壽山石人物雕刻工藝研究

[摘要]隨著人類社會(huì)幾千年來(lái)的發(fā)展和進(jìn)步，人類文明勞動(dòng)成果也日漸增多，知識(shí)水平和科技水平也在不斷提高，整體生活質(zhì)量也得到了較大的提升。壽山石雕是中國(guó)傳統(tǒng)的一門雕刻藝術(shù)，也是現(xiàn)今社會(huì)獨(dú)具特色的一項(xiàng)人類歷史文明發(fā)展的成果。壽山石雕是將傳統(tǒng)雕刻和案上雕刻漸進(jìn)性結(jié)合起來(lái)雕刻人物或動(dòng)物對(duì)其進(jìn)行寫實(shí)的一門雕刻藝術(shù)，其存在和發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，也是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)壽山石的人物雕刻工藝進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和研究，希望可以為研究壽山石雕刻藝術(shù)給予參考。

[關(guān)鍵詞]壽山石；人物；雕刻

壽山石雕是我國(guó)幾千年文明發(fā)展的寶貴成果，也是我們中華藝術(shù)發(fā)展至今的珍貴結(jié)晶。作為我們歷史文明演變的重要載體，我們勢(shì)必要將壽山石雕刻繼續(xù)發(fā)展和傳承下去，使之被更多的人接受和認(rèn)可。所以，本文對(duì)于壽山石雕的雕刻工藝進(jìn)行了研究和分析，并從石料、雕刻內(nèi)容、雕刻特點(diǎn)等多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了分析。我們希望，可以通過(guò)這樣的分析增加石雕愛(ài)好者對(duì)壽山石雕的了解和認(rèn)可，從而促進(jìn)壽山石雕的發(fā)展和傳承。

一、壽山石雕刻工藝簡(jiǎn)介

1.壽山石的選擇

壽山石是出產(chǎn)于福州北部山區(qū)以地開(kāi)石和珍珠陶石為主要礦物成分的一種礦石，因其硬度的適中和色澤的獨(dú)特性而被人們廣泛應(yīng)用于雕刻之中，漸漸聞名于世。就壽山石的自身屬性來(lái)說(shuō)，它是典型的彩石大類的巖石亞類，約有100多種不同的品種。

壽山石與其他玉石一樣，可以分為籽料和山料。壽山石的籽料常被稱為獨(dú)石，多是從山坡、溪底、稻田里挖掘開(kāi)采出來(lái)的，并在自然界礦石脫落后埋藏于土中形成的卵石。在人們的常識(shí)中，我們通過(guò)壽山石的開(kāi)采位置而被分為田黃石、芙蓉石、旗降石、老嶺石等多個(gè)品種。而根據(jù)我們的傳統(tǒng)習(xí)慣，我們往往會(huì)將壽山石分為“田坑”“水坑”“山坑”三大門類。在進(jìn)行壽山石雕刻的過(guò)程中，我們會(huì)根據(jù)所需雕刻的內(nèi)容而選擇不同類別、不同品種的壽山石，通過(guò)壽山石的透明度、油潤(rùn)度、色澤度來(lái)展現(xiàn)所要雕刻的場(chǎng)景，極盡真實(shí)地展現(xiàn)雕刻內(nèi)容。

2.雕刻工藝介紹

壽山石的雕刻工藝與傳統(tǒng)的雕刻工藝不同，因?yàn)閴凵绞旧淼挠捕戎槐戎讣子惨稽c(diǎn)，是極容易被雕刻的。現(xiàn)代的壽山石雕刻工藝將多種雕刻工藝進(jìn)行合理的結(jié)合，采用浮雕、圓雕、鈕雕等多種方法對(duì)壽山石進(jìn)行雕刻，也會(huì)將傳統(tǒng)的人工雕刻和機(jī)器雕刻進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，力圖將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合表達(dá)出最真實(shí)的雕刻場(chǎng)景。其中，鈕雕的雕刻工藝最為特殊，也最為重要。鈕雕技法是常用于印章雕刻的一種技法，距今已經(jīng)有3000多年的歷史。在壽山石的雕刻中，鈕雕技法的應(yīng)用可以將雕刻的內(nèi)容更加豐富的展現(xiàn)，也可以將雕刻內(nèi)容進(jìn)行更為美觀和精致的展現(xiàn)，使壽山石在動(dòng)物，特別是小動(dòng)物方向的雕刻展現(xiàn)更為突出。

