略論中國(guó)新詩(shī)的“反對(duì)抒情”

時(shí)至今日，我們對(duì)“詩(shī)”的認(rèn)識(shí)和理解，仍然有著如此疼痛的撕裂之矛盾。一方面，在中國(guó)詩(shī)學(xué)中，“抒情”無(wú)疑是置于最內(nèi)核的詩(shī)學(xué)概念。她不僅籠罩了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，也是我們的審美觀念，最后成為我們?nèi)朐?shī)、思詩(shī)、言詩(shī)、寫詩(shī)的唯一原則和標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，“反對(duì)抒情”或者說(shuō)“放逐抒情”、“逃避情感”，卻又是一個(gè)極為重要的關(guān)鍵因素。艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中喊出了“詩(shī)歌不是放縱情感，而是逃避情感；不是表現(xiàn)自我而是逃避自我”，可以說(shuō)沒(méi)有對(duì)抒情的反抗，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展；沒(méi)有反對(duì)抒情之思，就沒(méi)有現(xiàn)代詩(shī)歌之名。因此，面對(duì)著詩(shī)歌中的“抒情”與“發(fā)對(duì)抒情”的重大問(wèn)題，值得我們細(xì)察、深思。

對(duì)于“抒情”，我們這里不擬對(duì)其進(jìn)行詞源學(xué)上的考據(jù)。但總體上可以說(shuō)，“抒情”絕對(duì)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)性概念，乃至可以說(shuō)是中國(guó)古代審美的決定性因素。《今文尚書(shū)·堯典》的論述“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”，奠定了我們的抒情傳統(tǒng)。陳世驤在《中國(guó)的抒情傳統(tǒng)》中提出：“相對(duì)于西方文學(xué)而言，中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)就整體而論是一種抒情的道統(tǒng)。”進(jìn)而，他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》“彌漫著個(gè)人弦音，含有人類日常的掛慮和切身的某種哀求”，《楚辭》是“文學(xué)家切身地反映的自我影像……用韻文寫成的激昂慷慨的自我傾訴”，甚至“當(dāng)小說(shuō)和戲劇的敘事技巧最后以遲來(lái)的面目出現(xiàn)時(shí)，抒情體仍舊聲勢(shì)逼人，各路滲透。