淺談壽山石浮雕藝術(shù)

[摘要]石文化在中國(guó)由來(lái)已久，壽山石在中國(guó)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)。作為中國(guó)的瑰寶，壽山石先是榮登候選國(guó)石榜首，然后又被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[關(guān)鍵詞]雕刻藝術(shù)；浮雕藝術(shù)；技藝

壽山石雕是一門(mén)奇與巧結(jié)合的天人合一的獨(dú)特藝術(shù)，同時(shí)又是融人詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、篆、雕于一體的特殊綜合藝術(shù)。如今，壽山石雕刻藝術(shù)日臻成熟，其工藝之美，品種之多，雕琢之精，盛譽(yù)空前。作為造型藝術(shù)的一種，壽山石雕具有著獨(dú)特的自然美和鮮明的裝飾美特性。人們將主體的審美情感附著其中，并不斷凝聚擴(kuò)大。壽山石雕因具有豐富的文化內(nèi)涵，所以折射出的文化創(chuàng)意精神備受人們關(guān)注。

一、壽山石的雕刻藝術(shù)

據(jù)考證，壽山石藝術(shù)發(fā)展已有1500多年的歷史。壽山石雕刻藝術(shù)從前古時(shí)代極為簡(jiǎn)單的技法，發(fā)展到如今具有現(xiàn)代特點(diǎn)且十分精細(xì)的薄意、浮雕、高浮雕、鏤空雕、透花雕和圓雕等技法，各種技法融會(huì)貫通。因此，如今創(chuàng)作一件壽山石作品，均廣泛、綜合運(yùn)用各種雕刻技法，圓滿(mǎn)、完美地表現(xiàn)作品題材。而壽山石雕刻的技法是通過(guò)運(yùn)刀的刀法來(lái)體現(xiàn)的。究其刀法風(fēng)格，有簡(jiǎn)練、樸茂、深化、秀凌等。如在薄意雕刻、花鳥(niǎo)雕刻中，多用秀凌刀法；在人物圓雕、古獸印鈕雕刻中，多用渾化刀法。任何一門(mén)藝術(shù)都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。壽山石雕刻藝術(shù)的雕琢主體是世上獨(dú)一無(wú)二的壽山石，無(wú)與倫比；而其形式美則來(lái)自精湛的雕刻技藝。只有技法合理、刀法嫻熟，才能創(chuàng)作出高度審美價(jià)值的雕刻精品。

有一個(gè)很完美的創(chuàng)作構(gòu)思并不意味著作品的成功，還要有精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法。壽山石雕刻講究刀法，刀法的運(yùn)用是作品表現(xiàn)的必要手段。還需要一定的造型功底，嫻熟的技藝表達(dá)、獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解是作品成功的關(guān)鍵。藝術(shù)是相通的，壽山石雕刻藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)都是古老文化的瑰寶。因此，壽山石雕刻藝人不僅要關(guān)注壽山石的文化歷史，還要觸類(lèi)旁通，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)也要有所了解。例如，利用中國(guó)畫(huà)中一些基本的理論、構(gòu)圖方式，豐富壽山石雕刻的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美學(xué)中提倡“書(shū)畫(huà)同源”“詩(shī)情畫(huà)意”，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)巨大的影響。在“藝術(shù)全球化”時(shí)代，中西方藝術(shù)不斷碰撞，從沖突、對(duì)話(huà)到融合，壽山石雕汲取了抽象藝術(shù)的創(chuàng)作特征，對(duì)雕刻對(duì)象可以進(jìn)行大幅度的偏離或完全拋棄對(duì)自然對(duì)象外觀(guān)的刻畫(huà)。

二、浮雕藝術(shù)發(fā)展

浮雕藝術(shù)在全國(guó)各地?zé)o處不見(jiàn)，無(wú)時(shí)不在，有著悠久的歷史。例如，開(kāi)鑿于北魏太和十八年洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞，集中了古代雕刻藝術(shù)的精華。洞內(nèi)佛龕林立，浮雕出完整的佛教故事，龕楣上的雕刻形象如同連環(huán)畫(huà)。

福建各地古代的浮雕作品更是不勝枚舉。泉州開(kāi)元寺院內(nèi)仁壽、鎮(zhèn)國(guó)兩塔上的浮雕十分典型。塔內(nèi)的浮雕佛像有80尊，有的慈眉善目，有的雄壯偉烈，有的莊嚴(yán)秀麗，有的剛健威武，具有宋代的風(fēng)格。

浮雕的創(chuàng)作、欣賞或評(píng)價(jià)離不開(kāi)人的審美，人的需求更是決定了浮雕的形態(tài)變化，負(fù)載需求與功能的形態(tài)作為外在表現(xiàn)又為人的需求服務(wù)。因此，從根本上說(shuō)，形態(tài)的設(shè)計(jì)并非為了形態(tài)本身，而是為了人，為了創(chuàng)造更美的生活環(huán)境，更舒適宜人的心理體驗(yàn)。浮雕是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，主要作用于人的心理。對(duì)觀(guān)賞者心理上的把握，將更有助于浮雕的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

三、壽山石浮雕藝術(shù)

1.壽山石雕刻技法

壽山石雕創(chuàng)作中，根據(jù)石材、石色，通過(guò)相石、構(gòu)圖、因材施藝，并結(jié)合雕刻中浮雕、圓雕、薄意等不同的表現(xiàn)技法，賦于石材以藝術(shù)生命、文化內(nèi)函。浮雕就是介于圓雕與薄意之間的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。它是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間。壽山石雕因其自身固有的特點(diǎn)，浮雕技藝的應(yīng)用，能夠達(dá)到形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“自然美”和“藝術(shù)美”的和諧統(tǒng)一。壽山石雕創(chuàng)作在結(jié)合石材、石色時(shí)，在浮雕畫(huà)面設(shè)計(jì)上應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)而不堵。即在于“透氣、貫氣”；靜中有動(dòng)；以實(shí)表現(xiàn)虛；在滿(mǎn)的構(gòu)圖中求空靈，即實(shí)中見(jiàn)虛。

