破除閱讀教學(xué)中的作者至上觀念

【摘要】隨著闡釋學(xué)、接受美學(xué)的興起，人們認(rèn)識(shí)到讀者作為獨(dú)立的審美個(gè)體，在解讀文學(xué)作品時(shí)能夠不被作者所左右，能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行獨(dú)立而客觀的評(píng)價(jià)。有意無意地站在白居易的視角解讀《琵琶行》，是《琵琶行》鑒賞史上的主流解讀方法。這種解讀的不足之處在于，將琵琶女與作者互相激發(fā)、觸動(dòng)的雙向行為，簡(jiǎn)單處理為琵琶女激發(fā)了白居易情感抒發(fā)的單向行為。因而，僅從白居易的視角分析《琵琶行》，是單向度的，是不全面的。只有增加從琵琶女的視角，才能全面、深入地理解《琵琶行》。因而，破除閱讀教學(xué)中的作者至上觀念，對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)的開展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；琵琶行；雙向視角

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)評(píng)論家南帆指出：“通常的閱讀中，人們總是和敘述者構(gòu)成了同謀關(guān)系。人們將不知不覺地站在敘述者的角度看待角色。第一人稱將制造一種自述的語言氣氛，敘述者與角色‘我’的合而為一將有效地俘獲人們的同情之心。”這種現(xiàn)象，在非虛構(gòu)作品中表現(xiàn)尤甚，讀者容易站在作者的角度分析文本，這造成了文本解讀的狹隘性。讀者作為獨(dú)立的審美個(gè)體，體現(xiàn)在解讀文學(xué)作品時(shí)能夠不被作者所左右，能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行獨(dú)立而客觀的評(píng)價(jià)。

有意無意地站在白居易的視角解讀《琵琶行》，是《琵琶行》鑒賞史上的主流解讀方法。

在此視角之下，分析者均將白居易的身世遭遇和情感世界作為挖掘的重點(diǎn)，而將琵琶女作為陪襯，比如“滿腔遷謫之意，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉”（乾隆語）借“敘述琵琶女身世，抒遷謫之恨”（劉學(xué)鍇語）。這種解讀的不足之處在于，將琵琶女與作者互相激發(fā)、觸動(dòng)的雙向行為，簡(jiǎn)單處理為琵琶女激發(fā)了白居易情感抒發(fā)的單向行為。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中說：“既專為長(zhǎng)安故倡女感今傷昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷，直將混合作此詩之人與此詩所詠之人二者為一體，真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復(fù)加感慨。”陳先生非常精當(dāng)?shù)刂赋雠门c白居易應(yīng)當(dāng)并重看待。但在我們教學(xué)中，沒有很好地落實(shí)這一點(diǎn)。

因而，僅從白居易的視角分析《琵琶行》，是單向度的，是不全面的；只有增加從琵琶女的視角，才能全面、深入地理解《琵

琶行》。

從詩人的角度概括故事，其脈絡(luò)再也熟悉不過了：詩人先是為琵琶聲所吸引，再被琵琶女的生活遭遇所打動(dòng)，再聯(lián)想到自身的生活遭遇，再到重彈琵琶，詩人感情再度升華。而從琵琶女的視角審視這個(gè)故事，有一個(gè)重要問題需要思考：什么東西觸動(dòng)了琵琶女，使她面對(duì)陌生男子從猶豫轉(zhuǎn)變?yōu)樘宦缎男兀窟@個(gè)問題不重視就不能深入琵琶女的世界。

這個(gè)問題實(shí)際分為兩個(gè)子問題：一是琵琶女為何猶豫，二是琵琶女為何袒露心胸。

琵琶女真正擔(dān)心的是傾訴對(duì)象所托非人。琵琶女雖然技藝高超，但是作為“倡女”，一則地位低下，如果邀請(qǐng)者是一般士紳，不但不會(huì)理解琵琶女的內(nèi)心的苦楚，甚至嘲諷她咎由自取；二則年老色衰，自慚形穢，擔(dān)心邀請(qǐng)者看到本人面目之后受到冷遇。