在這樣的雕刻技藝下，人們往往很容易就可以通過(guò)壽山石來(lái)展現(xiàn)雕刻的生命感、動(dòng)感、力量感和獨(dú)一無(wú)二的真實(shí)感。就壽山石雕刻來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)這些極富特色和藝術(shù)性的雕刻展現(xiàn)雕刻內(nèi)容的外部形象的同時(shí)也可以將其所要表達(dá)的藝術(shù)美感進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)，達(dá)到“雖有人作，宛白天然”的藝術(shù)效果，為后世留下精彩的雕刻藝術(shù)作品。

二、壽山石人物雕刻簡(jiǎn)介

1。壽山石的種類特點(diǎn)

壽山石的種類有很多，也因?yàn)槠涠喾N多樣的糕點(diǎn)而被人們劃分了多種類別。我們就其石皮的顏色的不同，可將壽山石分為黃皮、白皮、烏鴉皮（黑皮）和透明皮四種。其中，黃皮和烏鴉皮較為常見(jiàn)，而白皮和透明皮則較為罕見(jiàn)，但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，壽山石絕不會(huì)出現(xiàn)藍(lán)色、紫色等石皮。

黃皮壽山石就是外皮表現(xiàn)為黃色的壽山石，這種黃色有的是濃烈到遮蓋其內(nèi)部黑色的黃色，也有的是一些淡淡的黃，不濃烈卻有別樣的味道。值得注意的是，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)有一些人將白皮壽山石和黃皮壽山石進(jìn)行混淆。雖然這二者有一定的相似，產(chǎn)地也極為靠近，但其還是有本質(zhì)上的不同。白皮壽山石其內(nèi)部一定是極為明艷的黃色，而淺黃色的壽山石其內(nèi)部則較為渾濁。烏鴉皮的壽山石主要分為兩種，一種為灰黑色烏鴉皮，另一種為帶綠色的烏鴉皮。這兩種烏鴉皮的壽山石質(zhì)地較為復(fù)雜，但卻極富油潤(rùn)性。我們還偶爾會(huì)將表皮凹凸較大的烏鴉皮壽山石稱之為蛤蟆皮壽山石。

2.壽山石人物雕刻與傳統(tǒng)雕刻的比較

傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)中，人們多為寫意派的雕刻風(fēng)格，是期望通過(guò)人物的動(dòng)作描寫和場(chǎng)景襯托來(lái)表達(dá)所要表達(dá)的意境和場(chǎng)景。而我們的壽山石人物雕刻則是通過(guò)寫實(shí)的雕刻方式，通過(guò)人物神情、動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫來(lái)展現(xiàn)人物的性格和神態(tài)，以及展現(xiàn)人們的真實(shí)生活狀態(tài)。所以，從這個(gè)角度來(lái)講，壽山石人物雕刻更注意細(xì)節(jié)方面的刻畫(huà)和雕刻，刀法細(xì)膩精湛，可以讓我們更為直觀和清楚地了解人們當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)和生活水平。

壽山石的人物雕刻與傳統(tǒng)雕刻很大的不同點(diǎn)在于石料的選擇。傳統(tǒng)的雕刻對(duì)于石料往往只是對(duì)于大小、質(zhì)地有一些入門的要求，但是人物雕刻對(duì)于石料的要求更為嚴(yán)格一些。它不僅要求壽山石的質(zhì)地、透明度，還要求壽山石的內(nèi)部質(zhì)地和油潤(rùn)程度，只有符合要求的石料才能雕刻出符合要求的人物雕刻作品，才能細(xì)致地展現(xiàn)壽山石人物雕刻作品所要展現(xiàn)的意境。

三、壽山石人物雕刻工藝分析

1.壽山石人物雕刻特點(diǎn)

