作為本源、諦聽和抒發的兒童語言

語言是表達的工具，這無疑是正確的。引導兒童準確地表達、邏輯地表達、生動地表達，是語文教學的重要任務。問題是，我們僅僅將語言看成是表達的工具，就陷入了“狹義的語言觀”。狹義的語言觀，在培養一個語言表達精準兒童的同時，失去了一個詩意靈性的兒童，在引導兒童進入到一個“能說會道”的語文世界的同時，關閉了兒童絢麗多姿的精神世界。我們需要一種生態性的語言觀。

生態性的語言觀告訴我們，語言具有超越工具的價值——語言是生命之思的本源。海德格爾說過：語言是存在的家。工具性的語言觀，將語言等同于知識。生態的語言觀讓語言成為了思想。語言的美，不僅在于精準和嚴謹，更在于真誠和率真，在于敞開和澄明。語言是一種“思之在”，語言是生命意義的表達、是生活感受的表白、是生存使命的展示。語言還是一種生命歷練的直白性宣泄、生命之美的純粹性呈現和生命直覺靈性的本源性敞開。本源性的語言觀啟示我們，教師要擁有超越文本和超越工具的語文觀，讓語文教學不但可以培養兒童良好的語言能力，還可以引領兒童過美的語文生活、享受美的生命體驗。

生態性的語言觀啟發我們，語言具有超越對話的功能——語言是一種諦聽的藝術。工具性的語言觀將閱讀看成是與作者的對話和交流，這無疑具有合理性。作者表達的目的是什么、觀點在哪里、意義在哪里，兒童體會的準確不準確、到位不到位、合理不合理，成為語文教師的重要任務。而作為諦聽和聆聽的閱讀，消解了作者、文本和我的界限，文本成為了激活兒童生命良知的資源、文字成為了激蕩兒童靈感的本源。每一位兒童既往經驗的差異、當下生活的多樣和生命情感的豐富，都成為傾聽文本和聆聽語言的“前見性”資源。這樣的諦聽，打開了兒童的同情心、激活了兒童的好奇心、提升了兒童的憐憫心，厚植了兒童豐富的情感世界。這樣，工具性的閱讀觀，就走向了兒童本位和生命本位的閱讀觀。

生態性的語言觀啟示我們，語言具有超越表達的意義——語言是一種抒發性存在。抒發性的語言觀，引導我們反思和改進傳統的作文教學。工具性的語言觀認為，作文是兒童生活的語言表達和話語表現。抒發性的語言觀認為，作文本身就是兒童生命的一種存在方式，語言是兒童的一種生命運動、思想活動、情感綻開和智慧呈現。抒發性的作文觀超越了形式的嚴謹、語言的精準和內容的恰切，關照的是兒童率性良知的展現、美麗情感的流動和蓬勃智慧的躍動。這樣，作文就成為了兒童人格發展和生命成長的過程，工具性的作文觀就讓位于本體性的作文觀。

生態的語言觀打開了對語言和語文認識的新空間，是對傳統狹隘、工具主義語言觀的矯正與改造，而不是顛覆與代替。多樣、差異、甚至是沖突的語言觀，是語文教學走向欣欣向榮的必要前提。

（邵澤斌，南京師范大學教育科學院副院長、教授）endprint