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【摘要】桑戈?duì)栕鳛椤昂谌诵浴蔽幕\(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一，其詩歌作品具有顯著的“黑人性”特征，本文從意氣風(fēng)發(fā)的非洲個(gè)性及強(qiáng)烈的韻律、法蘭西特性和以及其詩歌中所表現(xiàn)出的非洲浪漫主義下的哲學(xué)思想等幾方面著眼，在客觀評(píng)價(jià)“黑人性”詩歌的同時(shí)，較為深入解讀了桑戈?duì)栐姼枳髌匪w現(xiàn)的對(duì)法蘭西的感情以及其“黑人性”的文學(xué)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】“黑人性” 桑戈?duì)栐姼?浪漫主義

一、前言

列奧波爾德·塞達(dá)·桑戈?duì)枺↙éopold Sédar Senghor）（1906 —2001），曾任是塞內(nèi)加爾總統(tǒng)，近現(xiàn)代非洲著名的政治家、外交家、思想家、文學(xué)家、和詩人。作為非洲民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他在國(guó)際上具有很高的聲譽(yù)，桑戈?duì)柍錾诜侵薜邮芰苏?guī)的法蘭西教育。同時(shí)，桑戈?duì)栆彩恰昂谌诵浴边\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和黑人哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。“黑人性”運(yùn)動(dòng)對(duì)非洲黑人民族性的喚醒起到了很大的作用，同時(shí)，也是非洲各族人民重新審視自身的文化價(jià)值，從而在“黑人性”運(yùn)動(dòng)中找到了自我認(rèn)同。作為塞內(nèi)加爾總統(tǒng)的桑戈?duì)枺脑娮髟侵藓谌宋幕瘋鹘y(tǒng)，贊頌了黑人傳統(tǒng)精神的價(jià)值，他提出“黑人傳統(tǒng)精神”學(xué)說，他認(rèn)為黑人具有豐富的文化傳統(tǒng)，并創(chuàng)作了許多充滿非洲民族特色的“黑人性”詩歌，著有《陰影之歌》等詩集，1963年榮獲國(guó)際詩歌大獎(jiǎng)，這些詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上體現(xiàn)了“黑人性”文學(xué)的鮮明特征。

二、非洲的“黑人性”詩歌的概念解讀

黑人性（Negritude）一詞，源于法語，塞澤爾在1939年的詩《還鄉(xiāng)筆記》中，第一次使用了這個(gè)詞，桑戈?duì)栍纸o出了一個(gè)更加精確的定義，他認(rèn)為黑人性是“黑人世界的文化價(jià)值的總和，正如這些價(jià)值在黑人的作品、制度、生活中表現(xiàn)的那樣。隨著桑戈?duì)柕脑娺x的《黑人和馬爾加什法語新詩選》的面世，“黑人性文化運(yùn)動(dòng)”才在真正意義上開始了，法國(guó)著名的哲學(xué)家兼作家薩特先生曾為桑戈?duì)柕倪@不詩選撰寫了著名的序言：《黑膚的額爾甫斯》。因此，“黑人性”的概念開始廣泛地為世界了解和接受。

“黑人性”詩歌往往是描寫非洲原住民的日常生活以及其傳承的深厚的文化、歷史及傳統(tǒng)，從而表現(xiàn)黑人所特有的世界觀和豐富的心理世界。桑戈?duì)柕脑姡蔷哂絮r明特色的“黑人性”的代表作品。雖然對(duì)于黑人性的意義和作用問題，非洲文化界仍有爭(zhēng)論，但是桑戈?duì)柕脑姼柚械摹昂谌诵浴钡娘@著地位是毋庸置疑的。

三、桑格爾詩歌中的“黑人性”

1.桑戈?duì)柕脑姼韪挥絮r明的非洲文化特色和強(qiáng)勁有力的節(jié)奏感的音樂性。在他的詩中，通常詩行較長(zhǎng)，讀者可以感受史詩般的韻律和節(jié)奏，猶如非洲音樂一樣奔放而綿長(zhǎng)。很顯然，他的詩歌充當(dāng)了表述“黑人性”的精神媒介；如：在《火之歌》中，他這樣寫道：“巫師之火，你父親何在？你母親何在？誰哺育了你？/巫師之火，低處之水的精靈，高處之風(fēng)的精靈……”在這首詩中語言的重復(fù)使讀者感受到猶如非洲音樂重重的鼓點(diǎn)一樣的節(jié)奏感，通過排比修辭的運(yùn)用，使我們感受到了詩的韻律之美。桑戈?duì)柕脑姼璩谏侵薜拇蟮厣系膲衙郎酱捌涑休d的特有的非洲文化；也就是生養(yǎng)他的偉大的非洲大地以及其所承載的深厚的傳統(tǒng)和文化。

2.桑戈?duì)栐姼璧摹昂谌诵浴币搀w現(xiàn)在其表現(xiàn)出的法蘭西特性中。這個(gè)特點(diǎn)有著復(fù)雜的個(gè)人原因和歷史原因，并不能因?yàn)樗脑娛艿椒▏?guó)超現(xiàn)實(shí)主義流派的影響而認(rèn)為他的詩貼上“法蘭西”的標(biāo)簽，他的詩中的超現(xiàn)實(shí)主義元素與非洲傳統(tǒng)并非是矛盾，相反卻是統(tǒng)一的。他的詩歌所體現(xiàn)出的非洲黑人元素，無處不流露出“黑人性”的藝術(shù)特色。

3.桑戈?duì)栐姼柙诒３謧鹘y(tǒng)的非洲浪漫主義特色的同時(shí)，也充分體現(xiàn)了桑格爾本人的哲學(xué)觀點(diǎn)。桑戈?duì)柕脑娭谐錆M了夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)，生命與死亡，過去與現(xiàn)在，抽象與具體的矛盾統(tǒng)一，無處不體現(xiàn)出一位受過良好教育的哲理詩人的思想特色。他將伊斯蘭教世界觀、天主教世界觀與非洲傳統(tǒng)世界觀融為一體，桑戈?duì)柺呛谌藗鹘y(tǒng)精神的主要傳播者，他努力使世人發(fā)現(xiàn)并了解黑人精神。他十分關(guān)心確定黑人精神的含義，尤其強(qiáng)調(diào)易感性，并視之為黑人的基本特征。在確定感情是認(rèn)識(shí)的高級(jí)狀態(tài)的開端后，他試圖從黑人基本的和構(gòu)成其特點(diǎn)的易感性中，既演繹出黑人以獻(xiàn)祭為主要內(nèi)容的宗教，也演繹出黑人的形而上學(xué)，這種形而上學(xué)就是“存在本體論”。

四、結(jié)語

桑戈?duì)柕脑姼瑁粌H具有強(qiáng)烈的非洲民族文化色彩，也具有深刻的非洲本土特色的哲學(xué)思想。桑戈?duì)栍谩昂谌诵浴边@個(gè)概念作為共和國(guó)的框架，選擇了一條通向“現(xiàn)代化”的道路，以此證明塞內(nèi)加爾在對(duì)西方開放的同時(shí)，保留了自己的“非洲個(gè)性”。這正是桑戈?duì)杽?chuàng)立的文化兼容并包的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也是非洲文化發(fā)展的一個(gè)縮影，這個(gè)縮影也充分地彰顯在他的詩歌中。

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作者簡(jiǎn)介：郝立英，河北科技大學(xué)外語學(xué)院，副教授，研究方向：英美文學(xué)，翻譯。