歷史上被刪除的10天

如果有人告訴你，1582年10月5日到14日這10天在歷史上是不存在的，你一定會(huì)覺(jué)得他是在胡扯。但事實(shí)上，這的的確確是真的。

這要從一個(gè)天文學(xué)家和一個(gè)政治家說(shuō)起。天文學(xué)家是希臘人，叫索西琴尼，沒(méi)什么名氣。但那位政治家可是個(gè)大名鼎鼎的人物，他就是古羅馬的愷撒大帝。

眾所周知，世界通用的紀(jì)年方式是公元紀(jì)年，其前身是羅馬時(shí)期實(shí)行的儒略歷，儒略就是愷撒大帝。長(zhǎng)期以來(lái)羅馬都是西方文明的中心，卻沒(méi)有一部統(tǒng)一的歷法，愷撒決心改變這一現(xiàn)狀。

公元前46年，愷撒請(qǐng)索西琴尼到羅馬幫他修改歷法。最終，愷撒采納了索西琴尼的建議，以埃及的太陽(yáng)歷為藍(lán)本，重新編制了歷法，即儒略歷。公元前45年1月1日，愷撒下令在羅馬實(shí)行這一歷法，這使得之前紀(jì)年的混亂狀況得到了改善。可是這一歷法也有問(wèn)題。

《儒略歷》以回歸年為基本單位，當(dāng)時(shí)計(jì)算的回歸年長(zhǎng)度是365.25日，比實(shí)際上回歸年的365.2422日長(zhǎng)了0.0078日。起初這不算什么問(wèn)題，但是誤差累積得越來(lái)越大，麻煩就越來(lái)越多。比如，儒略歷最初設(shè)定的每年春分在3月21日前后，但幾百年過(guò)后，春分在該歷法上的日期越來(lái)越提前，給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了很多麻煩，因?yàn)檗r(nóng)民是要根據(jù)節(jié)氣種地的。此外，這對(duì)宗教界也產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)榻虝?huì)要根據(jù)春分的時(shí)間確定復(fù)活節(jié)，長(zhǎng)此以往，耶穌究竟是在哪一天“復(fù)活”的就成了一個(gè)大問(wèn)題。在教眾們看來(lái)，這是非常不嚴(yán)肅的。

到了公元1582年，隨著天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)實(shí)際上春分已經(jīng)提前到了3月11日，比原定的3月21日提前了10天！這可怎么辦？當(dāng)時(shí)歐洲最有地位的人是教皇，在任的教皇格列高利十三世感到不能再讓這種情況持續(xù)下去了，于是開(kāi)始著手解決這個(gè)問(wèn)題。格列高利十三世下令由天文學(xué)者和高級(jí)僧侶組成一個(gè)委員會(huì)，數(shù)學(xué)家克拉維斯任主席。

最終，委員會(huì)提出了一年365.2425天的方案，這大大接近了回歸年的實(shí)際。采用這一方案仍然有誤差，不過(guò)誤差非常小，每3323年誤差還不到1天，對(duì)普通人的生活沒(méi)什么影響。不久，教皇就頒行了這一歷法。這部歷法被稱為格列高利歷，也就是后來(lái)通稱的公歷。

雖然回歸年誤差的問(wèn)題基本解決了，但是差的那10天怎么辦呢？克拉維斯等人想了很久也沒(méi)有想到辦法，于是干脆向教皇建議，直接從日歷中抹掉10天。具體來(lái)說(shuō)，就是讓老百姓過(guò)完1582年10月4日后，直接過(guò)10月15日。接到這個(gè)建議后教皇十分驚訝，但也沒(méi)有別的辦法，只得發(fā)布教皇訓(xùn)令，將1582年10月5日至14日抹掉。這個(gè)指令下達(dá)后民間怨聲載道，但是大家也只能遵照?qǐng)?zhí)行。

于是，這10天就這樣離奇地消失了。英國(guó)最初并不買教皇的賬，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間英國(guó)的日歷與歐洲大陸各國(guó)的日歷都不一樣。但英國(guó)人堅(jiān)持了170年，到最后實(shí)在是扛不住了，只好通過(guò)立法，同樣把多出來(lái)的這10天抹去了。