砥礪品行，鑄造“有品德”的新一代革命軍人

◎侯啟紅

砥礪品行，鑄造“有品德”的新一代革命軍人

◎侯啟紅

在全軍政治工作會議上，習主席提出了新一代革命軍人“四有”標準，即：有靈魂、有本事、有血性、有品德。“四有”是緊密聯系、不可分割的整體。其中，品德關乎武德培育，關乎部隊形象，關乎部隊戰斗力，我們必須高度重視軍人品德修養的意義，正視現實存在的問題，找到切實可行的解決辦法。

在全軍政治工作會議上，習主席提出了新一代革命軍人“四有”標準，即：有靈魂、有本事、有血性、有品德。“四有”是緊密聯系、不可分割的整體。習主席對我們新一代革命軍人提出“有品德”的要求，既是理論上的闡述，更是實踐層面的要求；既是對官兵個人現實的要求，又是對軍隊建設長遠發展的指導。

充分認清加強革命軍人品德修養的重要意義

所謂品德，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的思想行為傾向。

國無德不興，軍無德不強，人無德不立。國學大師章炳麟曾經說：“道德衰亡，誠亡國滅種之根基。”由此可見，品德對于個人、對于社會，乃至對于革命軍人，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。

有品德是革命軍人的本色要求。我軍素來以“威武之師、文明之師”著稱于世。無論是戰爭年代，還是和平建設時期，我軍官兵樹起的一面面道德旗幟、一座座人格豐碑，始終矗立在道德的高地，深受人民群眾的衷心喜愛。 回顧我軍80多年的發展歷程，一代代將士流血犧牲、無私奉獻，以純粹高尚的道德情懷，以無私無畏的真情大愛，彰顯了人民軍隊的政治本色和良好形象。

有品德是革命軍人立身做人的準則。古人說：“欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”即我們常說的：修身、齊家、治國、平天下。它明白無疑地告訴人們，修身是第一位的。只有修身好了，才能齊家、治國、平天下。人們常說的“先做人后做事”、“先修心后修行”都是這個意思。

有品德是革命軍人成長成才的基石。《資治通鑒》中說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就是說，“德”是“才”的方向和靈魂，是“才”的內部發展動力。一個人有德，其才方能用得其所；無德，就算是體魄智力發達，也只能是廢品，甚至是危險品。 軍人的一言一行、一舉一動，既受到人民群眾的廣泛關注，更直接影響著軍隊的感召力、凝聚力、向心力。

新形勢下革命軍人在道德品行修養上需要注意的問題

近年來，受社會多元價值取向和不良風氣影響，少數官兵在思想道德、生活情趣等方面出現一些不良傾向，需要引起我們重視，認真搞好對照反思。

是非榮辱界限模糊。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”知榮辱才能明是非、辨美丑，一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。

從社會實際情況看，是非榮辱界限不清的問題也不同程度存在。認為只要在政治上不出問題、道德上不墮落，講不講艱苦奮斗都是生活小事，平時浪費一點也無關緊要。這些錯誤思想，消蝕的是革命軍人的戰斗意志和作風，影響的是我們軍隊的政治本色。

近年來，《有錢就是任性》《我愛人民幣》等內容低俗的網絡歌曲，充斥各種媒體。軍營不是真空，有的官兵在潛意識里也有趨于認同的心理，把物質看得過重，甚至個別還認為評比表彰精神獎勵有點虛，不如發點獎金獎品來得實惠，淡化革命軍人核心價值觀，這些認識是缺乏正確是非榮辱觀的表現，必須引起警醒、加以糾正。

情趣愛好品味不高。習主席在《生活情趣非小事》一文中指出：“一名領導干部的蛻化變質往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領導干部生活作風上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用。”可見，培養健康的情趣愛好，不是僅關乎個人的私事，而是關系著立身做人、履職盡責的大事，需要我們經常搞好自省和反思。

情趣愛好看似一個人的生活小節，反映的卻是一個人的理想追求、生活品質和道德取向。

言行舉止有所失范。 軍人的言行舉止是廣大群眾認識人民軍隊的窗口，也是展示軍人形象的名片。從平時了解情況看，少數官兵在言行舉止上還存在一些問題。一是言語失當。少數官兵在日常把說粗話當作有血性，把粗野當作軍人本色，沒有軍人的樣子。另外，還有的在上下級、同事戰友之間，使用“哥們”“老大”等稱呼，不僅違反了條令條例，也影響了部隊純潔健康的內部關系。二是舉止失儀。美軍認為，軍人端莊的舉止，代表著民族自尊心，不允許任何人貶低。我軍條令條例，對軍人的舉止也做出了明確規定。但也要看到，少數官兵違反規定佩戴首飾、著裝不整，對外交往、外出辦事不注意軍人舉止，損害了軍人在人民群眾中的形象。

