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2017-12-29 00:00:00楊世學(xué)
天工 2017年1期
[摘要]古語(yǔ)說(shuō)：“玉不琢，不成器。”玉雕器皿是當(dāng)今玉器行業(yè)中最費(fèi)時(shí)間和很難創(chuàng)新的門類，它在用料、設(shè)計(jì)、琢磨、拋光、配座等方面都有自己的特點(diǎn)。玉器器皿可以說(shuō)是玉雕藝術(shù)中的一朵奇葩。縱古觀今，經(jīng)典的玉器造型無(wú)一不體現(xiàn)著“天人合一”的理念，是材料、設(shè)計(jì)、制作三要素的有機(jī)結(jié)合。著名玉雕大家潘秉衡曾說(shuō)：器皿是玉器的正宗。體現(xiàn)著玉器工藝中多樣而又完整的技藝結(jié)構(gòu)。
[關(guān)鍵詞]玉器器皿；工藝；爐瓶
玉器器皿在中國(guó)玉雕發(fā)展史上就占據(jù)著舉足輕重的地位，至明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)玉雕器皿件的偏好，加之器皿雕刻對(duì)原料要求甚高，使得器皿這一門類在玉雕中顯得尤為尊貴。
器皿件極為講究造型的完美，因?yàn)樵谠煨蜕弦蟾撸瑢?duì)于玉料的要求也非常高。作品一方面要盡量避免有瑕疵，另一方面又要講究對(duì)稱性，還要盡量保持成品器形是最大的，所以一旦在制作過(guò)程中遇到瑕疵，該如何避開(kāi)顯得十分關(guān)鍵。
玉器器皿主要以傳統(tǒng)造型的瓶、爐為主，還有以青銅器為樣本制作的罐、尊、壘、鹵、獻(xiàn)、觸、鼎、爵等。
造型上：它同時(shí)具備方、圓、菱、橢圓等形；
線面上：復(fù)雜多變，有直線、弧線、平面、球面之多：
技藝上：同時(shí)有圓雕、浮雕、鏤空雕等多種雕刻手法：
裝飾題材上：有人物、花卉、鳥(niǎo)獸以及集合圖案等，極其豐富。
其中，標(biāo)準(zhǔn)爐是圓腹、縮口蓋，蓋上頂紐獸，腹兩邊有頭，獸嘴銜環(huán)，獸下有腿。做爐選料要干凈，安排對(duì)稱，琢工細(xì)膩；獸紐、獸頭、獸面造型大小合適緊湊。
瓶的造型有圓肚瓶、齊肩瓶、方瓶、小棱瓶、雞腿瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶等；瓶卜都有雙耳和蓋，瓶有素身的，有周身紋飾的，也有浮雕的。造型多種多樣。
玉雕器皿是現(xiàn)代社會(huì)非常珍貴的玉器之一，器皿自古以來(lái)就是百姓生活所依賴的日用品之一，通常我們常見(jiàn)的器皿都是由粘土經(jīng)過(guò)煅燒之后做成；而用玉石來(lái)雕刻而成的器皿，因其價(jià)格昂貴，都是供皇親貴族使用。
該如何鑒賞玉雕器皿呢！以下四個(gè)方式可以提供一些啟迪：
一、對(duì)稱性和比例
要鑒賞用玉器器皿首先可以從器皿的造型來(lái)看各個(gè)部位的比例是否得當(dāng)。例如一個(gè)玉杯，我們可以通過(guò)觀察玉杯口的比例來(lái)判斷該玉杯是否是具有較高收藏價(jià)值。另外還可以從器皿的協(xié)調(diào)性和色彩的均勻性來(lái)鑒賞。
二、顏色的協(xié)調(diào)性
我們要知道一般玉器器皿都是使用同一塊玉石制作，同一塊玉石都有著色彩上的均勻性和協(xié)調(diào)性，使用同一塊玉石雕刻成的器皿在色調(diào)上、肌理上保持一致。另外，使用同一塊玉石做成的器皿在瓶口上也會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)密的合縫性，例如做成的茶杯和茶杯蓋，看起來(lái)渾然一體。
