詩意地棲居

詩和語言一樣的古老，從文明開始的一刻起，詩歌就已經(jīng)在人類的腦海里孕育而出。一代代偉大的詩人、一首首經(jīng)典的詩歌流傳至今，我們有時淺唱低吟，有時又引頸高歌；唯一不變的是，命運的無常和生命的過往，都將在詩歌之中安靜下來，尋找自己的位置和歸宿?！叭绻松儗傩羷冢司蜁鎏於鴨枺弘y道我所求太多以至無法生存？”是的，當荷爾德林寫下這句疑問的時候，他大概不會想到：百余年后的今天竟然有越來越多的人開始關(guān)注詩性與存在的話題。然而，在《人，詩意地棲居》一詩的結(jié)尾，這位19世紀浪漫派詩人卻又寫道：“大地之上可有尺規(guī)？絕無?！边@一否定性的回答，將如何詩意棲居的人生難題徹底地拋給了生活在當代的詩人們。

正如熊魁在《當時光把生命快遞給我》中所揭示的那樣：“人都是這樣被不斷封口，投遞，打開/再封口，再投遞，再打開……”的重復(fù)過程，對于大部分人來言，如此的困惑每天都在發(fā)生，并將永無止境地在有限的生命中循環(huán)下去。時光也是一樣，它是客觀的存在，“是一枚硬幣的兩面”。唯獨詩性不同，它雖然說不清、道不明，卻能夠“最終剪開緝口/從信封里抽出萬千嫩芽，抽出了春天”，從而使混沌未開的人變成了背負原罪的詩人，像失樂園的亞當和夏娃重新回到了大地之上，因為“那里是我永遠的故鄉(xiāng)”。至此，詩意地棲居被賦予了創(chuàng)世紀的神話意蘊，空靈又不失厚重。

在《說詩》里，“一碟西風(fēng)支起一個心上秋”，詩人風(fēng)荷以其女性特有的溫潤筆觸描繪了她與詩歌的“感情糾葛”。