試述《不能承受的生命之輕》中的矛盾哲學(xué)

魏柯鑫

【摘要】《不能承受的生命之輕》中閃耀著米蘭·昆德拉的哲學(xué)思辨性，其中包含的多重矛盾有力地推動(dòng)了小說的展開。本文主要從《不能承受的生命之輕》中偶然與必然的矛盾、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾及謊言與真實(shí)的矛盾入手，對(duì)《不能承受的生命之輕》中的矛盾哲學(xué)進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】《不能承受的生命之輕》 矛盾哲學(xué) 體現(xiàn) 論述

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）47-0106-01

《不能承受的生命之輕》是米蘭·昆德拉極負(fù)盛名的作品，作為一位帶有哲學(xué)之思的作家，米蘭·昆德拉在這部作品中傾注了其哲學(xué)思辨性，給人們帶來了諸多與生命相關(guān)的啟示，曾在世界范圍內(nèi)引發(fā)研究熱潮。[1]小說雖然以男女主人公的感情生活為主體，但卻以“永恒輪回”的討論為開端，以“輕與重”的選擇為框架，從多個(gè)維度展示了人生中的各種生存困境。《不能承受的生命之輕》中展現(xiàn)的各種矛盾與沖突，構(gòu)筑了一條獨(dú)特的自我探索之路，其中包含的肯定和否定及否定之否定等矛盾哲學(xué)，將人們帶入了一系列的人生思考中，具有重要研究?jī)r(jià)值和意義。

一、偶然與必然的矛盾

在哲學(xué)范疇中，必然性主要指事物發(fā)展的一種趨勢(shì)，該種趨勢(shì)是一定要發(fā)生的、不可避免的，偶然性則屬于一種不確定的趨向。[2]必然性的出現(xiàn)，會(huì)以大量偶然性為基礎(chǔ)；而偶然性的發(fā)生，同樣隱含著必然性的因子，偶然性與必然性之間，屬于對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，基于一定條件下兩者能夠相互轉(zhuǎn)化。

從《不能承受的生命之輕》這部作品來看，其中多次表現(xiàn)和揭示了偶然與必然的矛盾。何以為偶然？米蘭昆德拉的比喻即“如果生命初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值？正因?yàn)檫@樣，生命卻總是像一張草圖。”不論峰回路轉(zhuǎn)的人生歷程，還是錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史迷蹤，都是不可再現(xiàn)、僅此一次的實(shí)驗(yàn)品，而正是由于生命由陰差陽(yáng)錯(cuò)的偶然造就，一種可能之外還有千百種可能，形象一點(diǎn)，除了特雷莎對(duì)托馬斯現(xiàn)實(shí)的愛，在可能的王國(guó)里，還存在著她對(duì)其他男人來說沒有實(shí)現(xiàn)的無數(shù)愛情，這樣的生命或愛情，失去了個(gè)體存在的獨(dú)特性，仿佛千百具相似的胴體，已失去了個(gè)體存在的全部意義。拋卻偶然與必然自身的矛盾，兩者交織的矛盾可以具化為托馬斯與特雷莎的愛與性。他擁有著占有女人的欲望，而這卻讓特雷莎感受到失去個(gè)體獨(dú)特性的恐懼，對(duì)她來說，當(dāng)她與托馬斯的關(guān)系輕如鴻毛般可被替代，才是令她惶惶不可終日的重負(fù)。對(duì)托馬斯來說，“愛情并非通過和她做愛的欲望體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望體現(xiàn)出來的。”他與特雷莎的愛情建立在六次偶然之上，輕如羽翼，而他對(duì)特雷莎唯一性的愛情，迫使他在之后維系性友誼時(shí)萌生出無地自容的自責(zé)，成為生命之重。特雷莎與托馬斯在各自的輕與重之中撕扯糾纏，如果輕帶給生活不同可能，那么成為彼此的羈絆，卻是生命必要的厚重感。偶然的生命真的無意義么？昆德拉答“人生如同譜寫樂章，人在美感的引導(dǎo)下，把偶然的事件變成一個(gè)主題，然后記錄在生命的樂章中……人就是根據(jù)美的法則在譜寫樂章”由此看來，輕與重的平衡點(diǎn)便是——偶然也許是美的法則下的必然。《不能承受的生命之輕》中對(duì)偶然與必然矛盾的探討和理解，同樣引發(fā)著人們的思考，指導(dǎo)人們?nèi)绾翁幚砩钪械呐既慌c必然。

二、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾

夢(mèng)是人們睡眠中重要組成部分，人們對(duì)夢(mèng)有著強(qiáng)烈的探索欲望，渴望將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系到一起。我國(guó)古代的周公旦，撰寫的《周公解夢(mèng)》即是將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系的典范；西方的弗洛伊德，通過《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。[3]夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)兩者之間具有某種聯(lián)系，在當(dāng)今學(xué)界中已經(jīng)成為共識(shí)。在《不能承受的生命之輕》中，米蘭·昆德拉描述了諸多夢(mèng)境，對(duì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾進(jìn)行了探索。