三、器皿的肩耳
用玉石雕刻成的器皿，如果用途為祭祀的話一般都會(huì)有肩耳，鑒賞肩耳我們可以從器皿肩耳的對(duì)稱性和整體性去鑒賞，較為優(yōu)質(zhì)的玉雕器皿的肩耳都是非常的對(duì)稱，并且肩耳的雕刻非常地細(xì)膩。另外，在器皿的頸部?jī)蓚?cè)也有雕刻上物體的。這種物體我們稱之為是“頸耳”，鑒賞“頸耳”的時(shí)候我們還可以從其是否帶環(huán)方面去考慮。
四、鉸鏈處的雕刻
一般玉雕專家認(rèn)為，一塊上等的玉石要雕刻出活環(huán)鏈的形式是非常簡(jiǎn)單的，但是為此要付出浪費(fèi)其他玉石的代價(jià)，因?yàn)殒溩右坏窨坛鰜?lái)剩下掉落的玉石都不能再利用或者利用的地方不多了。通過(guò)活環(huán)鏈雕的鑒賞我們可以發(fā)現(xiàn)雕刻著的雕工如何。
中國(guó)玉器自新石器時(shí)代起經(jīng)過(guò)了上萬(wàn)年的發(fā)展，玉雕作為一種傳統(tǒng)文化，是“玉文化”的重要載體，而玉器器皿也是玉文化中濃墨重彩的一筆。隨著人們文化藝術(shù)需求的不斷提高，我們當(dāng)不懈努力，在玉雕作品不斷推陳出新的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)玉雕作品鑒賞知識(shí)的普及和傳播。
[作者簡(jiǎn)介]
楊世學(xué)，1980年工月出生于安徽懷遠(yuǎn)縣，1996年到蚌埠玉雕廠學(xué)習(xí)玉石設(shè)計(jì)及雕刻技能，2008年創(chuàng)立玉緣閣玉器王作室，后加入蚌埠市玉石學(xué)會(huì)。
[摘要]古語(yǔ)說(shuō)：“玉不琢，不成器。”玉雕器皿是當(dāng)今玉器行業(yè)中最費(fèi)時(shí)間和很難創(chuàng)新的門類，它在用料、設(shè)計(jì)、琢磨、拋光、配座等方面都有自己的特點(diǎn)。玉器器皿可以說(shuō)是玉雕藝術(shù)中的一朵奇葩。縱古觀今，經(jīng)典的玉器造型無(wú)一不體現(xiàn)著“天人合一”的理念，是材料、設(shè)計(jì)、制作三要素的有機(jī)結(jié)合。著名玉雕大家潘秉衡曾說(shuō)：器皿是玉器的正宗。體現(xiàn)著玉器工藝中多樣而又完整的技藝結(jié)構(gòu)。
[關(guān)鍵詞]玉器器皿；工藝；爐瓶
玉器器皿在中國(guó)玉雕發(fā)展史上就占據(jù)著舉足輕重的地位，至明清時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)玉雕器皿件的偏好，加之器皿雕刻對(duì)原料要求甚高，使得器皿這一門類在玉雕中顯得尤為尊貴。
器皿件極為講究造型的完美，因?yàn)樵谠煨蜕弦蟾撸瑢?duì)于玉料的要求也非常高。作品一方面要盡量避免有瑕疵，另一方面又要講究對(duì)稱性，還要盡量保持成品器形是最大的，所以一旦在制作過(guò)程中遇到瑕疵，該如何避開(kāi)顯得十分關(guān)鍵。
玉器器皿主要以傳統(tǒng)造型的瓶、爐為主，還有以青銅器為樣本制作的罐、尊、壘、鹵、獻(xiàn)、觸、鼎、爵等。
造型上：它同時(shí)具備方、圓、菱、橢圓等形；
線面上：復(fù)雜多變，有直線、弧線、平面、球面之多：
