董仲舒與漢代災異理論的建構

鮑有為

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董仲舒與漢代災異理論的建構

鮑有為

(浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004)

董仲舒結合先秦以來的知識與理論，總結出了一套完整而有體系的災異理論。董仲舒對“災異”概念的詮釋，不僅具有一定的邏輯抽象性，還把對災異的詮釋上升到了倫理學以及哲學的高度。災異在董氏天人理論的支配之下，即是為了讓人君意識到“天之不可不畏敬”，又是人君政治權利乃天授的顯現。而他加入的陰陽學說，使得災異不再是簡單的違背自然客觀規律的異象，而是天的意志對人的不滿。然而災異“偶然性”的出現，并未能打破這種認識，反而使人們更加注重對自身道德的關注。

董仲舒；春秋學；災異；漢代

一、董仲舒與《春秋》災異概念的界定

古人對災異現象的關注，在先秦就已經出現，就連文字簡潔的《春秋》經中也不乏天地災異的記錄，而成書于戰國時期的《左傳》中不僅記錄災異，更詳細記錄了時人對各種災異現象的分析與研究，災異的詮釋方式很多已經與漢人相似。比如占星學的運用，災異詮釋的思維，與漢人有很多相似處，而且在諸多方面都體現出對災異的重視。

當然，人們重視災異現象的情況出現很早，但對“災異”概念進行理性界定則相對較晚。應該說《穀梁傳》《公羊傳》是較早對災異概念有所關注的。《穀梁傳》《公羊傳》中重視對《春秋》經災異記錄的闡釋，這已經說明了傳習者受到當時觀念意識的影響，覺察到了災異的重要，而且對災異的探討也具有了一定的抽象性。……