從“王八蛋”的由來說孝文化

大家都知道“王八蛋”是罵人的話，那么“王八蛋”與孝文化有什么關系呢？難道是說不孝就是“王八蛋”嗎？還別說，還真有點那個意思。這要從“王八蛋”的由來說起。

早在古代，民間有一句俗語叫“忘八端”，意思是忘記了“八端”。那“八端”是什么呢？“八端”原指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這些是做人的根本，忘記了這些也就是忘記了做人的根本，特別是忘記了孝，更是為人所不齒。因為“孝”排在“八端”之首。后來，“忘八端”卻訛傳成了“王八蛋”。所以說，不孝就是“王八蛋”也不是沒有道理。

孝文化是中國傳統文化的重要組成部分。在古代，儒家文化發揮著重要作用，“孝”文化無疑是儒家文化的核心。中華孝文化源遠流長，需要我們繼承和弘揚，但是又不能原版照抄照搬，而必須聯系現實繼承其精髓，把握其本質的東西。

古代二十四孝中有一埋兒奉母的故事，是說晉代有個叫郭巨的人，父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸衰落，日益貧困，妻子生一男孩，母親非常疼愛孫子，自己都舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子吃。郭巨為此深感不安，擔心養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍天下。

看完這個故事，大家肯定會有不同的看法。為了供養母親把兒子埋了，在現代社會不要說舍得舍不得，就是根據刑法也是容許的，那肯定就是故意殺人罪啊。即使不埋，拋棄不管了，那也是犯罪，有可能觸犯遺棄罪或者間接故意殺人罪。我認為，可學郭巨一片孝心，但絕不可學其埋兒。

魯迅先生在《二十四孝圖》中，曾這樣點評“埋兒奉母”：“我最初實在替這孩子捏一把汗，等到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”

不僅是埋兒奉母的故事頗受爭議，也有人認為“臥冰求鋰”的故事也違背常識，脫了衣服用體溫去融化冬季的寒冰，不僅不會破冰，恐怕可能會傷及性命。隨著社會的發展，這些“孝法”已不可能再去模仿和效法。而更讓年輕人感到糾結的是，在個性需要被尊重的時代，自己的主見一旦與長輩相左，就會被認為“不聽話”，甚至“不孝順”，那么，當下傳統的孝文化應該怎樣去繼承弘揚呢？這還要從今天的社會現實來考量。

社會的發展，造成了兩代人的孝理念沖突。當前，中國正在追趕著工業化與信息化的潮流，家庭為單位的生產方式早就瓦解，家庭也從原先祖孫幾代人的大家庭變為三口之家甚至更小，家庭中的人際關系從緊密依附逐漸變得松散，日益簡單化，家庭對于養老的責任也在逐步弱化，在年輕人中傳統的孝文化日漸式微。可是，由于文化及傳統的慣性，在父母輩中原有的孝文化仍然有著根深蒂固的影響。因而，在兩代人之間，形成了孝文化的沖突。也成為年輕人在孝行為上的糾結。

在現代社會中，年輕人更多地接受了價值通約主義的影響。價值通約主義是現代社會的重要精神特質。近代以后，社會價值被同質化為勞動價值、資本價值或者符號價值，而全部這些價值類型又可通約為貨幣價值，也就是人們在商品世界中的購買力或流通力。價值通約主義以其普遍性認同機制促進了交往，以其客觀性轉換機制推進了交換，以其同質性理性算計破除了族群社會的封閉性，也就是打破了原有家庭的緊密關系。所以不少年輕人想當然地以為，只要經常給父母錢就是孝順，給錢多少就代表著孝心的多少，卻忽略了父母對于交流和親情的需求。很多年輕人都知道應該盡孝心，但對孝的理解被錢占居了核心。

傳統的孝文化主要的兩大功能，一是溫情脈脈的慰藉功能，二是由親情的和諧關系帶來的安全感。這也是孝文化的吸引力所在。2012年，新修訂的《老年人權益保障法》把常回家看看列入法律條文，雖然沒有規定具體的實施細則，但也能看出國家對孝文化內涵的把握和界定。所以說，盡孝遠不是給錢那么單一和明了。這也正象夫妻關系中絕不僅僅限于給予金錢和物質的滿足那么簡單。相守、交流、尊重、順從無疑都應是傳統孝文化的內容。

網絡上有一句非常打動人的話，“你養我長大，我陪你變老”，讓無數人為之動容。其實，在現代社會中很難做到每個人都能陪父母變老。家庭作為社會的細胞，其經濟功能、教育功能，依然沒有消失。作為年輕人來說，還要明確個體在家庭和社會中所扮演的角色，承擔起應有的責任。在社會轉型時期，我們不妨重新審視孝道：既要守護好個體的自由，這是現代社會所賦予的權利；也要承擔個人在家庭中的盡孝責任，這也是每個子女應盡的義務。每個人都要根據個人實際情況，實現個人與家庭、個人與社會、權利和義務的平衡。只有這樣，才能實現個人的更好發展，也不至于讓孝文化荒廢，成為不孝之子。

社會在變遷，孝文化也必然轉型。無論如何，有一點是可以確定的，那就是讓老人讓父母安享晚年，過得幸福，舒心，順心，有更多的滿足感。這是孝文化的本意，也是現代和諧社會的要求。我們每一個人都要與時俱進，多一些反思，多一些換位思考，讓父母讓自己都更加幸福！

作者簡介：

賈生旺，臨清市委黨校副校長、高級講師。