中學(xué)語文教材中的地域文化因素與教學(xué)初探

【摘要】地域文化是語文教學(xué)的背景語境，其本身也是語文教學(xué)的重要資源。將地域文化融入語文教學(xué)，有利于弘揚中華文化，也有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文從對地域文化的概念理解出發(fā)，以人教版語文教材為例，對語文教材中的地域文化因素進行初步探究。并從文本、閱讀、寫作三方面，總結(jié)地域文化因素對教學(xué)的啟示。

【關(guān)鍵詞】語文教材；地域文化；語文教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一方水土養(yǎng)一方人，不同地區(qū)也產(chǎn)生了形式各樣的地域文化。《九年義務(wù)教育語文課程標準》中提到：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”中學(xué)語文教材豐富多彩的地域文化因素，就是新課標要求的體現(xiàn)，不僅充實了教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。語文教育的實質(zhì)是文化傳承、改造、創(chuàng)生的過程。語文教學(xué)不能局限于課本知識，也要關(guān)注生活以及地域文化，進而延伸到豐富的中華文化和世界文化，從而達到新課標的要求。

一、“地域文化”的理解

中華文化是一統(tǒng)而又多元的存在，其中，各種文化共同發(fā)展并且保留各自的特點。在《中國文化史導(dǎo)論》中，錢穆先生很形象地描寫：“中國是一個大家庭，她能具備好幾個搖籃，同時撫養(yǎng)好幾個孩子。這些孩子成長起來，其性情習(xí)慣自與小家庭中的樣子都不同。”

談到“地域文化”，離不開對“文化”這一概念的理解。在《原始文化》這部著作中，泰勒曾經(jīng)對文化作出了一個經(jīng)典的定義：“所謂文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會的成員而獲得的種種的能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合的整體。”根據(jù)人類學(xué)家的定義，廣義上的文化是人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。對“地域”的理解，可以從以下幾個方面著手：

第一，它是一個和地理學(xué)有關(guān)的概念，并且不僅限于自然空間方面，還包括經(jīng)濟、文化、政治和軍事。第二，相對于文化層面，“地域”又是一個有關(guān)歷史的概念。第三，“地域”還應(yīng)該是一個立體的概念，除了自然地理之外，還涉及禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、性情秉性等方面對文化的影響。第四，“地域”這個概念具有比較性和對照性，不同地域文化的特點是通過比較和對照彰顯出來。

結(jié)合“文化”的定義，可以總結(jié)出：地域文化是指一個地方在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的包括歷史文化、商業(yè)文化，以及道德觀念、地方風(fēng)俗、思想行為習(xí)慣、活動方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、法律規(guī)范、學(xué)術(shù)文化等因素在內(nèi)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。地域 文化的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在其明顯的地方特征的文化，即地方特色文化。

二、中學(xué)語文教材中的地域文化呈現(xiàn)

各地區(qū)的地域文化內(nèi)容豐富而又各具特色，既有相同性又有獨特性。大體存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習(xí)慣、風(fēng)尚事物等中。對人教版中學(xué)語文教材中的地域文化因素進行分類，可分為生活禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、衣食住行、語言文學(xué)、民間科技、精神信仰、社會組織、民間娛樂等方面。試分析如下：

（一）與日常生活密切相關(guān)的衣食住行方面

衣食住行方面體現(xiàn)了基礎(chǔ)的地域差異特征，人教版中學(xué)語文課本中提到了豐富多樣的衣物內(nèi)容，例如《孔雀東南飛》中的繡腰襦和裙履、《林黛玉進賈府》中的華冠麗服、《云南的歌會》中的圍裙、《故鄉(xiāng)》中的氈帽、《荷塘月色》中的長衫，都是具有地域色彩的服飾。民以食為天，食物方面的地域文化因素，例如《端午的鴨蛋》一文中汪曾祺對家鄉(xiāng)高郵端午節(jié)吃鴨蛋做了詳細的描述；《胡同文化》中的臭豆腐、窩頭、腌蘿卜、醬蘿卜、蝦米皮熬白菜、香油等等，體現(xiàn)了北京人的飲食習(xí)慣以及節(jié)日中的特定飲食習(xí)慣；《春酒》通過描寫兒時在新年喝八寶酒抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，喝春酒正是浙江溫州一帶的過年風(fēng)俗。中國人對于住宅的選擇自古以來都是有講究的，這在教材中也有體現(xiàn)，例如《湘夫人》“芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡”，“罔薛荔兮為帷，僻蕙兮既張”，正是典型的南方楚國人的居住環(huán)境；《邊城》中的吊腳樓，是湘西地區(qū)的傳統(tǒng)民居，充滿了濃郁的湘西特色。出行方面，《荷花淀》中寫到了北方冬天特有的冰船，冬天可以在冰面上乘坐。

