苦瓜和尚石濤

石濤（1642年—1708年），明朝皇室后裔，與弘仁、髡殘、朱耷合稱清初“畫壇四僧”。存世作品有《搜盡奇峰打草稿圖》《竹西圖》等，著有《苦瓜和尚畫語錄》。

1644年，清軍入關(guān)。突如其來的大變故改寫了無數(shù)人的命運(yùn)，不滿3歲的石濤就是其中之一。那時他叫朱若極，是明靖江王朱亨嘉的長子。眼看崇禎帝自盡，清軍又入了關(guān)，朱亨嘉按捺不住，于1645年自稱監(jiān)國，可惜次年他就被已稱帝的唐王所殺，成了大時局里微不足道的過客。朱若極隨宦官逃出，輾轉(zhuǎn)流落到廣西全州湘山寺出家為僧。從此，世間再沒有宗室貴胄朱若極，而多了一個不問世事的僧人石濤。沒想到，這個被命運(yùn)逼到墻角的朱明子弟，最終反而憑借高超的畫藝被歷史銘記。

石濤有個號，叫“苦瓜和尚”。據(jù)傳他餐餐不離苦瓜，甚至把苦瓜供奉在案頭。這種感情，與石濤的經(jīng)歷、心境密不可分。

“五十孤行成獨往”

十幾歲時，石濤就顯露出了非凡的繪畫天賦。他學(xué)畫初期，畫壇正被董其昌的畫風(fēng)和理論所主導(dǎo)，流行摹古。從石濤的早年作品看，他也受到了董其昌的影響。

約在eVU5KvypoRfTrDnt1vXGd5T2gNHkV/vurr0oI3M5RZU=1666年，石濤前往安徽宣城，結(jié)識了黃山畫派的代表人物梅清。梅清比石濤大近20歲，是土生土長的宣城人，擅畫山水，尤其喜歡畫黃山，有“黃山巨子”之稱。石濤受梅清的風(fēng)格影響很大，梅清也很看重石濤，兩人結(jié)為畫壇知音。在這里，石濤一待就是十多年，直到1680年才移居南京。石濤的《溪山策杖》畫于1682年，畫中干濕濃淡的墨法，明顯地保留著黃山畫派的痕跡。

后來，石濤又去了繁華的揚(yáng)州。揚(yáng)州當(dāng)時算得上是文化重鎮(zhèn)，許多一流的文人都去過，比如孔尚任、查士標(biāo)、龔賢、程邃、孫逸等。石濤在獨特的山水和文化氛圍中，畫藝更加爐火純青。他畫了很多與揚(yáng)州相關(guān)的畫作，比如《竹西圖》長卷，背面有12首揚(yáng)州竹枝詞。再如其扛鼎之作《淮揚(yáng)潔秋圖》，畫的是揚(yáng)州北湖景色，畫面上秋水茫茫，蘆葦叢生，近處有掩映在樹叢中的數(shù)問屋舍。幾點紅楓增加了秋天的氣息，江面上一葉孤舟，一漁翁泛舟水上，使畫面平添了許多超然之感。畫中河岸呈月牙形，河灘上的蘆葦與之相向，構(gòu)成呼應(yīng)之勢。畫上還有題文，敘述了古揚(yáng)州的變遷。

康熙南巡時，石濤曾兩次在揚(yáng)州接駕，其中1689年那次皇帝叫出了他的法名。石濤受寵若驚，寫下紀(jì)事詩兩首，并作《海晏河清圖》獻(xiàn)給康熙。

在這之后，他入京3年，游走于豪門之間，結(jié)交達(dá)官顯貴，企圖出人頭地。這時的石濤，一方面認(rèn)為康熙皇帝對他有知遇之恩，另一方面又背著沉重的明朝皇族出身的包袱，社會對他的期望也形成了兩股截然不同的勢力，使他陷入了極端的矛盾中。