那么琵琶女在演奏之后，為何顧慮全消，向白居易敞開心扉呢？

首先，白居易精通音樂，能夠欣賞琵琶女的演奏。關(guān)于白居易的音樂才能，詩中第二段中用了“轉(zhuǎn)”“撥”“彈”“攏”“捻”“抹”

“挑”“畫”等八個(gè)動(dòng)作描寫了琵琶演奏的八種手法，再加上序言所說“聽其音，JKAXrjScEvtgLvLrKseGBaHj6qUn+S7trzO1hcOZ5Hc=錚錚然有京都聲”，都能說明。翻開白居易詩集，我們還看到他寫過大量有關(guān)樂器演奏的詩歌，白居易“既是文學(xué)家、詩人，又是音樂舞蹈鑒賞家”，正因?yàn)榇耍拙右子腥绱烁叩囊魳沸摒B(yǎng)，他在欣賞琵琶聲時(shí)才能投入情感，其情xTrDwue1SkCacJ7ZPwjZ+51qoX0zdaC5QJx9qzLXlTU=感亦隨琵琶聲的音律轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，從而在音樂上與琵琶女達(dá)成共鳴。這一點(diǎn)也正是琵琶女所看重的，因?yàn)闇S為商人婦的琵琶女姿色已去，唯有琵琶技術(shù)傍身，唯有以此得到別人的尊重，在江州這樣荒僻的地方能夠見到白居易這樣音樂修養(yǎng)的人實(shí)屬難得。

其次，琵琶女能夠從詩人服飾行止中看出詩人的落寞。

根據(jù)詩歌描述，琵琶女在詩人自我介紹之前，并不知曉詩人的身份，但琵琶女能從細(xì)節(jié)判斷詩人的大致身份。詩人身穿官員裝束，顏色是青衫，可以判斷為低級(jí)官員。“隋唐規(guī)定，根據(jù)官員的散官品階，決定官員的不同服飾。因此從官服的顏色、冠的型制、笏版的質(zhì)料和佩戴的飾物上，就能看出官員品階的高低”。詩人能懂京都音樂，說明曾在京都生活；詩人“醉不成歡慘將別”，神色凄慘。綜合上述因素，琵琶女能夠判斷詩人是被貶謫的落魄之人。

因?yàn)橛幸魳飞系墓缠Q，生活上都是從京城流落偏僻之地的共性，琵琶女才會(huì)大膽地將自己的委屈、不幸向一個(gè)陌生男子和盤托出。

但是我們要注意到，雖然兩人在這特定時(shí)刻有“同是天涯淪落人”之感，但是兩人畢竟身份上有本質(zhì)的不同，其淪落的嚴(yán)重程度也不相同。白居易是士人，琵琶女是沒有人身自由的歌伎，作為士人，雖然仕途挫折，畢竟還有起復(fù)的可能，根據(jù)白居易日后仕途表現(xiàn)，他的官職是扶搖直上的；而琵琶女隨著年紀(jì)的增大，經(jīng)濟(jì)越發(fā)不能獨(dú)立，命運(yùn)只會(huì)越來越黯淡。正因?yàn)樯矸莸匚坏膽沂猓拙右讓?duì)琵琶女的同情也是有限度的，“江州司馬青衫濕”，白居易雖有對(duì)琵琶女的同情之淚，但更多的是為自己而傷感。這是歷史局限性，不能苛求白居易。但從琵琶女的角度而言，更見琵琶女的悲慘，作為被損害、被侮辱、被消費(fèi)的歌伎，始終得不到真正的同情。

參考文獻(xiàn)

[1]南帆.文學(xué)的維度[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.

[2]韓兆琦.唐詩選注匯評(píng)[M].太原：北岳文藝出版社，1998.

[3]劉學(xué)鍇.唐詩名篇鑒賞[M].黃山：黃山書社，2008.

（編輯：郭恒）