家風家訓的傳承與青少年德行才智的培養

岳文典

【摘 要】青少年德行、才智的培養是家庭教育和學校教育共同關注的兩個重要領域，兩者的統一與協調是教育教學的根本目標。而傳統家風家訓是在長期的歷史沿革中流傳下來的家庭教育文獻，是歷代重視家庭教育的先賢治家育人經驗的系統總結，其中蘊含著豐富的青少年德行和才智培養的真知灼見，可以為當前的教育教學提供鏡鑒。

【關鍵詞】家風家訓；青少年；德行；才智；培養

德行和才智是家庭教育和學校教育關注的兩個關鍵領域。德行品質如同一艘船的船舵，它決定著一個人的人生航向；才智學識則好比船上的發動機，它規定著人的一生在特定航向上能走多遠。因此，德行、才智的培養就成為立德樹人的基點，兩者不可偏廢。而傳統家風家訓是中國歷代重視家庭教育的先賢治家育人經驗的系統總結，也是在長期的歷史沿革中流存下來的家庭教育文獻，蘊含著豐富而深刻的教育思想，其中也包含著青少年德行教育和才智培養方面的真知灼見，可以為今天的教育教學提供鏡鑒。

一、傳統家風家訓對青少年德行的促進

傳統家風家訓的主旨是儒家思想，“修齊治平”的理念是貫穿傳統家風家訓的一條主線，而“修身”又是其根基所在。因此，儒家思想重視人格養成和修身以德的觀念就成為傳統家風家訓的基石，“養德為立身之本”的理念對當前青少年德行培養仍具有現實的指導和借鑒意義。

（一）傳統家風家訓將子女的人格養成、德行培育視為家庭教育最核心的目標指向

在傳統家風家訓中，“養德為立身之本”的觀點被廣泛論述，并作為最基本的道德規范傳承給子孫后代。而“養德”最重要的就是完美人格的培養，其實質就是重視子女人格的完善，教育子女在任何時候、任何情況下都要秉持做人之道，這是人之為人最基本的內涵。對此，明朝高攀龍在《高子遺書·家訓》中作了恰中肯綮的概括：“吾人立身與天地間，只思量作得一個人，是第一義，余事都沒有要緊。……從古聰明睿智、圣賢豪杰，只于此見得透，下手早，所以其人千古，不可磨滅，聞此言不信，便是凡愚，所宜猛省。”也就是說，人立于天地之間，學做人是人生第一重要的事，人格的培養是第一位的。《居家格言》中也寫道：“惟愿有子孫者，未教他做家，先教他做人；教他做好人，先教他有好心。明倫理，顧廉恥，習勤儉，守法度，方是教訓”。[1]可見，歷代家風家訓都特別重視子孫德行的培育，以養成君子風范和高尚人格為家庭教育的首要任務。對此，習近平同志也強調指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節和骨氣。”

（二）傳統家風家訓認為，人格養成和德行培育的重點在于心性涵養

明代楊繼盛在《楊忠愍遺筆與子應尾應箕》中就寫道：“心為一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心里若是存天理、存公道，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人；心里若存的是人欲、是私意，雖欲行好事，也有始無終，雖欲外面做好人，也被人看破你。如根衰則葉枯，蒂壞則果落，故吾要你休把心壞了。”[2]明代吳麟征在《家誡要言》中也同樣強調心性涵養的重要性，“人心止此方寸地，要當光明洞達，直走向上一路。若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。”[3]可以看出，傳統家風家訓歷來重視以心性修養來涵養德性，強調人格培養的重要意義，以此確保每一個人在人生的起點處就奠定牢固的德性根基，養成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為人生之路標明航向，這一點對當今社會普遍盛行的“重智輕德”，忽視或輕視青少年心性修養、人格養成的現象有特別的針對意義。

第三，傳統家風家訓強調知行合一，注重將“知見”落實于“行動”，從而成就有真正價值的“德行”

在這一點上，歷代家訓都有明確的訓示。南北朝時的顏之推在《顏氏家訓·勉學》中指出：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。……學之所知，施無不達。”就是強調學習的目的在于明白事理，以利于促進自己的德行。他還進一步指出，“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也”。勉勵后人要切實修身，務實力行，這樣才能真實受益。清代陸隴其在《示大兒定征》中也講到：“讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己的身上來，便是做人的法，……若不將來身上理會，則讀書自讀書，做人自做人，只算做不曾讀書的人。”[4]這就將“知行合一”的道理生動形象地展示出來，對今天青少年德育中一定程度存在的“重德知，輕德行”的現象有積極的警戒意味。

青少年德行教育是“扣好人生第一粒扣子”的教育，它起著奠基人生航向的重要作用，其重要性不言而喻，而如何推動青少年德行教育則需要博采眾長，將古今中外的德育智慧匯總提煉，為培養德行高尚、品格優良的新時期青少年奠定理論基礎。其中，傳統家風家訓所蘊含的德育思想正是一個重要的理論淵源，值得深入挖掘、探索，使傳統德育思想重新煥發生機和活力，為青少年德育培養保駕護航。

二、傳統家風家訓對青少年才智的培養

傳統家風家訓不僅重視德性培育和人格養成，也同樣重視才智學識的培養和提高，這主要體現在傳統家風家訓對勤勉治學的高度重視、對家庭教育原則的精確提煉，這些內容對當今青少年才智學識的提高仍有直接的指導作用。