在常見(jiàn)的壽山石雕刻中，最普遍的主體就是動(dòng)物和人物，特別是壽山石的人物雕刻，以其細(xì)節(jié)的細(xì)致篆刻和場(chǎng)景的再現(xiàn)而深受人們的喜愛(ài)。壽山石的人物雕刻注重寫實(shí)，往往從日常生活中常見(jiàn)的小細(xì)節(jié)人手，通過(guò)細(xì)膩的雕刻和人物的描寫來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的真實(shí)情態(tài)和動(dòng)作。展現(xiàn)各個(gè)時(shí)代人物特點(diǎn)。另外，壽山石雕的人物雕刻講求人物神情的描寫。這種細(xì)節(jié)的神情描寫是采用圓雕和浮雕相結(jié)合的方式，在角度和方位等多個(gè)部分達(dá)成統(tǒng)一與和諧之后，用最簡(jiǎn)潔、最精煉又最具鮮明特色的手法來(lái)對(duì)人物神情進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)，將壽山石人物雕刻的特點(diǎn)發(fā)揮到極致。壽山石的人物雕刻對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫和神情刻畫(huà)是我們當(dāng)今時(shí)代各項(xiàng)雕刻藝術(shù)中最為主要的雕刻技術(shù)，也是最應(yīng)該繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)雕刻技術(shù)之一，這種獨(dú)到的藝術(shù)形式不容小覷。

2.具體壽山石雕刻作品賞析

就《五香臭豆腐》這一作品來(lái)看，雕刻中描寫了一個(gè)小小的臭豆腐攤邊，攤主老伯將做好的五香臭豆腐遞給一旁垂涎欲滴的小女孩，旁邊小女孩的媽媽正用充滿寵溺的表情看著小女孩。在這件作品中，我們既可以看出小女孩對(duì)臭豆腐的渴望，也可以看出母親對(duì)孩子的寵溺和攤主表情上的和善。另外，在這個(gè)作品中，我們也可以很容易地觀察到小攤上各種小器具的雕刻十分細(xì)致和完整，細(xì)致的展現(xiàn)了臭豆腐攤邊的買賣場(chǎng)景，也是人們現(xiàn)實(shí)生活的完美體現(xiàn)。這就是我們壽山石人物雕刻的具體案例之一。

壽山石雕的雕刻工藝是極為精細(xì)和特別的，也是壽山石雕在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷的改革和創(chuàng)新而逐漸形成的。毫不夸張地說(shuō)，壽山石雕是我國(guó)雕刻藝術(shù)中不可或缺的瑰寶，也是我們中華民族歷史文化中不容缺少的一部分，它是歷代雕刻者經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，也是我們每個(gè)時(shí)代的人共同發(fā)展和努力的結(jié)果。因此，我們作為當(dāng)今時(shí)代的主宰者和歷史的創(chuàng)造者，更應(yīng)該努力的完善和發(fā)展壽山石雕的雕刻工藝，發(fā)揮其獨(dú)特的雕刻特點(diǎn)，使其更加完美的繼續(xù)流傳在歷史的長(zhǎng)河中，慢慢積累，慢慢沉淀，慢慢的被更多的人接受和認(rèn)可。

[作者簡(jiǎn)介]

鄭恕，福州市人，從藝Z5年，現(xiàn)為工藝美術(shù)師、高級(jí)技師、壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)理事、國(guó)際壽山石協(xié)會(huì)理事、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉石專委會(huì)委員、壽山石沙龍網(wǎng)和國(guó)石沙龍網(wǎng)總編。

1996年作品《雨后》獲福州雕刻藝術(shù)“珍品獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，福州工藝美術(shù)“創(chuàng)新獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)；1997年作品《紫氣東來(lái)》獲福州雕刻藝術(shù)“珍品獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)；2001年作品《三百六十五行》獲首屆“風(fēng)華杯”青年壽山石雕大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；2002年作品《升華》獲（杭州）國(guó)際民間手工藝展覽會(huì)銀獎(jiǎng)；2008年作品《五香臭豆腐》獲第四屆中國(guó)福建壽山石藝術(shù)家作品展金獎(jiǎng)；作品多次刊登于《福建日?qǐng)?bào)》《傳媒天地》《福州晚報(bào)》《海峽都市報(bào)》《壽山石大典》《海峽攝影時(shí)報(bào)》《壽山石沙龍》等刊物，作品展出時(shí)還曾被中央電視臺(tái)播出。