胡文玲
有這樣一個笑話:從前有個官兵,押送一名犯了罪的和尚,兩人中途夜宿客棧。安頓下來后,和尚說:“這兒離終點不遠了,一路上承蒙您照顧,為表心意,我敬您一杯……”說完便向官兵頻頻敬酒,直到將他灌得爛醉如泥。和尚這時掏出剃刀,把官兵的頭發(fā)剃光,再將囚服套到他的身上,自己打扮成官兵的模樣逃之夭夭。
第二天,官兵酒醒后,連忙問:“和尚在哪兒?和尚在哪兒?”找了半天也沒找到。突然,他摸摸頭頂,發(fā)現(xiàn)沒有頭發(fā),身上還穿著囚服,就恍然大悟地叫道:“原來和尚在這兒!”但轉(zhuǎn)念一想,又十分納悶,“不對啊!和尚在這兒,我怎么不見了?”
和這個古老的笑話類似,一天夜里,哲學家笛卡爾正坐在火爐旁的沙發(fā)上沉思,他穿著室內(nèi)長袍,手上拿著紙筆。忽然間,一個奇怪的想法從腦袋里蹦了出來,他想到:眼前的這雙手、這個身體真的屬于我嗎?這個想法也許很荒謬,但笛卡爾并沒有立刻拋棄它,而是進一步思考下去。
“在現(xiàn)實中,我可以感覺到我的身體。在夢里,我也經(jīng)常會有這種真實的感覺,比如,很多次我都夢見自己在火爐旁邊寫作,而那些只是假象。”笛卡爾問道,“既然通過感覺,我們無法清晰分辨夢境和現(xiàn)實,無法分辨哪種感覺更可靠,那么,眼前的這雙手、這個身體,我如何判斷它們真的屬于我,而不是幻象呢?”
笛卡爾苦思冥想,他想方設法地揭露那些看似毋庸置疑的知識中值得懷疑的部分。一連串的懷疑過后,他發(fā)現(xiàn),即使人們像他那樣懷疑一切,也無法懷疑“自己正在懷疑”這件事。懷疑是一種思考,思考本身無法被質(zhì)疑,因為當你懷疑自己是否在思考時,你已經(jīng)在思考了。想到這兒,笛卡爾不禁激動地在紙上寫下了一行漂亮的字:我思故我在。
思維對對碰
人類很早就開始了對自我的探索,在這場“尋找我”的游戲當中,笛卡爾無疑是最不可忽視的一位思想家。
從文章開頭的笑話中,我們得知,一個把外表和服飾當作“我的本質(zhì)”的人,將會鬧出怎樣的笑話——“我不見了”,確切地說,應當是“我感覺我不見了”。但是,笛卡爾卻認為即便是我們的感覺也要被質(zhì)疑,他質(zhì)疑“我的身體和雙手”這樣的感覺器官。沿著這樣一條懷疑的思路,他找到了“思考”這個支點,認為理性思考才是人的本質(zhì)。
千萬別小瞧笛卡爾的這點發(fā)現(xiàn)喲,“我思故我在”的思想,正如阿基米德的支點那樣,可是支撐起了整座人類科學知識的大廈呢!
生活啟示錄
關于人工智能的話題,想必大家一定既熟悉又陌生。當你閱讀這篇文章的時候,不妨也開動你的腦筋思考一下:既然笛卡爾認為理性思考是人的本質(zhì),那么,機器人能夠像人類那樣思考嗎?機器人是否也會發(fā)現(xiàn)“我不見了”,并且去“尋找我”呢?