技藝上：同時(shí)有圓雕、浮雕、鏤空雕等多種雕刻手法：
裝飾題材上：有人物、花卉、鳥(niǎo)獸以及集合圖案等，極其豐富。
其中，標(biāo)準(zhǔn)爐是圓腹、縮口蓋，蓋上頂紐獸，腹兩邊有頭，獸嘴銜環(huán)，獸下有腿。做爐選料要干凈，安排對(duì)稱，琢工細(xì)膩；獸紐、獸頭、獸面造型大小合適緊湊。
瓶的造型有圓肚瓶、齊肩瓶、方瓶、小棱瓶、雞腿瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶等；瓶卜都有雙耳和蓋，瓶有素身的，有周身紋飾的，也有浮雕的。造型多種多樣。
玉雕器皿是現(xiàn)代社會(huì)非常珍貴的玉器之一，器皿自古以來(lái)就是百姓生活所依賴的日用品之一，通常我們常見(jiàn)的器皿都是由粘土經(jīng)過(guò)煅燒之后做成；而用玉石來(lái)雕刻而成的器皿，因其價(jià)格昂貴，都是供皇親貴族使用。
該如何鑒賞玉雕器皿呢！以下四個(gè)方式可以提供一些啟迪：
一、對(duì)稱性和比例
要鑒賞用玉器器皿首先可以從器皿的造型來(lái)看各個(gè)部位的比例是否得當(dāng)。例如一個(gè)玉杯，我們可以通過(guò)觀察玉杯口的比例來(lái)判斷該玉杯是否是具有較高收藏價(jià)值。另外還可以從器皿的協(xié)調(diào)性和色彩的均勻性來(lái)鑒賞。
二、顏色的協(xié)調(diào)性
我們要知道一般玉器器皿都是使用同一塊玉石制作，同一塊玉石都有著色彩上的均勻性和協(xié)調(diào)性，使用同一塊玉石雕刻成的器皿在色調(diào)上、肌理上保持一致。另外，使用同一塊玉石做成的器皿在瓶口上也會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)密的合縫性，例如做成的茶杯和茶杯蓋，看起來(lái)渾然一體。
三、器皿的肩耳
用玉石雕刻成的器皿，如果用途為祭祀的話一般都會(huì)有肩耳，鑒賞肩耳我們可以從器皿肩耳的對(duì)稱性和整體性去鑒賞，較為優(yōu)質(zhì)的玉雕器皿的肩耳都是非常的對(duì)稱，并且肩耳的雕刻非常地細(xì)膩。另外，在器皿的頸部?jī)蓚?cè)也有雕刻上物體的。這種物體我們稱之為是“頸耳”，鑒賞“頸耳”的時(shí)候我們還可以從其是否帶環(huán)方面去考慮。
四、鉸鏈處的雕刻
一般玉雕專家認(rèn)為，一塊上等的玉石要雕刻出活環(huán)鏈的形式是非常簡(jiǎn)單的，但是為此要付出浪費(fèi)其他玉石的代價(jià)，因?yàn)殒溩右坏窨坛鰜?lái)剩下掉落的玉石都不能再利用或者利用的地方不多了。通過(guò)活環(huán)鏈雕的鑒賞我們可以發(fā)現(xiàn)雕刻著的雕工如何。
中國(guó)玉器自新石器時(shí)代起經(jīng)過(guò)了上萬(wàn)年的發(fā)展，玉雕作為一種傳統(tǒng)文化，是“玉文化”的重要載體，而玉器器皿也是玉文化中濃墨重彩的一筆。隨著人們文化藝術(shù)需求的不斷提高，我們當(dāng)不懈努力，在玉雕作品不斷推陳出新的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)玉雕作品鑒賞知識(shí)的普及和傳播。
[作者簡(jiǎn)介]
楊世學(xué)，1980年工月出生于安徽懷遠(yuǎn)縣，1996年到蚌埠玉雕廠學(xué)習(xí)玉石設(shè)計(jì)及雕刻技能，2008年創(chuàng)立玉緣閣玉器王作室，后加入蚌埠市玉石學(xué)會(huì)。
