壽山石文化及壽山石雕藝術(shù)漫談

[摘要]壽山石作為福州四大名石之一，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自古以來(lái)就是帝王將相、文人雅士的案頭愛(ài)物，更是藝術(shù)界公認(rèn)的人類(lèi)文化瑰寶。圍繞壽山石雕所發(fā)展的壽山石文化，更是把這一藝術(shù)形式上升到歷史文化的高度，產(chǎn)生了極具人文情懷和審美情趣的壽山石文化。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕；文化；藝術(shù)

千百年來(lái)，伴隨著壽山石雕工藝的發(fā)展以及壽山石愛(ài)好者們的欣賞與推崇，歷代文人雅士不斷地把“佛心”“道骨”“儒表”等中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想交融貫注于石上，因此石萌緣情，情在石中，不斷地在“觀石啟智，賞石求知，研石增識(shí)，品石清心，讀石明理，撫石健身，藏石勵(lì)志”中相互交織，逐漸形成了一種獨(dú)特的文化奇觀和壽山石文化。

一、壽山石文化外傳——民間傳說(shuō)

關(guān)于壽山石的起源在民間流傳著很多故事，其中《女?huà)z補(bǔ)天遺石壽山》中記載，女?huà)z在補(bǔ)天的時(shí)候，途經(jīng)壽山，被這里的山清水秀、綺麗景色所吸引，于是翩然起舞，將五色彩石散落于此，變成了光彩奪目的壽山石。還有《鳳凰卵的故事》，說(shuō)的是遠(yuǎn)古的一只鳳凰神鳥(niǎo)將彩蛋液滲入壽山附近的地下，變成了壽山石。除此之外，還有《陳長(zhǎng)壽下棋遇神仙》等其他一些說(shuō)法，給壽山石的發(fā)源披上了一層神秘的面紗。在壽山石文化發(fā)展的過(guò)程中，還出現(xiàn)了諸如《朱元璋夜宿芙容洞醫(yī)好“臭頭”》《曹學(xué)佺買(mǎi)柴得田黃》以及乾隆帝祭天田黃石的“福壽田豐”的很多傳說(shuō)，這些民間故事以其生動(dòng)的趣味性及豐富的想象力，對(duì)壽山石文化的弘揚(yáng)起到了很大的作用，也是壽山石文化中重要的一部分。

二、壽山石文化起源——大自然恩賜

據(jù)地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家的相關(guān)研究表明，壽山石的真正成因是發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)期的地殼運(yùn)動(dòng)變化和一系列地質(zhì)變化的結(jié)果。據(jù)地質(zhì)工作者勘察，壽山石是在侏羅紀(jì)到白堊紀(jì)時(shí)期，由于火山噴發(fā)或者巖漿浸入引起了特定成分的巖石的變質(zhì)作用而形成的，由于石頭中所含化學(xué)元素眾多，壽山石的顏色非常豐富，主要以灰色和黃色為主，還有紅色和綠色等其他顏色。壽山石歷經(jīng)千百年的環(huán)境變化，在質(zhì)地、紋理、顏色等各方面都千差萬(wàn)別，出現(xiàn)了很多不同的種類(lèi)，但有一點(diǎn)，它們都具有純凈、透澈、圓潤(rùn)、質(zhì)地柔滑的特點(diǎn)，由于壽山石密度小，質(zhì)地軟，這種“溫潤(rùn)光澤，易于奏刀”的特性，是雕刻材料中的極品，壽山石是大自然對(duì)人類(lèi)的一大恩賜。

三、壽山石文化依托——壽山石雕

壽山石文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，最主要是依托于壽山石雕這一工藝表現(xiàn)手法。最早的壽山石雕出現(xiàn)于新石器時(shí)期，人們利用壽山石外觀美、質(zhì)地軟的特性來(lái)制造一些簡(jiǎn)單的日常用品和殉葬品。在唐代，壽山石雕有了飛躍的發(fā)展，隨著唐代大興寺廟修建，一時(shí)間佛像、佛珠、香爐、燭臺(tái)、花瓶等供佛用品的雕刻蔚然成風(fēng)，使壽山石雕在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上，具備了較高的欣賞價(jià)值和文化價(jià)值。在宋元時(shí)期，壽山石雕已經(jīng)風(fēng)靡社會(huì)，并側(cè)重印章篆刻，明清更是百花齊放，印章、文具、人物、動(dòng)物及玉鑲嵌各種器皿無(wú)所不有，并得到康熙、雍正、乾隆及慈禧太后等統(tǒng)治者的青睞，這在某種意義上也推動(dòng)了壽山石雕向更高水平發(fā)展。壽山石雕技法豐富，工藝嫻熟，主要有圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等多種雕刻手法，作品都要經(jīng)過(guò)“相石”設(shè)計(jì)、打坯、鑿坯、修光、雕刻、揩光上蠟等十幾道工序，在創(chuàng)作風(fēng)格上融合了中國(guó)畫(huà)和各種民間工藝雕刻技藝與藝術(shù)精華，出現(xiàn)了林亨云、馮久、劉愛(ài)珠等眾多雕刻藝術(shù)家，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)石雕精品。

四、壽山石文化傳承——理論研究

由于最早壽山石雕的地位較低，沒(méi)有引起太多的重視，文壇的文人雅士常“惜墨如金”，不屑為這“下里巴人”“浪費(fèi)”筆墨。直到宋代，壽山石被載人《三山志》之后，在福建福州的地方志中也有相關(guān)記述。后來(lái)隨著壽山石雕的名氣越來(lái)越大，當(dāng)?shù)氐囊恍┪娜思巴馐∮伍}的文人們也寫(xiě)一些贊美壽山石的著作和詩(shī)歌，如清王士稹的《香祖筆記》、徐祚永的《閩游詩(shī)話》、鄭杰的《閩中錄》等，都把壽山石及其雕品寫(xiě)得美不勝收。從清朝開(kāi)始，出現(xiàn)了關(guān)于壽山石雕比較專業(yè)的研究，如高兆的《觀石錄》和毛奇齡的《后觀石錄》都是關(guān)于壽山石的學(xué)術(shù)論文，民國(guó)期間有龔禮逸的《壽山石譜》、張幼珊的《壽山石考》，壽山石文化專家方宗珪出版的《福建省壽山石》《壽山石志》《壽山石全書(shū)》等都對(duì)壽山石雕及壽山文化進(jìn)行了系統(tǒng)詳盡的描寫(xiě)和研究。

壽山石的靈性給藝術(shù)家們提供了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感，其五彩斑斕的石色與石紋，柔而易攻的石質(zhì)與石性，俊逸高潔的石晶與石骨，多姿多彩的石藝與石情，贏得了世人的贊賞與鐘情。有詩(shī)云：“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。”獨(dú)特的壽山石文化歷經(jīng)千年滄桑道盡千古事，并一代一代傳承下去，不斷散發(fā)出熠熠生輝的光芒。

[作者簡(jiǎn)介]

林建日，1986年出生于福建莆田，畢業(yè)于武漢傳媒學(xué)院。2001年至今從事壽山石雕刻專業(yè)，師承于福建省工藝美術(shù)大師林霖，擅長(zhǎng)圓雕、高浮雕。現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省工藝美術(shù)技師、福建省工藝美術(shù)助理工藝美術(shù)師、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、福建省壽山石研究會(huì)理事、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)理事、莆田壽山石研究會(huì)常務(wù)理事，作品《秋山雅聚》獲第十屆中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展金獎(jiǎng)。