（二）禮儀習(xí)俗方面

春秋時期的自由戀愛，若是男女雙方互贈了“荑”或者“彤管”，就代表接下恩情。《邊城》中提到的“走車路”“走馬路”的求愛方式別具一格，對歌既是苗族人能歌善舞的體現(xiàn)，也是塑造民族靈魂的一種宗教禮儀的展示，同時還是湘西人民特有的表達感情的方式。在《背影》這篇文章中，“買橘”這一情景也是深有講究，它暗含了揚州特定的“買橘”習(xí)俗。用揚州話說碰上好運氣稱為“走局”，好的運氣稱作“橘氣”，“局”和“橘”諧音。父親給兒子買橘子吃，飽含了父親對兒子濃濃的父愛之情。《社戲》一文中提到的夏初演社戲和省親，以及種植食用羅漢豆，體現(xiàn)了江浙一帶的民間習(xí)俗。在《駱駝祥子》中，通過對北京廟會和祭灶等風(fēng)俗的描寫，還原了老北京節(jié)日時的熱鬧景象。此外，還涉及老北京人做壽的風(fēng)俗。《云南的歌會》淋漓盡致地描寫了云南歌會這一民俗文化，包括山野對歌、山路漫歌、村寨傳歌三部分，充分展示出了一個熱鬧非凡的歌會場景。

（三）節(jié)日風(fēng)俗方面

人教版語文教材中涉及的節(jié)日風(fēng)俗，包括春節(jié)、端午、中秋、清明、重陽、七夕等。《阿長與〈山海經(jīng)〉》描寫了大年初一的習(xí)俗，一早起來要吃橘子并向長輩拜年，長輩要用紅紙把壓歲錢包起來發(fā)給小孩子。汪曾祺在《端午的鴨蛋》中，描繪出了一幅江蘇高郵地區(qū)的端午風(fēng)俗圖畫，把百索子系在手腕上、貼五毒、喝雄黃酒、做香角子、放黃煙子、吃十二紅的午飯、貼符、掛“鴨蛋絡(luò)子”，地域色彩濃郁。沈從文的《邊城》站在湘西文化的角度，也對端午節(jié)進行了詳細的敘寫，要穿新衣，用雄黃蘸酒在額頭上畫個王字，午飯要備好大魚大肉，吃完午飯后全家出城到河邊看劃船，還會有捉雄鴨的游戲，歡樂無比，體現(xiàn)出湘西地區(qū)特有的端午節(jié)習(xí)俗。

（四）語言文字方面

能夠體現(xiàn)地域文化因素的語言文字非方言莫屬，很多作家的文學(xué)創(chuàng)作中都引用了方言來凸顯特色。老舍認為：“與其用減了成色的國語，不如用原封不動地土話。半生不熟的國語是患了貧血病的語言，即使運用得好，也不過像桐城派文章那樣清瘦脆弱，絕無蓬蓬勃勃的氣勢。”老舍的文章《茶館》《駱駝祥子》就是以地道的背景市民階層的日常生活語言為基礎(chǔ)，運用了不少京味兒十足的語言，干凈利落，生動鮮明，兒化語數(shù)量多，還有京味兒方言“擱下”。魯迅的作品也充滿了濃郁的江浙地方特色。《社戲》中，“唱得沒了興致”，寫成“懈了”，“已經(jīng)出嫁的女兒”稱為“姑奶奶”，“過夏天”寫作“消夏”，“游泳”稱為“鳧水”，“會某種技藝的人”稱為“好手”，“禮節(jié)”稱作“禮數(shù)”，長得茂盛的羅漢豆稱為“旺相”，等等。這些吳越方言展示出了方言魅力，并且具有特殊的隱喻效果。