人際交往庸俗功利。 近年來，有些官兵受社會潛規則的影響，在對內對外交往上出現了格調不高、風氣不純的問題。在對內交往方面，有的以地域分親疏，以鄉音定遠近，只認同鄉人，忘了戰友情；有的唯利是交，勢利之交，搞感情投資，把交往變得物質化、實用化；有的遇到事情不找組織不找領導，找朋友找網友吐露心聲；還有的過分看重人情往來，走了樣、跑了調，損毀了軍人形象。在對外交往方面，少數官兵在對象上不加選擇，甚至罔顧禁令亂交往。作為一名革命軍人，我們要守得住“條令條例”的線，禁得起不良風氣的“熏陶”，辨得清孰是孰非、孰對孰錯，不以搞人際關系為進步階梯，腳踏實地干工作，自覺維護軍人良好形象。

內外兼修，鑄造“有品德”的新一代革命軍人

軍人的好品德不是先天就有的，而是經過長期的鍛煉和自我改造形成的，是一個內化于心、外化于形的過程。

自覺培育踐行革命軍人核心價值觀。核心價值觀是社會的共同思想道德基礎，引領個人的思想道德和行為規范。習主席說過，“抓好青年時期核心價值觀培育十分重要，就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。”青年官兵處在價值觀形成和確立的關鍵時期，如何扣好“第一粒扣子”是一個必須面對的重要現實問題。“第一粒扣子”就是要自覺培育踐行革命軍人核心價值觀。

學習弘揚中華優秀傳統文化。中華傳統文化是民族的根基和血脈，是當代革命軍人的脊骨和底氣，如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。作為革命軍人，我們要緊貼時代要求和使命任務，自覺從中華優秀傳統文化中汲取養分、強固筋骨。

一要弘揚精忠報國、忠義仁愛的價值追求，鑄牢聽黨指揮的堅定信念。中華優秀傳統文化中，愛國報國、忠誠獻身的信念追求歷來是主旋律。霍去病“匈奴未滅，何以家為”的豪邁、戚繼光“封侯非吾愿，但愿海波平”的高尚情懷，像一條奔騰不息的歷史長河，滋潤著一代代英雄兒女效命疆場、衛國殺敵。“當須殉忠義，身死報國恩”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無不體現了這種責任與擔當。

二要秉持自強不息、堅韌勇毅的寶貴品質，鍛造能打勝仗的意志能力。中華傳統文化中蘊含豐富的“剛健有為、自強不息”和“堅忍不拔、勇毅擔當”的精神特質，從“愚公移山”到“聞雞起舞”，從“臥薪嘗膽”到“飲雪吞氈”，從“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，可以說，中華民族的發展史就是一部自強不息的奮斗史。我們要大力繼承弘揚歷代先賢自強不息的進取精神，從對黨、對國家、對人民高度負責的政治高度，牢記使命重托，主動擔當責任，在復雜惡劣、近似實戰的戰場環境中摔打磨練，練就能打仗、打勝仗的過硬本領。

三要傳承勤謹務實、儉樸廉潔的道德修養，培育作風優良的軍人本色。魯國宰相公孫儀非常喜歡吃魚，但是別人買魚送給他，他一概不接受。他的家人很好奇，就問他：“你明明愛吃魚，為什么不接受呢？”公孫儀回答說：“如果我接受了，那么就欠別人一份情，別人要是有求于我，就不得不徇情枉法。一旦枉法，連宰相的職位都將被罷免。到那時，想吃魚也不會有人送，甚至連自己買來吃都會很難辦到。”我們要繼承和弘揚古人敬德、崇德、尚德的傳統，注重涵養自己，加強作風養成，永葆軍人本色。

模范遵守基本道德規范。 對革命軍人來講，就要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民道德基本規范和社會主義榮辱觀為主要內容，不斷提高道德素養。

一要恪守軍人職業道德。聽黨指揮、愛國奉獻、愛軍習武、尊干愛兵、嚴守紀律、堅守氣節、艱苦奮斗、文明禮貌，是革命軍人基本的道德規范。它凝聚了我軍的優良傳統、本色作風，集中反映了軍人職業特點和職業要求。我們要自覺把對軍人職業的熱愛之情轉化為練好打仗本領的精神動力，認真履行崗位職責，甘于犧牲奉獻，在投身強軍興軍實踐中創造出彩人生。

二要模范踐行家庭美德。大家都知道，愛家是公民的基本行為準則，家庭和諧是社會和諧的基礎，是邊防官兵履職盡責的穩固后方，倡導健康向上的婚戀觀、家庭觀、道德觀，營造濃厚的親情文化氛圍，對激勵官兵愛崗敬業、竭誠奉獻意義重大。作為邊防軍人，要弘揚孝道、責任、擔當、誠信等中華傳統文化美德，營造前方盡責、后方無憂的良好環境，以親情的巨大精神力量堅定官兵履職盡責的決心，構建部隊、家庭、社會“三位一體”的和諧家園。

三要培塑良好個人品德。加強個人品德修養要做到慎初慎微慎獨，不斷搞好自我反省。我們要堅持見善則遷、有過則改，做好小事、管好小節，自覺做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。作為新時期的革命軍人，我們一定要始終堅守道德底線，弘揚品質新風，正思想操守之冠，正正義清廉之衣，時時警醒、處處慎獨、正心立德、知行合一，努力塑造克己修身的良好形象。

（作者單位：公安邊防部隊士官學校基礎部）