2.浮雕藝術(shù)種類(lèi)

隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展，依據(jù)雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為高浮雕和淺浮雕兩類(lèi)。高浮雕技法起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，部分手法甚至完全采用圓雕的處理方式；薄意創(chuàng)作講求中國(guó)畫(huà)理，筆墨韻趣，“自以刀筆寫(xiě)意為尚”，與之相比，高浮雕創(chuàng)作注重近景、中景、遠(yuǎn)景的國(guó)畫(huà)構(gòu)圖關(guān)系，重在追求構(gòu)圖的立體效果。因此，在塑造空間感方面，高浮雕比薄意直接一些，而同圓雕相比，它又趨于平面化。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢(shì)造型，因地制宜地施展不同的技藝手法，在原石自然美的基礎(chǔ)上挖掘出其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

3.浮雕藝術(shù)特點(diǎn)

壽山石浮雕側(cè)重于畫(huà)面構(gòu)圖，能夠較好地體現(xiàn)石材的天然情趣和俏色層次，因此高浮雕不僅用于表達(dá)古典文學(xué)中的歷史故事，而且可以表現(xiàn)現(xiàn)代題材，尤其很適合于表現(xiàn)面宏大、人物眾多的題材。

在石材的選取上，浮雕的要求還是較低的。和圓雕相比較而言，許多薄的不能用于圓雕的壽山石石料，卻可用于浮雕。近些年，浮雕中有很多作品是巧妙利用了石料上的許多被稱(chēng)為“皮”的部分。如果原石質(zhì)地好，但存在瑕疵，即可以高浮雕為主，充分結(jié)合圓雕、薄意和鏤空雕的技藝，完滿(mǎn)地展示出原石經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作后散發(fā)出的特有的價(jià)值。高浮雕的畫(huà)面往往具有很濃郁的中國(guó)畫(huà)風(fēng)格，這就要求原石色彩對(duì)比度要強(qiáng)。

壽山石雕的最大特點(diǎn)恰恰在于“巧色”的利用，即根據(jù)原石表面的形狀和顏色進(jìn)行初步構(gòu)思，雕琢內(nèi)里之后若遇見(jiàn)其他顏色還需進(jìn)一步地構(gòu)思。而以高浮雕為主，結(jié)合圓雕、薄意和鏤空雕等多種技藝于一體的雕刻手法最能把“巧色”的功能發(fā)揮到淋漓盡致，也最能展現(xiàn)出“因色取巧”的工藝水準(zhǔn)和美學(xué)價(jià)值。

浮雕就是在石面上雕刻凸起的物像，在浮雕作品中，只保留凸出的物像部分，而對(duì)其背景部分全部或者局部鏤空，這稱(chēng)為透雕。壽山石浮雕講究石面的寬大平整和石料的色界分明。兩層色界的壽山石，可以在上層石色上進(jìn)行雕刻，而將下層石色作為襯底，或者薄意于襯底之上，就如同浮雕與壁畫(huà)上下交相輝映一般。色界層次多的，可以用來(lái)雕刻高浮雕的作品，這樣產(chǎn)生的藝術(shù)效果會(huì)更加理想。

在壽山石資源日益稀缺的現(xiàn)實(shí)境況下，浮雕技藝能夠充分依循“因勢(shì)造型”“因材施藝”“因色取巧”等諸種技藝準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)作品之“自然美”和“藝術(shù)美”完美合一的宗旨，這是開(kāi)拓壽山石雕創(chuàng)作的新思路，更是立足于壽山石這一不可再生之稀缺資源的基本事實(shí)而展開(kāi)的藝術(shù)加工與創(chuàng)作技巧。

[作者簡(jiǎn)介]

陳發(fā)，男，1978年出生，先后師從工藝美術(shù)師肖學(xué)遠(yuǎn)、中國(guó)工藝美術(shù)大師陳益晶學(xué)習(xí)壽山石雕刻，擅長(zhǎng)圓雕、浮雕、立體雕技法，作品因石取巧，善于以現(xiàn)代的雕刻技法結(jié)合古詩(shī)詞進(jìn)行創(chuàng)作，作品意境優(yōu)美，畫(huà)境空靈，具有美好的田園氣息，深受海內(nèi)外藏家的青睞。現(xiàn)為高級(jí)雕刻藝術(shù)師，

中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省雕刻藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事、壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、民間優(yōu)秀青年雕刻家。

作品《杏林逍遙圖》《秋江霞韻》《一馬當(dāng)先》榮獲福建日?qǐng)?bào)社主辦的“風(fēng)華杯”大賽大獎(jiǎng)；作品《水鄉(xiāng)情》榮獲第七屆上海玉石雕刻“神工獎(jiǎng)”大獎(jiǎng)；作品《碧水行舟》榮獲第八屆上海玉石雕刻“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；作品《絲綢之路》榮獲中國(guó)玉石雕刻“天工獎(jiǎng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)；作品《清溪漁樂(lè)》《泛舟清江》榮獲第二屆、第三屆海峽兩岸雕刻大賽福雕獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；作品《春江水暖》《夢(mèng)回水鄉(xiāng)》榮獲第二屆、第三屆海峽兩岸雕刻大賽銀獎(jiǎng)；作品《泛舟秋水》《夢(mèng)回水鄉(xiāng)》《江上漁者》分別榮獲福建省寶玉石協(xié)會(huì)主辦的“神藝杯”大賽金、銀、銅獎(jiǎng)。