其中尤以特蕾莎的夢(mèng)境最耐人尋味，她的夢(mèng)境中飽含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂和愿景，淋漓盡致地體現(xiàn)了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特蕾莎的第一種夢(mèng)境為“貓?zhí)饋碜ニ哪槨保诮菘苏Z中“貓”是美麗女人的象征，該夢(mèng)境中反映了現(xiàn)實(shí)中特蕾莎對(duì)托馬斯被其他女人搶走的擔(dān)憂。特蕾莎的第二種夢(mèng)境為“封閉的游泳館”、“ 裸體女人轉(zhuǎn)圈”、“ 托馬斯發(fā)號(hào)施令并開槍打死不順從者”，該夢(mèng)境也反映了現(xiàn)實(shí)中特蕾莎對(duì)托馬斯被搶走的擔(dān)憂，同時(shí)反映了與托馬斯的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，即托馬斯屬于主導(dǎo)者，特蕾莎屬于被主導(dǎo)者。特蕾莎的第三種夢(mèng)境為“在棺材中與死尸為伴和交談”，這一夢(mèng)境暗示了特蕾莎現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)死亡的矛盾態(tài)度。她一方面留戀于托馬斯帶給她的快樂，另一方面絕望于托馬斯的不忠，在矛盾中輕生的念頭左右搖擺。另外，托馬斯的夢(mèng)境“門”與“嫻靜女性”也反映了他夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他渴求自由、激情，卻又追求嫻靜美好。《不能承受的生命之輕》將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾展現(xiàn)出來，不僅能引發(fā)讀者共鳴，同時(shí)豐富了該作品的哲學(xué)內(nèi)涵。

三、謊言與真實(shí)的矛盾

謊言與真實(shí)在生活中隨處可見，引導(dǎo)著人們對(duì)人生的丑惡與真善美進(jìn)行審視。《不能承受的生命之輕》中，將謊言與真實(shí)的矛盾融入其中，對(duì)人性的善惡進(jìn)行了層層剖析。

弗蘭茨與妻子在薩比娜未出現(xiàn)前，雖然生活不夠和諧，但卻是真實(shí)的。薩比娜出現(xiàn)后，他的世界即進(jìn)入謊言世界，他向妻子編織了一個(gè)謊言織就的大網(wǎng)；而與薩比娜生活時(shí)，他害怕散步，害怕遇見熟人，害怕謊言被拆穿。生活在謊言與真實(shí)的矛盾中的弗蘭茨，疲憊的除了身體，還有靈魂。在謊言的重壓已經(jīng)難以承受后，他不得不對(duì)妻子坦白，他不僅失去了家庭，同時(shí)失去了薩比娜，但卻可以重新生活于真實(shí)中。托馬斯未愛上特蕾莎前，同樣生活于真實(shí)中，他的生活里是眾多情人與調(diào)情。而愛上特蕾莎后，他開始生活于無盡的謊言中，編織不同的謊言欺騙特蕾莎的同時(shí)，靈魂又備受煎熬。而特蕾莎在識(shí)破托馬斯的謊言后，為了不失去托馬斯，選擇自欺欺人，同樣備受煎熬，直至兩人遭遇車禍喪生，才最終回歸到真實(shí)中。[4]《不能承受的生命之輕》對(duì)謊言與真實(shí)這一矛盾的揭示，提醒著人們應(yīng)對(duì)這對(duì)矛盾理性加以看待，真實(shí)才是最終的追求。

在《不能承受的生命之輕》中，真切地向我們?cè)佻F(xiàn)了人生中普遍存在的偶然與必然的矛盾、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的矛盾及謊言與真實(shí)的矛盾，這些矛盾的存在不僅是對(duì)人物性格及情感表達(dá)的凸顯，同時(shí)是對(duì)生命意義的探索。《不能承受的生命之輕》中的矛盾哲學(xué)，也在不斷地喚醒著讀者對(duì)人類生存本質(zhì)和困境進(jìn)行思索，引導(dǎo)著人們理性看待人生中二元矛盾，具有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]董飄飄，丁香.《不能承受的生命之輕》國(guó)內(nèi)研究綜述[J].海外英語，2013，（23） ：211-212.

[2]池大紅，張巖.《不能承受的生命之輕》中自我探尋的永恒悖論[J].求是學(xué)刊，2014，41（1）：134-140.

[3]秦興華.靈魂的本質(zhì)：虛無·善變·矛盾讀米蘭·昆德拉《生命不能承受之輕》所想到的[J].文藝生活旬刊，2012，（4）：72-73.

[4]王瀟霄.論《不能承受的生命之輕》中人物的生存困境[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?011， （7） ：98.