三、中學(xué)語文教學(xué)中突出地域文化因素的探討

錢理群先生在著作《貴州讀本》中寫道：“如果年輕一代，對中國這塊土地，對這塊土地上的人民，在認識上無知，在情感和精神上疏離，我認為是很可怕的。”因此，中學(xué)語文課本中現(xiàn)存的豐富的地域文化資源意義重大，不僅關(guān)系到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，也會作用于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。如何將地域文化融入課堂教學(xué)，必須從文本解讀、課外閱讀、寫作等多方面深入展開，貫穿教學(xué)實踐的所有環(huán)節(jié)，才會起到良好作用。

（一）以課文中的地域文化入手，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師在備課時，要注重對課文中的地域文化的理解和分析，尤其是那些地域文化色彩鮮明的文章，如《云南的歌會》《故都的秋》《蜀道難》《茶館》，等等。在講授過程中，教師可以從這些鮮明的地域特色著手，讓學(xué)生了解這些地域文化。以《邊城》為例，這是一篇非常具有湘西地域特色的小說，小說的標題、背景、任務(wù)等諸多要素都帶上了深刻的地域文化色彩，是沈從文著意刻畫的“心中的桃源”。這篇課文的教學(xué)，可從湘西的民俗入手。通過學(xué)生的討論以及教師的指引和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，《邊城》不僅是一篇具有豐厚的民俗意蘊的精美作品，而且也是一首以民風(fēng)民俗為敘事目的的贊美詩，是一部關(guān)于人性的風(fēng)俗畫的詩性小說。這就從地域文化的角度上升到了人性的角度，開闊了語文教學(xué)的新思路。

（二）注重課外閱讀，拓展學(xué)生對地域文化的了解

局限于課堂教學(xué)獲得知識是遠遠不夠的，要重視課外閱讀這一途徑。教師要高度重視學(xué)生的課外閱讀，幫助他們了解更多的地域文化內(nèi)容，正確引導(dǎo)和教育學(xué)生從文化的角度思考問題、探討更深層次的方面，繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合喀什地區(qū)現(xiàn)狀，具有豐富地域文化的少數(shù)民族文學(xué)形式多樣，民間文學(xué)是其重要的表現(xiàn)形式，例如史詩、民間故事、諺語、寓言、傳說、神話等等。學(xué)生可查閱優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文學(xué)，例如維吾爾族民間文學(xué)代表《烏古斯傳》《諾孜古姆》等，這樣不僅可以深入了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)民間文學(xué)，也可以更好地融入多元文化背景，傳承優(yōu)秀少數(shù)民族

文化。

（三）加強寫作訓(xùn)練，深化學(xué)生對地域文化的認識

寫作能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目標之一，是學(xué)生語言表達能力、觀察想象能力的重要體現(xiàn)。《語文課程標準》中明確指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。”寫作內(nèi)容指向的區(qū)域文化，因為是學(xué)生的成長環(huán)境，因此大多耳熟能詳，有的還有特殊的體驗或感受。教師要教導(dǎo)學(xué)生以地域文化獨特的精神內(nèi)核作為立意的角度，以地域文化多樣的表現(xiàn)形式作為素材的選擇，以地域文化親切的語言精華作為生活的實錄。少數(shù)民族學(xué)生因為長期生活在少數(shù)民族地區(qū)，了解豐富的少數(shù)民族地域文化，可以將自己民族的地域文化在寫作中呈現(xiàn)出來，既可以提升民族自豪感，也可以讓身邊的人更多地了解少數(shù)民族的地域文化。

想要擺脫現(xiàn)今語文教學(xué)的“應(yīng)試化”色彩，必須增加其文學(xué)韻味。將博大精深的中國文化融入語文教學(xué)，結(jié)合獨具特色的地域文化，既可以讓學(xué)生感受到中華文化的源遠流長，也可以激發(fā)他們對本民族的認同感和自豪感，從而積極主動地去繼承并弘揚中華文化。同時，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)也意義重大。

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作者簡介：張毅博，女，1993年生，河南人，碩士研究生，研究方向為學(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：馬夢杰）