前朝皇族后裔那種隱忍于心的矛盾和苦痛，強(qiáng)烈地反映在了他的詩文書畫作品中，“一生郁勃之氣，無所發(fā)泄，一寄于詩畫，故有時如豁然長嘯，有時若戚然長鳴，無不以筆墨之中寓之”。

清初的畫壇，正統(tǒng)派繪畫占主流，王時敏、王鑒、王翚、王原祁這“四王”走的都是董其昌的摹古之路。他們出入宮禁，煊赫一時，石濤與他們相比，僅僅是個身世奇特的畫僧罷了。

原本抱著“欲向皇家問賞心”的愿望，最終卻終于明白了自己的角色和身份，苦笑中，石濤吟出了凄楚哀婉的詩句：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘。五十孤行成獨往，一身禪病冷于冰。”道明自己在京城的社交舞臺上，就是個“乞食者”而已！

1690年冬，他買了一條船，從京師黯然離開，直返揚(yáng)州。痛定思痛后，石濤蓄起了頭發(fā)，改穿道家衣服，自取別號“大滌子”，開始潛心研究繪畫理論，并寫成《苦瓜和尚畫語錄》，被后人奉為經(jīng)典著作。

“我之為我，自有我在”

其實在京師時，石濤雖自感落魄，但已經(jīng)算是有一番作為了。當(dāng)年，“四王”之一的王原祁看到石濤的畫作后，贊嘆道：“海內(nèi)丹青家不能盡識，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。”他曾與石濤合作畫過一幅《蘭石圖》，石濤畫蘭，王原祁補(bǔ)畫坡石。一個是奇才，一個是正統(tǒng)，可謂難得的合作。這幅作品現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

晚年回歸自我后，石濤更是異軍突起。他不理會董其昌引領(lǐng)的摹古風(fēng)氣，在承襲傳統(tǒng)之外，又強(qiáng)調(diào)造化為師、我用我法。他清楚地指出：“我之為我，自有我在……古之須眉，不能安在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。”他甚至豪邁地說：“縱使筆不筆、墨不墨、畫不畫，自有我在。”

石濤一些著名的藝術(shù)觀，比如“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時代”，直接影響了后世一批藝術(shù)家的創(chuàng)作。近代畫家潘天壽先生曾提出：“八大”開江西，石溪開金陵，而石濤則開辟了揚(yáng)州畫風(fēng)。“揚(yáng)州八怪”紀(jì)念館館長劉方明說：“石濤為‘揚(yáng)州八怪’的形成奠定了理論基礎(chǔ)，他還是‘八怪’之一高翔的恩師。”

“揚(yáng)州八怪”中的其他人也或多或少為石濤所影響，如代表人物鄭板橋長于畫蘭竹菊石，偶然也畫梅，筆法直接取法于石濤。他的作品構(gòu)圖簡潔，筆情縱逸，揮灑自如，蒼勁豪邁。在他的題畫詩中，曾多次提到畫學(xué)石濤。

石濤產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響是在20世紀(jì)。畫家齊白石曾高度評價石濤：“下筆誰教泣鬼神，二千余載只斯僧。”畫家傅抱石本名瑞麒，因仰慕石濤而改名抱石，這里的“抱”，就是持守的意思。

吳冠中曾說過一段很有名的話：“中國現(xiàn)代美術(shù)始于何時？我認(rèn)為石濤是起點。西方推塞尚為現(xiàn)代藝術(shù)之父，塞尚的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了視覺領(lǐng)域中的構(gòu)成規(guī)律。而石濤明悟了藝術(shù)誕生于‘感受’……他的這一宏觀認(rèn)識其實涵蓋了塞尚之所見，并開創(chuàng)了‘直覺說’‘移情說’等西方美學(xué)立論之先河。他的藝術(shù)觀念與創(chuàng)造早于塞尚200年。”

（摘自《環(huán)球人物》，江山姜如畫薦）