壽山石雕的創(chuàng)作及發(fā)展探析

[摘要]壽山石雕不僅歷史悠久，而且色彩斑斕晶瑩脂潤(rùn)，深受收藏者的青睞。但是壽山石雕的發(fā)展問(wèn)題。始終是業(yè)內(nèi)外人士關(guān)注的熱點(diǎn)。從壽山石雕創(chuàng)作入手，分析壽山石雕的發(fā)展，希望能夠給予相關(guān)研究者一些啟示及借鑒。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕；創(chuàng)作；發(fā)展

隨著資源不斷消耗，壽山石材價(jià)格不斷暴漲。背景濃厚的商業(yè)氣氛及短視行為導(dǎo)致過(guò)渡消耗壽山石資源，不僅不能夠體現(xiàn)壽山石的價(jià)值，反而降低藝術(shù)價(jià)值。在這種背景下，探討壽山石雕的創(chuàng)作以及發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、壽山石雕的創(chuàng)作

1.相由心生，意在刀先

對(duì)于藝術(shù)家而言，最基本的素養(yǎng)就是要有對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏之心，要有一種樸實(shí)、真誠(chéng)的心態(tài)，要有深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。壽山石是大自然的杰作，因此要懷著敬意去考量石頭、構(gòu)思作品；不但要準(zhǔn)確判斷其紋理、硬度，還要從表及里查看石頭的基本色彩及變化趨向。

相石、審石是創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)家稱這個(gè)環(huán)節(jié)為“一相抵九工”，是全面了解石頭的根本，因此無(wú)論雕刻家還是鑒賞家，要慧眼識(shí)珠，徹底看透石頭的預(yù)期模樣，只要做好了這一步，一件作品就成功了一半。相石主要是解決石材的瑕疵、斑駁以及裂痕等各種問(wèn)題。因此，藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，就要將精力多花在思考揣摩上，打泥稿乃至打石稿，反復(fù)思考，只要思考成熟就可以開展下一步創(chuàng)作。

2.精工細(xì)作

對(duì)于壽山石雕而言，精工細(xì)作是雕刻藝術(shù)中永恒的追求，只有精美工藝才會(huì)得到人們的欣賞和贊美。只有耐心和毅力才能夠做到工藝精益求精，藝術(shù)家必須要具備靜心、耐心、細(xì)心及恒心，缺一不可。石雕過(guò)程中每刀都要肯定、明確、柔美、有力及流暢，稍有失誤就無(wú)挽救之力。運(yùn)刀要做到少一刀太少，多一刀太多，要恰如其分。

3.師古和創(chuàng)新相結(jié)合

對(duì)任何一門藝術(shù)而言，師古和創(chuàng)新是永恒的主題。師古是基礎(chǔ)課、必修課，一定要透徹、扎實(shí)，但是師古絕對(duì)不是盲目模仿，一旦將模仿和師古混為一談，那會(huì)出現(xiàn)滿大街的《踏雪尋梅》《十八羅漢》，這種現(xiàn)象對(duì)藝術(shù)而言是一種悲哀。經(jīng)典作品大多是石頭特質(zhì)和藝術(shù)家構(gòu)思及制作渾然天成，成千上萬(wàn)件雕刻，大多都是臨摹而已，因此創(chuàng)新對(duì)壽山石雕而言非常重要，即便傳統(tǒng)題材，也要出新。例如，作品《琴》《臥薪嘗膽》等，不但要有文化內(nèi)涵，還必須要融人現(xiàn)代元素，讓作品講故事，還必須要引導(dǎo)觀眾去思考和回味。

4.形神兼?zhèn)?/p>

不管哪種藝術(shù)，給人的第一感覺(jué)是面貌，也就是“相”，但是一幅佳作只有具備了“道”，才具有真正的藝術(shù)品位與價(jià)值。但是“道”脫離作品是不能夠存在的，只有二者兼?zhèn)洌礊樾紊窦鎮(zhèn)洹Ｒ患凵绞窬罚層^眾愛不釋手、賞心悅目，根本原因在于作品自身能夠引發(fā)欣賞者共鳴，對(duì)于雕刻家而言，不僅要有較高的工藝水平，還要賦予作品一種精神和文化內(nèi)涵，從而引起欣賞者產(chǎn)生共鳴。

二、壽山石雕的發(fā)展

雖然壽山石雕具有深厚的文化底蘊(yùn)，而且雕刻家、愛好者成千上萬(wàn)，但是壽山石雕的發(fā)展依然是人們思考的重要問(wèn)題。長(zhǎng)久而良性的發(fā)展道路，還應(yīng)該從如下幾個(gè)方面人手：

1.堅(jiān)定創(chuàng)新之路

任何一種藝術(shù)要長(zhǎng)期發(fā)展，必須要高度重視創(chuàng)新。壽山石雕具有千年的底蘊(yùn)文化，傳統(tǒng)的雕刻技法并非發(fā)展桎梏，而是發(fā)展的財(cái)富與營(yíng)養(yǎng)，但是要在此基礎(chǔ)上發(fā)展，還必須融人現(xiàn)代元素，要勇于創(chuàng)新，這也是壽山石雕長(zhǎng)久繁榮的必然要求。

2.提升精品意識(shí)

一直以來(lái)，壽山石在我國(guó)印石中具有重要的地位，壽山石文化更具有深厚而廣泛的人文基礎(chǔ)，提高這種文化就應(yīng)該尋找突破口。

首先，要加強(qiáng)理論研究，要從壽山石的歷史文化淵源、傳統(tǒng)工藝、發(fā)展脈絡(luò)等各方面入手，深入研究，形成一種濃郁的理論研究氛圍。

其次，加大宣傳力度，通過(guò)各種有效途徑加大壽山石文化的宣傳力度，讓更多的人喜愛這種石雕。

最后，加強(qiáng)精品意識(shí)，要具有產(chǎn)量服從質(zhì)量的意識(shí)，千萬(wàn)不能采用工業(yè)化的流水線生產(chǎn)模式，避免出現(xiàn)不必要的浪費(fèi)，充分利用壽山石資源多出精品。

3.引入外石補(bǔ)源

壽山石資源屬于不可再生資源，如今已經(jīng)瀕臨枯竭，因此就要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，合理引入一些質(zhì)地上乘的外國(guó)石、外省石，確保壽山石相關(guān)的雕刻與從業(yè)人員相對(duì)穩(wěn)定，彌補(bǔ)資源匱乏不足的現(xiàn)狀。從實(shí)況來(lái)看，外國(guó)石、外省石產(chǎn)量大，而且有一些品質(zhì)不錯(cuò)，但是要能真正取代壽山石還不行。例如，在2014年就有一批老撾石進(jìn)入市場(chǎng)，對(duì)壽山石市場(chǎng)具有一定刺激作用，確保了市場(chǎng)繁榮。

隨著人們鑒賞水平的不斷提升，雕刻家要秉承藝術(shù)風(fēng)格，不斷創(chuàng)新，才能夠確保壽山石雕的創(chuàng)作繁榮發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]

林忠，1977年生，福州人，師從王銓俤。福建省壽山石雕刻藝術(shù)大師，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，福建省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，福州壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。福州旅游職業(yè)中專學(xué)校壽山石雕專業(yè)講師，工藝美術(shù)雕刻工職業(yè)資格考評(píng)員。作品多次獲國(guó)家省級(jí)大獎(jiǎng)。作品《仙山撫琴》被中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)館藏。