)有的小部分從事相關(guān)壽山石圓雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)工作人員思路過(guò)于拘泥和局限，導(dǎo)致現(xiàn)在市面上見(jiàn)到的當(dāng)代作品的造型藝術(shù)不是盲目搬照古代的佛像設(shè)計(jì)，就是過(guò)于追求現(xiàn)代符號(hào)，沒(méi)有充分結(jié)合原材料自身的魅力，造成了原材料嚴(yán)重的浪費(fèi)。所以這些致力于壽山石圓雕的創(chuàng)作者，必須要充分認(rèn)識(shí)到歷史上壽山石圓雕造型藝術(shù)的意義，從而更完美的設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的壽山石圓雕作品。

在本文的簡(jiǎn)單分析中涉及壽山石圓雕造型藝術(shù)研究的參考文獻(xiàn)，我們可以清楚地意識(shí)到圓雕造型藝術(shù)在壽山石雕的設(shè)計(jì)與雕刻的重要意義，更能體會(huì)到一個(gè)壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)背后代表著什么，不僅凝聚著一個(gè)創(chuàng)作者對(duì)美的認(rèn)識(shí)以及自身的藝術(shù)靈魂和無(wú)數(shù)的心血，更彰顯了一個(gè)時(shí)代的文化、社會(huì)背景，是一個(gè)鮮明而具有代表意義的歷史文化符號(hào)。也正是因?yàn)閴凵绞瘓A雕作品的造型藝術(shù)的重要意義，我們更需要重視我國(guó)古代的壽山石圓雕作品，充分體會(huì)其背后的歷史意義和欣賞不同時(shí)代而共通的美，同時(shí)也要重視壽山石圓雕的手工雕刻技術(shù)的傳承與發(fā)展，這不僅是對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)歷史的尊重與認(rèn)可，即便現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)的迅速發(fā)展，但再精細(xì)的技術(shù)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)和替代手工技術(shù)賦予這些作品的生命力。

[作者簡(jiǎn)介]

林永昌，1975年生于福州市閩侯縣。自幼酷愛(ài)藝術(shù)，師從中國(guó)工藝美術(shù)大師陳益晶，從事壽山石雕刻二十余年，作品曾在多屆壽山石專業(yè)評(píng)獎(jiǎng)中獲得大獎(jiǎng)。現(xiàn)為福建省工藝美術(shù)師，福建省壽山石雕刻大師。