論魯西南鼓吹樂在喪葬禮俗文化中的傳承與發展

王雅楠

【摘 要】喪葬音樂與中國傳統音樂有著極為密切的關系，魯西南鼓吹樂在喪葬禮俗中就扮演著重要的角色，對于尊老、愛老文化的思想的傳播以及民俗鼓吹樂在喪葬禮禮儀中的發展起到了一定促進作用。魯西南鼓吹樂在發展與繼承上仍存在一些不足，為此有必要不斷促進和推動魯西南鼓吹樂的傳承與發展。

【關鍵詞】魯西南鼓吹樂；喪葬禮俗文化；傳承；發展

魯西南鼓吹樂是一種以嗩吶為主奏的山東省漢族民間器樂，它以嘉祥鼓吹樂為典型代表，主要分布在濟寧、棗莊、菏澤三市及周邊地區。文獻記載，魯西南鼓吹樂起源是東漢末年武氏祠內的畫像刻石。1582 年，趙庭音來嘉祥定居并辦學親授，對魯西南鼓吹樂的發展起到了促進作用。新中國成立后，涌現出任同祥、曹瑞啟等一批著名嗩吶演奏家，他們奠定了魯西南鼓吹樂在我國音樂藝術界的重要歷史地位。嘉祥縣 1996 年被文化部命名為“中國民間藝術（嗩吶）之鄉”，2006 年，魯西南鼓吹樂被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。1

一、魯西南鼓吹樂

（一）表演形式

嗩吶獨奏稱為“單大笛”，一般為八人，所用樂器有嗩吶、笛子、云鑼、樂鼓等；用兩支嗩吶演奏的形式稱為“對大笛”，一般為六人，所用樂器有低音嗩吶、云鑼、樂鼓等；用錫笛進行演奏，一般在五人左右，主要以演奏大弦子戲曲牌的專用樂隊為主，所用樂器有錫笛、笛子、笙等；笙、笛合奏是用來演奏柳子戲曲牌或民間小曲的，一般由八到九人組成，所用樂器有笛、笙、小釵。

（二）我藝術特點

在演技技巧方面，魯西南鼓吹樂在演奏上以嗩吶、錫笛為主要的演奏樂器，無論是花舌音、氣控音、氣拱音、滑音還是打音、泛音、蕭音、苦音等運用，都極大地保障了音樂的連貫性與技巧性。最為典型的一曲可以多變的樂曲是《開門》與《抬花轎》這兩首音樂作品。

“穗子”在魯西南鼓吹樂中是一個相對較為獨立的展開部分，它的特點即興，自由，穗子部的演出可以說是魯西南鼓吹樂演奏中的精彩樂章，也是展示演奏家高超技藝的精彩音樂段落。2

二、魯西南鼓吹樂在喪葬禮俗文化中的運用

魯西南鼓吹樂在喪葬禮俗文化中非常講究禮儀，例如：《下五音開門》、《百鳥朝鳳》等，都有一定的流程，這種嚴格的禮儀形式使得人們外在行為可以在一次次喪葬儀式中得到強化，參與并目睹整個喪葬過程的家屬與親朋，在每一次喪葬儀式結束以后，都會在情感與思想上受到一定教育，從而達到一種到尊老、敬老的內心感動。

在其長期發展的過程中，藝人們把電子琴、架子鼓、流行歌曲等這些現代音樂元素與傳統的嗩吶、笙、梆子相互融合，使得音樂的氣氛更加濃郁。

三、魯西南鼓吹樂的發展瓶頸

（一）魯西南鼓吹樂的現狀

隨著魯西南地區經濟不斷發展，該地區的文化習俗和價值觀受到改變。人們將更多的注意力關注到商品經濟的發展之上，這使得魯西南鼓吹樂的歌唱環境正在逐漸的縮小。魯西南鼓吹樂的發展與傳承的主要是依靠民眾基礎，而如今這種基礎正在逐步的消失，極不利于魯西南鼓吹樂的發展。

魯西南鼓吹樂涉及的地區人口不是很多，為此可以傳承與發展魯西南鼓吹樂的人也是少之又少，在加上現有的傳承者都年事已高，大都在 60 歲左右，這使得魯西南鼓吹樂陷入后繼無人的尷尬。

隨著中國改革開放的深入，魯西南地區受到了極大地外來文化沖擊。尤其是流行樂在我國大行其道，對于傳統文化的沖擊力極大，加上網絡的普及，人們可以從外界吸收的文化思想更加的豐富，為此作為傳統文化，魯西南鼓吹樂的影響力必然直線下降。

（二）傳承和發展意識薄弱

長期以來，無論是從教育體制上還是從學生的重視程度上都對魯西南鼓吹樂間文化傳承有些忽視，雖然在一些魯西南地區，鼓樂在文化的傳承上也有了一定的發展，但發展形勢依然不容樂觀。

對于魯西南鼓吹樂，許多的人對其還缺乏了解。在一些民眾的觀念里，認為魯西南鼓吹樂是落后與老土的代名詞，不符合時代發展的潮流，為此圍觀和漠視的人很多。甚至在某些地區的文化部門內，有些工作人員也存在這種想法。

四、傳承和發展魯西南鼓吹樂的建議

當前，有的人了解一些魯西南鼓吹樂的文化，但更多的是將魯西南鼓吹樂與喪葬樂聯想在一起。

要促進魯西南鼓吹樂的發展，首先要山東省等文化部門的大力支持，通過魯西南文化宣傳，讓人們更多地接觸到魯西南鼓吹樂，愛上魯西南鼓吹樂，并主動自發地宣傳魯西南鼓吹樂。與此同時也可以通過電視和網絡媒體加強對于魯西南鼓吹樂的宣傳，使得魯西南鼓吹樂真正成為魯西南文化發展的一張王牌。

魯西南鼓吹樂作為優秀民間音樂是中國民族藝術中一朵不可多得的奇葩，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵，即使魯西南鼓吹樂在發展和繼承遇到了一些困難，但是這些困難只是暫時的。隨著人們對一些傳統文化的認知，魯西南鼓吹樂魅力也日益被人們所認知的。

指導教師：吳婧瑀

參考文獻：

[1]朱珠.跟隨穗子手法走進魯西南鼓吹樂[J].音樂時空.2015（17）.

[2]王希彥.魯西南鼓吹樂初探[J].齊魯藝苑.2012（10）.

[3]李耀讓.魯西南鼓吹樂[J].劇影月報.2005（05）.第 7 頁 （共 9 頁）

[4]李寒.魯西南鼓吹樂中的“穗子”的動態抽象特征[J].通化師范學院學報.2010（07）.

[5]袁靜芳.魯西南鼓吹樂的藝術特點[J].音樂研究.2011（03）.

[6]劉紅俠.音樂在喪葬禮俗中的功能——以魯西南鼓吹樂為例[J].大家.2011（19）.

[7]孫偉亮，查汪宏.魯西南鼓吹樂的音樂功能與社會意義[J].中國體衛藝教育.2009（10）.

注釋：

1.王希彥.魯西南鼓吹樂初探.《齊魯藝苑》2012 年第 10 期，第 23 頁。

2.朱珠.跟隨穗子手法走進魯西南鼓吹樂，《音樂時空》2015 年第 17 期，第 34 頁。endprint