從東西文化比較的視角審視學前教育的理念和實踐

自古以來，中國人的教育講的是“規矩”；自文藝復興以后，西方人的教育講的是“自由”。前者由“規矩”演繹出了“紀律”“遵守”“服從”等，其背后是集體主義的價值觀；后者由“自由”演繹出了“自主”“自選”“自我滿足”，其背后是個人主義的價值觀。

中國人的教育在向西方人學習，西方人的教育也在向中國人學習，這叫文化交流、文化融合，稱為“東西方文化的對話”。中國人的教育同時在排斥西方人的教育，西方人的教育也在排斥中國人的教育，這叫文化安全、文化反殖民，東西方始終在默默地遵循著自己“隱性的文化邏輯”。之所以要互相學習，是因為兩種文化中都有不適合時代的“瑕疵”，都有革新的訴求；之所以要互相排斥，是因為兩種文化都要保持“原味”，而不是被“同化”，被“替代”。

個人主義與集體主義

從“中性”的，而不是過分褒貶的視角看個人主義和集體主義，中西文化在價值觀上的差異，只是文化傳統上的差異。換言之，個人主義將個人看成是社會的單元，這是其價值判斷的起點；而集體主義則將群體看成是社會的單元，作為群體的一部分，個人必須服從群體的利益，這是其價值判斷的起點。

以美國為代表的西方社會，賦予個人主義以極高的價值。美國的文化深受盎格魯—撒克遜民族的影響，信奉自由，崇尚自由，相信人人都有平等的權利與機會，并要尊重別人的權利與機會。在這里，個人主義并非等同于自私自利，甚或損人利己，而是一種價值取向。在美國社會中，美國人信奉的是“先為自我，我再幫人”。在教育上，美國人會對“個性張揚”“自我約束”“自我選擇”“自由表現表達”“獨立性培養”等賦予價值。

以中國為代表的東方社會，賦予集體主義極高的價值。在這里，集體主義并非等同于盲目服從，而是另一種價值取向。在中國社會中，人們提倡和推崇的是“為人民服務”的社會價值觀念，最后才會考慮自己的個人利益。由是，在教育上，中國人會將“責任與義務”“集體歸屬感”“合作精神”“我為人人”“表揚批評”“道德規范”“道德訓導”等賦予價值。

作為東西方文化的主流價值觀，集體主義與個人主義長期以來處于對立態勢。從文化的角度審視兩者，并不存在“孰是孰非”“孰優孰劣”的問題。

在中國文化背景下，個人利益應該服從集體利益，如若一個中國人，拋開了國家和集體，刻意去追求個人的利益，他的“個人主義”在他人眼中就成了自私自利的行為，甚至會成為反社會行為。同樣，在美國文化背景下，個人利益應該高于集體利益，如若一個美國人在美國奉行“集體主義”原則，他會被認為是一個毫無個性的、個人能力低下的庸者，也會被社會所拋棄。因此，文化是不同價值觀賴以存在的土壤。

自由與規矩

自由，既有為所欲為的權利，又有不損害他人的責任和義務。自由是一個非常具有時限性和相對性的概念，不同的群體，不同的個體，從不同的視角，對自由的看法是不盡相同的。

從心理學角度看，自由是按照自己的意愿做事，即發自內心的自主選擇何種行為；從社會學角度看，自由是在不侵害別人的前提下按照自己的意愿的行為；從法律角度看，自由就是不違法；從政治角度看，自由是有權選擇自己贊同的執政者，也有權反對自己不贊同的執政者……

例如，從政治角度對美國式的自由進行解讀，自由建立在“個人至上”的觀念之上，自由就在于個人對政府的防范，對政府控制或干涉的排除，而這種觀念早已深深地植根于美國社會的傳統文化以及美國民眾的思想與心靈之中。由是，“平等對待”與“對個人的尊重”也就在個人與國家對抗的基礎關系中產生。

由是，在美國的幼兒教育中，盡管美國政府從政策層面上關注的是幼兒的學業，而非游戲，一些堅持美國文化傳統的學者在價值觀層面上依然對幼兒游戲給予極大的關注，因為他們認為幼兒游戲能實現他們所追求的“自主”“自選”“自由表現表達”，即從小培養“個性張揚”的、富有自由精神的兒童，“去做自己愿意做的事情”，免于受到強制和干涉。這就是所謂的美國教育工作者遵循的“美國隱性文化邏輯”。

