以文養(yǎng)德借文育人芻論

孫振坤

摘 要：文章針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課堂中德育工作存在的問(wèn)題，提出通過(guò)以文養(yǎng)德的方法把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與德育工作有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。要借助文本，創(chuàng)設(shè)德育情境；充分利用教材，為學(xué)生樹(shù)立榜樣；充分利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解；重視作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；德育；以文養(yǎng)德；問(wèn)題；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G631；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）34-0010-01

初中階段是學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教師要通過(guò)多樣化的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高德育工作的實(shí)效性。本文針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課堂中德育工作存在的問(wèn)題，提出通過(guò)以文養(yǎng)德的方法把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與德育工作有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。

一、語(yǔ)文課堂中德育工作存在的問(wèn)題

一是有些教師觀念比較陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，忽視學(xué)生的個(gè)性和情感，單純地進(jìn)行空洞的說(shuō)教，還感慨“現(xiàn)在的學(xué)生是越來(lái)越難教”。這樣的教學(xué)方式，可以說(shuō)是流于形式，空而大，不能觸及學(xué)生的心靈。二是“應(yīng)試本位”的教學(xué)觀，“知識(shí)本位”的課堂觀，“分?jǐn)?shù)本位”的評(píng)價(jià)觀，使語(yǔ)文課堂有“教”無(wú)“學(xué)”，或者有“教”無(wú)“育”。與社會(huì)遠(yuǎn)離、與生活遠(yuǎn)離、與實(shí)踐遠(yuǎn)離，與學(xué)習(xí)者的生命遠(yuǎn)離，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。三是在部分語(yǔ)文課堂中，德育的主體不是人，而是既定的道德規(guī)范和抽象的概念，忽視人在道德生活與道德教育中的主體作用。這樣，就使學(xué)生很難領(lǐng)悟道德的真諦，也激發(fā)不出受教育者對(duì)人生的領(lǐng)悟、對(duì)生活的理解、對(duì)生命的珍視以及對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。四是把德育的感悟過(guò)程等同于智育的認(rèn)知過(guò)程，強(qiáng)調(diào)德育概念的記憶、反復(fù)練習(xí)等。也就是說(shuō)，沒(méi)有將把握人性與把握物性這兩種不同的過(guò)程加以區(qū)別。五是部分教師采用灌輸?shù)姆椒ò训赖掠^念傳授給學(xué)生，不重視學(xué)生內(nèi)心的感悟。這種情況下產(chǎn)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀不是源于自主性認(rèn)識(shí)，不能引起學(xué)生內(nèi)在情感的反應(yīng)，因而很難影響學(xué)生此后的道德選擇。

二、以文養(yǎng)德，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與德育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)

種種問(wèn)題，使得本來(lái)應(yīng)當(dāng)充滿人性魅力的德育，變成缺乏主體能動(dòng)、枯燥無(wú)味的灌輸與說(shuō)教。因此，要通過(guò)以文養(yǎng)德的方法，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與德育工作有機(jī)結(jié)合，提高德育工作的實(shí)效性。

（1）借助文本，創(chuàng)設(shè)德育情境。要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到良好的道德熏陶，教師就要借助文本創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生探索的欲望燃燒起來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)德育情境，觸動(dòng)學(xué)生心靈，打開(kāi)學(xué)生情感的大門，有利于學(xué)生按照道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則來(lái)約束自己。例如，教學(xué)《散步》這篇文章時(shí)，教師可以播放《母親》這首歌，讓學(xué)生回想父母為自己操勞的樣子，激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的感恩之情。創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感，從內(nèi)心打動(dòng)學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，德育效果才更佳。

（2）充分利用教材，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析人物形象，鼓勵(lì)學(xué)生向模范人物學(xué)習(xí)，從而達(dá)到德育目的。教師要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候細(xì)心觀照別人的生活，審視別人的生活方式，理解別人的生命歷程，判斷別人的生活追求，從而發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)自我，不斷確立正確的人生態(tài)度。例如，《老王》一文中的老王，一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命，在患重病的情況下仍然關(guān)心楊絳夫婦，是極其純樸的好人。教師樹(shù)立寬厚慈悲、善待他人的榜樣，有利于幫助學(xué)生改變唯我獨(dú)尊的態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以同情的態(tài)度去對(duì)待不幸者，以真誠(chéng)的態(tài)度幫助他人。又如，教師可以通過(guò)《最后一課》進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，借助《羅布泊，消逝的仙湖》進(jìn)行關(guān)愛(ài)自然、珍愛(ài)自然的環(huán)境保護(hù)教育。

（3）充分利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，運(yùn)用文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、影視等手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，加深學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解。例如，在“獻(xiàn)給母親的歌”的主題活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生講述關(guān)于母愛(ài)的故事，聆聽(tīng)關(guān)于母愛(ài)的音樂(lè)，欣賞關(guān)于母愛(ài)的影片，朗誦關(guān)于母愛(ài)的詩(shī)歌，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)母親的感恩之心，讓學(xué)生養(yǎng)成孝順父母的良好習(xí)慣。

（4）重視作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。作文是學(xué)生思想道德水平的外化，語(yǔ)文教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行構(gòu)思、立意，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，使學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想。例如，曾經(jīng)布置過(guò)一篇題為《×××，我想對(duì)你說(shuō)》的作文，有位學(xué)生在作文中說(shuō)自己與同學(xué)之間發(fā)生矛盾，想把對(duì)方打一頓來(lái)泄心頭之恨。于是，語(yǔ)文教師就對(duì)他的作文進(jìn)行面批：“這篇作文語(yǔ)句通順，中心明確，但你覺(jué)得打人這種行為可取嗎？”通過(guò)教師的及時(shí)疏導(dǎo)，這位學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而及時(shí)改正。學(xué)生的思想道德傾向可以從作文中體現(xiàn)出來(lái)，這樣，教師就易于了解學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，從而可以有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生以良好的道德教育，完善其人格。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，德育是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分。語(yǔ)文教師要注重以文養(yǎng)德，更好地完成教書育人的神圣使命。要借助文本，創(chuàng)設(shè)德育情境；充分利用教材，為學(xué)生樹(shù)立榜樣；充分利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的理解；重視作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

參考文獻(xiàn)：

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