以女性主義角度解讀愛倫?坡筆下的女性形象

摘 要：女性主義也叫女權(quán)主義，通常是指呼吁男女平權(quán)，減少男女不平等現(xiàn)象，促進婦女權(quán)益的一種社會理論和政治運動，主要探究的是對女性的歧視問題，對女性的性物化和對女性的壓迫問題等等。愛倫·坡生活的年代并未出現(xiàn)明確意義上的女性主義，但他的作品具有一定的前瞻性，表現(xiàn)出女性主義的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：愛倫·坡；女性主義；女性形象；男權(quán)

女性主義也叫女權(quán)主義，通常是指呼吁男女平權(quán)，減少男女不平等現(xiàn)象，促進婦女權(quán)益的一種社會理論和政治運動，主要探究的是對女性的歧視問題，對女性的性物化和對女性的壓迫問題等等。在愛倫·坡的小說中，有幾篇集中描寫女性，還有若干作品雖對女性角色寥寥幾筆帶過，卻也有著重要作用，體現(xiàn)了女性主義的內(nèi)涵。坡的作品基本用第一人稱敘述，主人公“我”為男性，所以對女性形象的描寫會帶有明顯的情感傾向。其作品中的女性形象主要分為兩類：積極女性形象和消極女性形象。

1 積極女性形象

以《麗姬婭》、《莫蕾拉》、《厄榭府的倒塌》為例，女性角色如麗姬婭，莫蕾拉，瑪?shù)铝眨季哂袕娏业淖晕乙庾R，她們不甘心臣服于男性之下，甚至有著超越男性的智慧與勇氣，體現(xiàn)了女性意識地覺醒，屬于捍衛(wèi)女性權(quán)力的代表。

麗姬婭是一位異常美麗，雍容華貴，如飄飄仙子般的女人，頭發(fā)烏黑油亮，皮膚光潔無暇如象牙般細膩，明眸皓齒，眼神清亮，鼻梁高挺，“我”對麗姬婭的外形大加贊賞：“真是充分解釋了荷馬式形容詞‘風(fēng)信子般的之真正含義！......那眼神是什么，比德謨克利特那口井還深。”[1]（p24）除了外形之外，麗姬婭的思想與智慧也深深地讓“我”折服。她博聞強識，通曉各種古典語言并從未犯過錯，她的聰慧就連男人也要甘拜下風(fēng)：“她的學(xué)問在所有女人中無人能比，可是又有哪個男人能成功地研究包括倫理學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)問，并取得她那樣的成就呢？”[1]（p25）麗姬婭在臨死前說：“人是不會屈服于魔鬼的，也完全不會屈服于死亡，除非他的意志薄弱。”[1]（p28）之后她憑借強大的意志借尸還魂，重新回到“我”身邊。

莫蕾拉同樣是一位外表美麗，智慧過人的女子，她非常具有想象力，對哲學(xué)感興趣，“我”對她佩服得五體投地：“我一心一意地聽莫蕾拉的話......直到她美妙的聲音讓我心里發(fā)麻，進而對她那恐怖的語調(diào)膽戰(zhàn)心驚。”[1]（p33）莫蕾拉仿佛成為“我”的主宰，讓“我”心生畏懼。她在臨死前，說道：“活著的時候被你嫌惡的女人，只有死了以后才會得到你的尊敬。”[1]（p34）她變?yōu)樽约旱呐畠海褂昧硪环N身份生活在“我”身邊，只為讓我感到痛苦。在發(fā)覺丈夫?qū)λ辉贌釔蹠r，她主動決定自己的命運，而不是忍氣吞聲，承受不公平的待遇。

瑪?shù)铝掌鋵嵅⒉皇切≌f中的主要人物，但她是恐怖感的主要來源。她被活埋后，并沒有屈服于命運，沒有消極等待死亡，而是奮力從棺材中逃出，即使逃出后也活不了多久，她也不想就這樣被別人“安排”死了，死也要死在外面的世界里。“她穿著白色壽衣，上面滿是已經(jīng)凝結(jié)成塊的血跡污痕。她瘦削的身體上到處都是苦苦掙扎的痕跡。她就站在那里，在門檻那里震顫抖動著......”[1]（p68）可以看出她為逃出棺材拼盡了全力。

