怎樣向名家學寫作

鄧志剛

要寫好作文，大家都知道要多讀書，特別是要多讀名家名作。人們還常念叨“讀得多心中有本，寫得多筆下生花”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。我承認，書，特別是名家名作，讀得多確實有助于寫好文章。只是，當今社會，學生學業(yè)負擔沉重，他們都很難熟讀唐詩了，整個中學階段，他們的學習精力主要花在數(shù)理化與外語等課程上，語文方面的時間投入非常少（盡管現(xiàn)在人們開始說“語文為王”了）。也有關(guān)系處理較好、從小注重閱讀的，不過，其中的一些家長也常常向教師叫苦，孩子讀了很多書呀，怎么作文還是寫不好呢？

我覺得，關(guān)鍵在于少了一道思維加工的程序！

閱讀雖然有利于作文，但二者終歸有區(qū)別。閱讀能力要轉(zhuǎn)化為作文能力，還需要一道“工序”，那就是思維加工。學生閱讀的同時，要思考、摘錄、整理、總結(jié)。但是，只有這方面的努力是肯定不夠的，這需要教師的閱讀指導。如何指導呢？

教師應在書山網(wǎng)海中費一番爬羅剔抉的功夫，挑選出精美的文章，然后分類分析，或用于觀念提升，引領(lǐng)學生解決寫什么與怎樣寫得更深刻的問題。這可稱為“閱讀與識見提升”；或借助于名家名作閱讀，激活學生情感，激發(fā)學生寫作內(nèi)驅(qū)力，促其學習傳遞情感的寫作方法，這可稱之為 “閱讀與情感激活”；或引導學生從名作中抽象出思維規(guī)律，借鑒某種構(gòu)思方法，這可稱之為“閱讀與構(gòu)段謀篇”；或從課內(nèi)外閱讀中體悟素有定評的作家的表述習慣，借鑒其表述方式，不斷儲存語言材料，增強語感，表達力求準確、鮮明、生動，學會根據(jù)表達需要去選擇不同風格的語言來確切表達自己的真情實感，這可稱之為“閱讀與語言表達”；或?qū)W會從生活中和名作閱讀中搜集素材、積累素材、使用素材的方法，這可稱之為“閱讀與積材用材”。

向名家名作學寫作，我們應該盡可能為學生提供思維引領(lǐng)，教給他們閱讀與寫作的可操作性方法，讓閱讀更高效，使學生能舉一反三，嘗到閱讀的甜頭，養(yǎng)成自主讀寫結(jié)合的好習慣，能應試，更能應世。

向名家學寫作的方法，各有妙招，大家可加強這方面的研究與交流；這里結(jié)合周國平先生的一篇文章，簡要說說我們讀寫結(jié)合的幾個步驟。

【名家原作】

內(nèi)在生命的偉大——我看殘奧會

周國平

一

小時候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個盲人，一個瘸子，一個駝背，一個聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請求他們的原諒。

即使我不曾那樣做過，現(xiàn)在我仍要懺悔。因為在很長的時間里，我多么無知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。

現(xiàn)在，我當然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車禍，地震，不可預測的飛來橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。

被選中誠然是不幸，但是，暫時——或者，直到生命終結(jié)，那其實也是暫時——未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見。那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄??！

上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地無助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。

二

我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎？

事實上，殘疾與健全的界限是相對的。從出生那一天起，我們每一個人的身體就已經(jīng)注定要走向衰老，會不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒有得到開發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應和麻木了而已。

……

三

我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?，雙目失明的大作家博爾赫斯，全身癱瘓的大科學家霍金，當然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命！

由此可見，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂。但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。總之，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。

……

四

詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭發(fā)上流過的時間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最后，面對死亡，盲人有權(quán)宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”endprint

是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見我們看不見的事物，生活在一個更本質(zhì)的世界里。

感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開?？床灰娪行蔚氖挛锪耍瑓s可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。

在這個意義上，不妨說，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。

五

上述思考為我確立了認識殘奧會的一個角度，一種立場。

殘疾人為何要舉辦體育運動會？為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。

其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會究竟證明了什么？

我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。

殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。

【閱讀思考】

閱讀全文，從讀寫結(jié)合的角度想一想，周國平先生的這篇文章給了我們怎樣的寫作啟迪？

【寫作借鑒】

1.閱讀與識見提升

（1）在殘疾人面前懷有優(yōu)越感，對殘疾人居高臨下，是愚蠢的。

（2）天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。

（3）殘疾與健全的界限是相對的。

（4）世上沒有絕對健全的人。

（5）有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人患著無形的殘疾。

（6）生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。

——這一板塊，用于觀點借鑒，以提升人文素養(yǎng)，引發(fā)思考，反省自我，為日后的寫作提供理論支撐。

2.閱讀與積材用材

我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾遥p目失明的大作家博爾赫斯，全身癱瘓的大科學家霍金，當然，還有又瞎又聾又癱的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命！

——這一板塊，用于材料積累，為寫作準備事實或理論素材。

3.閱讀與構(gòu)段謀篇

（1）設(shè)問構(gòu)段法。殘疾人為何要舉辦體育運動會？為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。

其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會究竟證明了什么？

我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。

殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。（自問自答，用設(shè)問方式建構(gòu)段落）

（2）板塊式結(jié)構(gòu)全篇法與以小見大法。寫議論性散文，可借鑒作者的板塊式結(jié)構(gòu)法。全文分成五大板塊，既相互獨立，又上下銜接，渾然一體。 也可借鑒本文的以小見大法。對于大家都很熟悉的殘疾人、殘奧會，作者獨具只眼，常中見奇，由淺入深，從表象言及本質(zhì)，從司空見慣的生活現(xiàn)象中開掘出深刻的人生見解。

——這一板塊，用于培養(yǎng)思維能力，學習構(gòu)思方法。

當然，不是說所有作品都需如此學習，“到什么山唱什么歌”，對不同的名作，可用不同的方法。今天介紹的，只是方法之一。

（作者單位：湖南省長沙市雅禮中學）endprint