“規矩”，就詞義而言，原為校正圓形、方形的兩種工具，后多被用來比喻衡量是否達成標準的法度。“沒有規矩不能成方圓”，說的是做任何事情都要有一定的法則、標準、規范、規則、方法或習慣，否d798bf67443c9943c7e0cb5466affcee1080464c86e01b686a5669f5ff0f8e12則就無法成功，簡而言之，就是“國有國法，家有家規”。

從心理學角度看，規矩是按照制度、行為準則做事，即使在內在需求與制度、準則發生沖突的情況下也要顧全大局；從社會學角度看，規矩是維護社會穩定，防止社會動亂的機制，是個人的意愿行為與社會規則、秩序取得一致的保障；從法律角度看，是否遵守規矩，雖然并不涉及是否違法、犯罪，卻是預防違法、犯罪的有效途徑和方法；從政治角度看，規矩是在國家有關憲政的前提下有章法地實施選擇權。

例如，如若將美國式的自由運用到中國社會，就會與中國社會的傳統文化以及中國民眾的思想產生強烈的沖突，就會產生各個層面的不和諧，就會引發諸多社會矛盾和問題，甚至會引發社會動亂。中國的“民族精神”和“傳統道德”是與美國截然不同的，它們已經深深地植根于中國民眾的思想與心靈之中，其核心就是“道德準則”，就是“規矩”。

由是，在中國，包括幼兒教育在內的教育中，立德樹人，將兒童培養為明事理、懂規矩、講團結、能合作、遵紀守法的人就會顯得特別重要。這就是所謂的中國教育工作者遵循的“中國隱形文化邏輯”。如若置之價值不顧，一味去追求西方式的以個人主義為價值基礎的、以培養自由精神為訴求的教育理念和實踐，最終不利于培養陳鶴琴先生所謂的“現代中國人”，甚至會培養“自毀長城”的后來人。

從文化的視角審視學前教育的實踐

從事學前教育的人，幾乎沒有不關注幼兒游戲的，這是學前教育對象的年齡特點所決定的，是因為學前教育應該順應兒童的天性和自然發展。

但是，教育是后天對兒童施加的影響，是有目的、有計劃的，最終必須歸結到將兒童培養成為什么樣的人的問題，歸結到將教育的價值究竟放置于何處的問題。

從西方文化的視角審視學前教育，學前教育理當基于個人主義的價值觀，培養具有自由精神的西方人。由是，一系列基于這種教育理念和價值觀的說法和做法順理成章地在幼兒教育實踐中得到宣傳和實施：

在教師的層面上，讓教師明白“教育的目的就是兒童的發展”，“游戲是幼兒園教育活動中最為重要的活動”，“要尊重幼兒游戲的權利”，“不要去干預幼兒自己的活動”，“要讓幼兒自由選擇、自主活動”……

在幼兒的層面上，讓幼兒認同“我的事情我做主”“我就是我”“自己的事情自己做”“我最行”“我最棒”……

其實，即使在西方文化背景下，西方的學前教育實踐并沒有完全排斥集體主義，也沒有完全排斥規矩，只是將個人主義和自由看作是其文化導向下的主流教育價值。

從中華文化的視角審視學前教育，學前教育理當基于集體主義的價值觀，培養明事理、懂規矩的中國人。在全球化、信息化的背景下，改革開放導致我們吸取了不少西方文化中值得借鑒的東西，例如，在學前教育中對順應兒童的發展以及對幼兒游戲的關注。但是，這并不意味著我們要以西方人的價值觀作為我們的價值觀，也不意味著可以將來自西方的一整套理念和實踐拿來就用，甚至將它們當作是“先進理念、先進方法”而加以推崇、推廣，否則，我國的幼兒園教育會被引入歧路。

基于這樣的思考，在我國幼兒園教育中，基于中華優秀傳統文化，又吸取西方文化中合理因素的說法和做法應該在幼兒教育實踐中得到宣傳和實施：

在教師的層面上，讓教師明白“游戲是幼兒園教育活動中一類重要的活動，它能順應幼兒的自然發展；教學是幼兒園教育活動中另一類重要的活動，它能將幼兒發展納入社會所需要的軌道”，“要給予幼兒游戲，又要通過‘做規矩’，培養幼兒規則意識和良好習慣”，“該‘放’即‘放’，該‘管’就‘管’”……

在幼兒的層面上，讓幼兒認同“我是‘大家’中的一個”“我要按照‘規矩’做事”“我幫別人，別人也幫我”“我很行，別人也很行”“我要為別人的長處喝彩，我要向別人的長處學習”……