（一）歷代家風家訓都強調，勤勉治學是增進才智學識的關鍵環節

《顏氏家訓·勉學》中指出：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！……有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人”，顏之推還列舉了許多古人勤勉治學的例子，“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤”，以教育勉勵后人勤學、惜時。唐代韓愈在《戒子通錄》中也指出了勤勉治學的重要性：“人之能為人，在腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。”[5] 宋代歐陽修在《示子》中講到：“玉不琢不成器，人不學不知道。……人之性因物而遷，不學則舍君子而為小人，可不念哉。”[6]這些都揭示了傳統家風家訓對勤勉治學理念的重視和對家族子弟增長才智學識的殷切期望。

清代張英從家族興旺發達的角度論述了讀書和勤勉治學的重要性。他在《聰訓齋語》中講到，“每見仕臣顯赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后無讀書之人也；其家郁然者，其后有讀書之人也。”[7]吳麟征在《家誡要言》中則認為，勤勉治學，多讀圣賢之書，可以使人神清氣正，行為端莊，無閑邪事端，因此可以達到去災免禍，趨吉避兇的目的。他認為：“多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出，自天佑之。讀書少則神暇，神暇則邪閑，邪閑則過惡作焉，憂患及之。”[8]可見，傳統家風家訓對于勤勉治學有著豐富和深刻的論述，這些論述對于推動新時期家庭教育和青少年才智學識的提高仍有著重要的導引和借鑒意義。

（二）歷代家訓提煉出的家庭教育原則對提高青少年才智學識仍有現實的指導意義

這些教育原則包括諸多方面，如注重胎教、重視早教、因材施教、寬嚴相濟、立定志向等。

1.注重胎教。傳統家訓認為，培育子女要從源頭抓起，而源頭就在懷胎之初。《顏氏家訓·教子》篇中就談到胎教之法：“古者圣王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。”明代許相卿在《許云村貽謀》中也有相關論述：“教子宜自胎教始……宜聽古詩，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節義圖畫，宜勞逸以節、動止以禮，則生子形容端莊，氣質中和。”[9]注重胎教強調的是在胎兒孕育期間，就以純凈、健康、文雅的環境加以熏陶，則胎兒出生后就可能秉持更加優越的自然稟賦，這是后期增進才智學識的先天基底。

2.重視早教。胎教是家庭教育的源頭，早教則是家庭教育的基石。中國歷代家訓都非常重視早期教育，認為兒童的啟蒙教育對一個人的才智學識和人生走向都具有決定性和根本性的奠基作用，因而有“教婦初來，教兒嬰孩”的說法。顏之推在《顏氏家訓·勉學》中就講到：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，就是強調早期教育的重要性。他還對幼兒和成年人的學習效果做了比較，“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見也。”意思是說，幼年人學習，符合人的成長規律，如日出之光，朝氣勃勃；成年人學習，雖有追趕時光的悲愴，然而卻是事倍功半了。

3.因材施教。因材施教原則注重青少年的個性差異，強調依據每個人的具體狀況采取不同的教育內容和教育方法，以使不同人都能根據自己的秉性獲得相應的發展，培養相應的才能。宋代袁采在《袁氏世范·睦親》中指出：“蓋人之性，或寬緩、或褊急、或剛強、或柔懦、或喜嫻靜、或喜紛孥、或所見者小、或所見者大，所稟自是不同。”因此，無論家庭教育還是學校教育，都應該依據受教育者自身的特點、稟賦來實施教育，因人而異，因材施教，這樣才能做到人盡其才，各得其所。

4.寬嚴相濟。這一原則強調對孩子既要關愛，又不可溺愛，而要寬嚴相濟、有威有慈。對此，宋代司馬光在《涑水家儀》中說：“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”[10]就是強調要把握嚴厲和慈愛的限度，既達到教育的目的，又不傷害親子之情。而針對古往今來“慈母多敗子”的現實，傳統家訓更多地強調“教子以嚴”，曾國藩就明言：“治家貴嚴，嚴父常多教子，不嚴則子弟之習氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。”[11]這對于今天青少年才智學識的提高仍然是適用而有針對性的。

5.立定志向。“志不立，天下無可成之事”，青少年要提高才智學識就要立定遠大志向。有了志向，才有了砥礪前行的動力，才能在艱難困苦時矢志不渝，目標明確；在取得成就時謙虛淡泊，一往無前。傳統家訓在這方面也有明確的論述。如左宗棠在教子時就講：“讀書做人，先要立志。”曾國藩認為：“士人第一要有志，有志則不甘為下流。”清代有“第一清官”之譽的于成龍，在《治家規范》中也訓示子孫：“人貴立志，念念向上一徑做去，有志者事竟可矣。”傳統家訓中關于“立志”的訓誡在今天仍有著現實的指導意義，對青少年立定志向，勤敏向學，進取不輟，有重要的鼓舞作用。

三、結語

概而言之，傳統家風家訓在長期的歷史沿革中積累了豐富的家庭教育和德行才智培養方面的經驗教訓，對此，今天的教育者應本著“擇其善者而從之，其不善者而改之”的原則，從中汲取積極、正確、有效的教育理念和教育原則，以此來促進、提升、完善當今青少年德行教育和才智培養的教育實踐活動，為在新的歷史時期培養、造就新的德才兼備的高素質人才奠定理論基礎。

參考文獻：

[1][2][4][8][10][11]王長金.傳統家訓思想通論[M].長春：吉林人民出版社，2006：258.255.146.146.293.117.

[3][7]徐少錦陳延斌.中國家訓史[M].北京：人民出版社2011：622.668.

[5][6]盧正言主編.中國歷代家訓觀止[M].上海：學林出版社2004：219.221.

[9]包東坡.中國歷代名人家訓集萃[M].合肥：安徽文藝出版社2000：205.