馬列主義人民群眾觀及其當代價值的分析

【摘要】列寧的思想體系既是對馬克思、恩格斯思想體系的堅持和繼承，又是對其的創新和發展，但在這兩大體系中都堅持了人民群眾為主體，人民群眾是歷史創造者的基本觀點，而這一觀點對于今天的群眾路線而言仍有現實意義。因此，本文重點分析了馬列主義人民群眾觀的繼承與發展及其當代價值，以供參考借鑒。

【關鍵詞】馬列主義 人民群眾觀 當代價值

【中圖分類號】A841；D261 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）47-0087-01

引言：

馬列主義是研究人類歷史的發展規律的科學理論，不能僅僅將其作為一門科學進行分析，而應將其作為一個系統整體去研究。因此，從本質上來說繼承和發展馬列主義，是進一步推進人類歷史發展規律研究的基礎，是深入探索資本主義發展規律的前提，更是促進社會主義，尤其是中國特色社會主義發展的核心。

一、馬列主義人民群眾觀的繼承與發展

馬克思唯物史觀中的基本原理之一就是人民群眾是真正的歷史創造者。對于整個人類歷史而言，歷史是人通過實踐活動而產生的過程，在這一過程中，人通過與人和自然之間的相互影響互動而形成了自我，因而人民群眾自始至終都是處于主導地位。因此，無論探索歷史中的任何觀點和概念，都必須將其歸入到人的發展過程之中，不能忽略人與人、人與自然之間的關系，而對于人的本質及發展的探索也是馬列主義革命性和徹底性的重要表現。馬克思和恩格斯認為，人的全面發展是永恒的主題，而列寧則繼承了這一觀點。

首先，馬列主義之中的科學社會主義不僅僅繼承和發展了政治學和哲學的批判基礎上，更為主要的是其也建立于空想社會主義之上，特別是基于19世紀空想社會主義的批判基礎之上。空想社會主義的問題乃在于其無法指明真正的出路，既沒有論述資本主義之下奴隸雇傭制度的本質，也沒有掌握資本主義制度的發展規律，因而無法找到能推動社會前進的根本力量。此外，由于受到時代和個體思想等方面的限制，空想社會主義也發現不了無產階段的斗爭性和能動性，大大忽略了其所特有的政治活動。

其次，究其理論根源發現，科學社會主義是建立在以費爾巴哈為代表人物的舊唯物論和以黑格爾為代表人物的唯心論的批判基礎之上的，這一理論批判大約包括了三方面內容，分別是：費爾巴哈的人本唯物論的批判、黑格爾的思辨哲學的批判以及青年黑格爾的自我意識理論的批判。通過以上的理論批判，馬克思建立了歷史唯物主義學說，其中以歷史為理論原則，以人類的感性活動為理論基礎，以人的歷史發展為主要內容，以實現全人類的自由和解放為理論目標，從而為社會主義學說奠定了科學的哲學理論基礎。

在馬克思主義學說中，人的勞動是人與動物的本質區別，是基于時間對目標世界的創造，一方面，人通過實踐活動創造和改造世界，同時也證明自身是具有意識的存在，另一方面，人也通過勞動創造自身。因此，勞動是人與外界發生關系的媒介，當人開始形成自身本質時，人民群眾就開始成為歷史的創造者。

列寧準確認識到了時代的發展趨勢，在實踐角度了解和掌握了作為人類存在方式的歷史是架構人與世界真實關系的基礎。人民群眾的意志和歷史創造性活動與社會的發展活動為同一個過程。可以說，列寧取得十月革命最終勝利的根本原因乃在于，其清楚認識到了在歷史發展過程中人民群眾的創造性和能動性。

二、馬列主義人民群眾觀的當代價值

基于我國目前的群眾路線實踐教育，深入掌握馬列主義的人民群眾觀，能有效幫助廣大黨員樹立“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的基本理念。隨著我國改革進入攻堅期，要想在根本上抓住時代發展機遇，我們黨就必須真正做好廣大人民群眾根本利益的保障工作。國家的長治久安，黨政事業的發展。社會的穩定和諧以及人民生活的富裕，是全國人民的根本利益追求。因此，我們黨必須回歸馬列主義，從中汲取精神營養。

結論：

總而言之，馬列主義人民群眾觀是無產階級政黨彌足珍貴的精神財富，在新的時代背景之下，其仍具有十分重要的實踐意義。因此，中國共產黨必須始終堅持人民群眾觀，相信群眾、依靠群眾、尊重群眾，貫徹落實群眾路線，一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去，以切實解決好群眾的利益問題。

參考文獻：

[1]韋震.馬列主義人民群眾觀及其當代價值[N].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2014，1108：7-8.

作者簡介：

韓強（1982年7月-），男，漢族，吉林長春市人；2005年畢業于長春師范大學運動訓練專業；碩士研究生在讀，就讀于吉林財經大學馬克思主義學院，就職于長春大學經濟學院，講師；研究方向：馬克思主義中國化。