身體隱喻，以及詩學的縮地法

畢竟是兩代人，老夫與李清荷不熟。隔著一個遙遠的“代”，2014年里，偶爾回眸，我像是看見清荷在河對岸點草成林，撒豆成兵，她是十萬朵桃花的王——女王，她用了100首詩來點染桃花的淺粉、血與脂膩。這似乎是一種來自于天命的針刺放血療法，她用一些近于極端的詩學修辭，把桃花演繹成了一種絢麗、打開、彌散的女性文化，有些寫法已經進入身體政治域界。我在《極端植物筆記》里描述過桃的桃樹、桃葉、桃花、桃實的四位一體的悖論，這讓我想到一個古代隱喻，說一個煉劍師為了鍛造出一把千古名刃，不惜把生命鍛打進去，精神成為劍芒，成為鞘中長嘯龍吟的精氣神。清荷互訓桃花，喻象如何回到喻體？就像博爾赫斯所言“人死了，就像水消失在水中”，這分明是一個回環接龍魔術，但是，草本如何成為木本？但，她似乎做到了。

《布景者》當中抽空了桃花，清荷顯然移走了她的道具，匆忙間僅僅有些花瓣散落在字里行間，既像出于無心，又像是某種刻意安排。這樣，無香味的花瓣構成了清荷階段性的詩歌生命蹤跡，零落成泥碾作塵，只有色如故。色即是空，但空，未必就是色。在著意與放棄的過程中，桃花之王與詩歌女子移形換位，就像一朵迎風怒放的桃花，它吐出的夢境因為風的緣故，又為自己加冕了一層逆光的絲絳。我隱約感覺到，不從這個入口進入《布景者》，就找不到北，甚至容易成為“桃花瘴”的中蠱者。

《布景者》分為四輯，由于她沒有標注寫作時間，我的推測是：詩集是“倒編”而成的——從現在開始，逆時推向過去。……