2 消極女性形象

以《橢圓形畫像》、《麗姬婭》、《埃萊奧諾拉》為例，畫家妻子，羅維娜，埃萊奧諾拉都是性格較軟弱，為了男人甘愿犧牲自己的角色，她們受到肉體或精神上的折磨時不反抗，只是一味順從。

畫家妻子美麗而活潑，成為畫家的作畫素材，她為了他的創(chuàng)作熱情，哪怕覺得為自己作畫是件可怕的事情，也溫馴地順從，在閣樓中做模特不吃不喝幾個星期，在畫作完成時死去。而畫家一直沉湎于藝術(shù)中，對妻子毫不關(guān)心：“除了他，誰都看得出她的憔悴。”[1]（p21）

羅維娜是“我”在麗姬婭死后另娶的妻子。雖然她是金發(fā)碧眼的可愛女郎，但“我”將她作為替身，并不愛她，而羅維娜自身也“畏懼著我性格里嚴重的陰郁”[1]（p29）她生病后看到了幻覺，“我” 也并不在意。她只是“我”思念麗姬婭的精神寄托和發(fā)泄欲望的工具而已。

埃萊奧諾拉同樣是位美麗的女子，“除了埃萊奧諾拉那雙眼睛，沒有什么能比那條小河更清澈明亮、生機勃勃......除了埃萊奧諾拉那張臉龐，沒有什么能比那些樹皮更光滑......除了埃萊奧諾拉那副嗓子，沒有什么能比那曲調(diào)更動聽。”[1]（p42）她在生前得到“我”的誓言：今生絕不會再娶其他女人。她死后的靈魂夜夜來看望“我”，照顧“我”，她心心念念著自己的情郎。結(jié)果“我”在遇到埃芒迦德后，將誓言忘得一干二凈。而埃萊奧諾拉出于對“我”的深愛，哪怕背叛了她，也并沒有懲罰“我”。

在坡生活的年代還未出現(xiàn)明確的女性主義，但是他的作品卻具有一定的前瞻性，表現(xiàn)出對女性獨立的支持。畫家妻子與羅維娜的死亡寄托了坡希望女性免于男性暴力的愿望，這與此后1978年英國的全國婦女解放大會提到的“全體女性享有不受男性威脅或暴力脅迫的自由；終止維護那些以男性為主導(dǎo)的現(xiàn)象和男性對女性的侵害的法律制度。”[2（p46）不謀而合。1995年《行動綱要》提出女性面臨的問題：“接受教育和培訓(xùn)的途徑不平等，以及接受教育和培訓(xùn)中面臨的不平等和不足”[2]（p49），而博學(xué)的麗姬婭打破當(dāng)時世俗的觀念，正是坡對新女性的期盼。

愛倫·坡生活在男權(quán)時代，那時候的社會由男性主導(dǎo)，女性沒有話語權(quán)，必須要依附丈夫，聽從丈夫的命令。這從消極女性形象可以看出，女性永遠是男性的附屬品，要為丈夫的需求隨時犧牲。坡以“我”的視角大量描寫女性美麗的外表，意在表明再美的女性也只是男性的擁有物，表明當(dāng)時社會存在物化女性的現(xiàn)象。但在積極女性形象中，坡塑造了美麗又聰明的女性，她們的美貌令男性神魂顛倒，才智令男性甘拜下風(fēng)。她們?yōu)樽约喊l(fā)聲，維護自己的話語權(quán)，敢于反抗，擁有自我意識，表明坡其實對于男性壓迫女性的做法并不認同，這在當(dāng)時男權(quán)主導(dǎo)的社會中實屬難得。

參考文獻

[1][美]愛倫·坡.愛倫·坡暗黑故事集[M]鶴泉，譯.北京：中國華僑出版社，2014.7

[2][英]西爾維亞·沃爾拜.女權(quán)主義的未來[M]李延玲，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2016.3

作者簡介

郭潤（1993-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾莫旗，在讀碩士研究生，專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué)，研究方向為比較文學(xué)。